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《武林唯一修仙派》 作者:活人拳
武林不就是那麼一回事?幾個門派傳些普普通通有點厲害的內功劍法,偶爾爭奪些練了可以增進一甲子內力或招招必殺的絕世秘笈,跟著就是不停計畫著邪惡的陰謀,等著新人去行俠仗義,太陽底下沒有新鮮事,武林嘛,一向都是如此。
但這次不一樣,這次真的不一樣……這一年,武林崛起了一個叫做修仙派的道教門派,這武林門派不練內功也不重武功,卻讓弟子修練升仙,修仙術,說要當什麼仙人。
本來人們以為是詐騙集團以宗教名義在誆騙大眾,但隨著某次修仙派弟子一點足就飛起,跟著一直浮在半空中…再隨著修仙派門人開始施展天地仙術,組成大陣助掌門人接天劫……最後隨著掌門人與修仙七子共同擊出超究逆天八劍絕,將星辰弄破了一個大洞…大家就知道,別說太陽底下沒新鮮事,這幫人若願意出手,把太陽轟下星辰都有可能。
在闖出了名頭以後,修仙教開始秉持著名門正宗的精神行俠仗義,憑著異常強大的仙俠武技,一年下來這個武林也的確變得風平浪靜。
不過,其實大家對這個情形其實都很不滿,認為修仙派管東管西的,而且還強到逆天(物理上),搞得一般人學正常武功好像連次貨都不入流一樣,簡直破壞平衡。
於是漸漸的這幾年開始,武林中人就對修仙派的作為進行了消極抵抗……
「不玩了啦!都給你們打就好了啊…」
「我自盡就是了,開心了吧?。」
「好啦好啦你最強了。」
「啊不就很厲害?」
「對啦,會飛了不起啦!」
這天,行俠仗義卻被武林中人諷刺的修仙派師弟,失意落魄的回到歸西山上。
「怎麼啦師弟?這次那些凡人又罵你什麼?」
「他說我們是開外掛的,拒絕和修仙派弟子比試,叫我們修仙派不應該欺負正常人,要打就去打殭屍……」
「呵,你這還算好的,上次有個傢伙還叫我去找外星人,或著乾脆直接移民火星不要回地球了」
師兄無奈的笑笑:「而且剛才什麼武林最強五尊還一起來到門派裡,正在對掌門進行抗議,要求我們不要涉入武林紛爭,還遞出了萬人聯署簽名,現在掌門正在應付他們幾人搞得頭很大呢。」
修仙派的大殿內,五個奇裝異服的武林人士正圍著掌門。
「你們這些仙人根本不該來管凡間的事吧!」
「技術性上來說,我們還沒成為仙人,只是會些仙術的人類。」
「可你們修仙派不就是想成為仙人嗎!」
「我還想上你老婆,請問你現在戴綠帽了嗎?」
「你……!!」
「幹什麼?討論學術性問題而已,我是修道人士,不用這麼大驚小怪的。」
「況且我輩中人路見不平、行俠仗義,很平常啊。」
「平常!?平常會有人飛起來發出一堆五顏六色的光在行俠仗義的嗎?」
「呃,聲光效果是華麗了點,但嚴格說起來行俠仗義的效果並沒有差別。」
「這…這…對了!仙、仙凡殊途,你們這樣有違天理!」
「哈!你都好幽默,知道講我們是仙人,又一直想打壓我們,仙凡殊途?說了幾次我們還沒成仙了,你就不怕我一道法術劈死你,讓我們人鬼殊途嗎?」
「唔…唔…!!!」
活人拳 20130121
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想抽點時間畫點漫畫,在翻劇本的時候翻到了這個…當時有在寫東西果然不一樣,至少我當年文筆比現在好太多了。
確實這個故事我是蠻喜歡的,然而讓大家失望了,貼出來的意思並不是打算取暖,要你們敲碗說來畫這個吧,我這樣一個向錢看齊的貧窮漫畫家,貼出來…是因為覺得畫出來好麻煩…如果是免費畫的漫畫,我想畫更輕鬆一點的故事。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6,660的網紅索爾實況台,也在其Youtube影片中提到,各段時間軸如下 前言 0:00 天賦 0:21 五內 1:16 技能介紹 1:34 技能推薦 5:00 飾品魂石推薦 5:49 小結 7:35 歡迎加入索爾台頻道會員 您的小額贊助 可以幫助本頻道可以永續營運下去: https://www.youtube.com/channel/UCcUcsGji...
劍邪天地劫五內 在 Facebook 八卦
20201208 黃偉民易經講堂
峰巒如聚,波濤如怒,
山河表裡潼關路。
望西都,意踟躕,
傷心秦漢經行處,
宮闕萬間都作了土。
興,百姓苦;
亡,百姓苦。
張養浩的《山坡羊.潼關懷古》
許智峰父母妻子銀行戶口齊被凍結一事,觸動了香港最敏感的神經。
香港《國安法》成立後,它話你有罪就有罪,這個現實,香港人大體上是明白的。
中大學生畢業日在校園內遊行有罪,穿黑衣在旺角食糖水有罪,有支未上電的雷射筆在背囊有罪……
許智峰有案在身,人在外國,宣布流亡,如果到期不現身,即棄保潛逃,可以通緝,但要凍結他的銀行戶口,先得證明那些錢是犯罪得來,得法庭批准,方能凍結戶口……這是香港一直沿用的法律。
現在一句國安處執法,就可以凍結他銀行戶口,還凍結他老婆戶口,父母戶口。香港是金融中心,資金進進出出,但原來國安處查察,就可凍結對方戶口,還包括配偶父母!
鄧炳強又賣弄聰明,說因為懷疑是洗黑錢,又一個萬能Key,就更是火上加油了。
他的邏輯是,只要用國安處來搞李澤楷,就可以隨時凍結李嘉誠的資產。
這觸動了香港最敏感的一個板塊。
香港,是中共貪官污吏的資產存放金庫。警隊的國安處,隨便調查一個穿黑衣的少年,未上庭,未判罪,已經可以凍結他父母的戶口,全港白手套家庭都會震動,中共的政治山頭,會立即內戰了。
警隊的國安處自以為有尚方寶劍,屈你勾結外國勢力,砌你分裂國家,話你有罪就有罪,《國安法》好使好用,但他們不明白,童子操刀,危險的,不在傷人,而在於傷己。政治操作,香港人始終是外行。
觸動到資金進出自由,不同勢力就會在北京翻騰。金管局不會為正義而戰,但為背後權勢,一定和鄧炳強鍊到盡。
聰明不可恃,尤其在亂世。
《論語.衛靈公篇》第卅二章:
子曰:
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
知及之,仁能守之。不莊以涖之,則民不敬。
知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也。
知是智慧;仁是修養;莊是誠意;禮是社會的核心價值。
做人做事做官從政從商,如何才能做得好呢?
醒目仔,總是喜高明,忽平實,以為聰明行事,就是成功。
孔子認為,即使聰明智慧夠,睇得準,上到位,算到機關,但都會把握不住,唔識得適可而止。因為他的「仁」,不能守之。
這個「仁」,是指內心的修養。修養唔夠,只係顧住自己的利益,眼中只有討好心中的老細,最後,只會得而復失。
老子說:功成,名遂,身退。
人要做到恰到好處。這個恰到好處,是手段?還是道德?差別就在於內心。
好果智慧夠,睇得準,又押得狠,「仁」這個修養又能守之,但不以「莊」,誠意來執行,內心毫無莊敬誠意,日日嘴巴說為國家,為社會,為市民,香港人仍然唔尊重你。
做到知及之,仁能守之,莊以涖之,這三點之後,付諸行動,還要合乎社會的價值追求,大眾接受的核心價值,這便需要「禮」了。
香港的志士仁人,一個個的入獄,出走;或在囚中修行,或飄泊天涯。沒有人的生活不受影響,沒有人不為去留而煩惱,年輕人都覺得絕望,看不到前路,看不到公義,看不到光明。
港共政權很猙獰,但文明不會毀於我們這一代。
《易經.繫傳》說:
乾坤,其《易》之門邪?
乾,陽物也。
坤,陰物也。
陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。
乾,是天理的運行;
坤,是現實人間的運作法則。
所以,乾說理,坤說勢。
是互相的呼應。從本體,到現實的應用;從起點,到長遠的發展。
乾坤說的,是從天理到現實,由理論到執行,這便是永續經營的架構。
永續,就是不管遇到什麼人間浩劫,什麼挫折,什麼挑戰,以乾坤互動,配合的生命力,足以讓我們面對一切,克服一切,化解一切,而且還可以一代一代的傳下去。
這個信念,是基於乾坤兩卦的大原則——乾主坤從。
現實人間講的是形勢,權勢,因為坤主勢。
乾是宇宙運行的法則,一套不變的運作規律,我們稱之為天理。
人間的權勢,無論怎樣的起落高低,都必須跟天理走。這便是乾主坤從。我們說的分主次。
現實需要睇形勢,但形勢怎樣走,都不能超離天理。
乾卦創造、勇猛、精進、自強不息,無限的開拓力量,為健。
坤卦柔順,配合,將乾卦的原則,落實於人間。
坤為地,在廣闊的大地上,要把天一樣高遠的理想,執行落實到人間。
所以,乾需要坤,將理想落實;坤也需要乾,作理念的指引。
這便是乾主坤從。
《繫傳》說:
天尊地卑,乾坤定矣。
我們頭上的天空,無量無邊,高遠尊貴,叫做天。
我們踏著的土地,卑近熟識,人離不開土地,人類文化就是大地文化。
天是遠的,摸不著的;地是近的,我們在這裡成長的。定矣,這是確定的法則。
卑高以陳,貴賤位矣。
天高地卑,很自然的,就擺在我們眼前,亦因為這樣,便形成了人類的價值觀:貴與賤。
貴賤位矣,貴與賤的位置,就是這樣決定了。
得不到的,摸不著的東西,便是高貴,貴重的,像天。
得到了,擁有的,日常都碰到的,就看不起,就卑賤了,像地。
窮人想發達,病人想自己落床,孤單的人想伴侶,失去自由的人,知道自由最可貴。
輕視已經擁有的,追求摸不著的東西。
動靜有常,剛柔斷矣。
宇宙是動態的,大地是靜態的。動靜是「物理世界」的現象。物理世界的變動,有常,有一套固定的法則,不能改變的。「物質世界」說的剛柔。石頭是剛,流水是柔。斷矣,確定了的。
動靜,講物理世界。
剛柔,講物質世界。
方以類眾,物以群分,吉凶生矣。
方,是地緣政治,不同地理環境,形成不同的生活習慣,價值取向。
由於地方不同,物種不同,追求和價值不同,社會階層不同,就生出不同的追求。
由於人類,物以群分,就有不同意見,就有爭執,爭便有吉有凶了。吉凶,得失之象也。
所以,乾坤,帶來了尊卑、貴賤、剛柔、動靜,亦帶來了類聚,群分。
吉凶,就是人類群體社會出現後,必然的結果。
在天成象,在地成形,變化見矣。
《易經》的根本,就是伏羲氏仰觀天象而來。
在天,觀察宇宙天體的現象;
在地,觀察地球的物理世界;
在動植物,觀察生物世界的生活習慣;
在人,觀察人類活動的邏輯追求。
地球,萬事萬物,人類追求,其實都和自然的天體運作一致的。變化見矣,這中間,就可以看出變化的規律出來。
香港的法院淪陷了。濫判、誤判、冤獄、政治考慮、不准保釋以禁代囚的例子頻繁了,香港的法官,在忖摸上意。
這是腐爛社會的普遍現象,腐爛社會偏偏又是培養人才的溫床。
《紅樓夢》中,作為引子的落拓書生賈雨村,後來做了官,他主審第一宗案件,是這樣處理的。
賈雨村上京赴考,但因貧窮欠路費,中途騫滯在葫蘆廟暫住。幸得住在廟旁的甄士隱,送他五十兩銀子,兩件冬衣,他就上路,終考取功名,外放做官。
他第一件案件,是一宗人命官司。
涉案打死人的,是薛蟠,也即是薛寶釵的哥哥。為了爭奪一個女子,也就是甄士隱被拐的女兒英蓮。(這便是人世間的因緣,給他機會報恩的。)薛蟠打死了她的未婚夫馮淵。
人命關天,但被告兇手薛蟠連出庭都嫌費事,賈雨村這位父母官當庭大怒,要發簽拉人。
這時,衙門的一位打雜,向他打眼色,暗示他不要妄動。
賈雨村不明,退庭詢問。
打雜說:
你新來的官,沒有抄一份《護官符》嗎?
什麼來的?
打雜說:
做官保命,都有一張《護官符》,上面詳述不能得罪的大家族。
當下拿出一張《護官符》出來:
賈不賈,白玉為堂金作馬。
阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床,龍王來請金陵王。
豐年好大雪(薛),珍珠如土金如鐵。
這張所謂《護官符》,列出當時四大家族——賈家、史家、王家、薛家。彼此聯婚,官官相衛,得罪一家,就是得罪四家。
賈雨村新官上任,想拉的嫌凶,薛蟠,是薛家的獨子,他媽媽薛姨媽,姓王,是王家的女兒,她妹妹嫁給賈政,也就是賈寶玉的媽媽,王夫人。
打雜提醒這位新上任的新官,拉薛蟠,就是和四大家族作對。
《紅樓夢》寫道:
賈雨村低了頭,半日說道,依你怎麼著?
看看這個讀書人,十載寒窗,苦讀聖賢書,以為做官,可以伸張正義,但第一宗官司,就要面對現實的血肉人生。
這宗官司,最後是這樣處理的。
賈雨村一面虛張聲勢,假裝拉人,一面使錢,買通死者家人,不作追究。另一面搵神棍扶乩降仙,講出薛嬏和死者馮淵,原來有宿世恩仇,這宗命案其實是了卻因緣,騙騙大眾,平息眾議。
最後,賈雨村寫了兩封信,給賈家的賈政,和王家的王子騰,告知他們:
令甥之事已完,不必過慮。
香港的法官,和各級問責局長,重覆賈雨村的角色,他們覺得,亂世香港,這才是生存之道。
劍邪天地劫五內 在 跟著媽祖走 Facebook 八卦
✅108年3月28日(己亥年二月廿二日)
🎂🎂🎂恭祝 廣澤尊王 聖誕千秋🎂🎂🎂
保安廣澤尊王姓郭名忠福,福建泉州南安人,後唐莊宗同光年間﹙九二三~九二五﹚二月廿二日生於南安清溪梓里。十六歲時得道升天,鄉人於得道升天處建廟供奉,以後屢有靈驗,曾助滅宋宮火災。由於郭聖王保民安國的事蹟,先後受朝廷封勅有三 ~~~
宋光宗:勅封威鎮忠應孚惠廣澤侯
宋寧宗:晉封提伯王,加封保安王
宋寧宗:再累加忠應威武英烈保安廣澤尊王
🔴然而民間之傳說更富傳奇性—
﹙一﹚郭忠福幼小即失雙親,因家境貧困,從小就在地方富豪陳員外家中牧羊,陳員外雖有巨大財產,但生性苛薄吝嗇,且貪得無厭,想改葬祖先的風水員外為了占卜風水之吉地,聘請一位地理師幫他找尋吉地。但以失足跌落糞坑的羊招待地理師,所以地理師雖明知吉地是在羊舍,卻不願意告訴員外,反而因陳家的牧童對待他很好,想要把這風水授與牧童。
於是有一天,地理師便囑咐牧童,帶他雙親之遺骨葬於那座羊舍內。並且告訴他說「你的父母既葬于此塊龍脈吉地,將來你將得道成神。」地理師接著又警告他說:
「不久後這個地方就會出現許多毒蜂,毒刺人家。你應該趕快逃離躲避,只管隨心所向,往前直跑,跑到有人戴著銅笠、有牛騎著人,有魚爬上樹的地方打坐修練」
過沒多久,果然有一群毒蜂擁至,刺殺了那位狠心的員外。這時牧童一路逃跑,途中遇到一陣大雨,而看見有一位僧侶以銅鏡為笠遮雨,又看見一個村童隱身在牛腹下避雨,及一位漁夫手執剛上了魚的釣上了魚的釣竿,攀在樹上避雨,這些景象正符合先前地理師所說。
郭洪福知道這個地方便是他的歸宿,就坐在那邊的一塊磐石上打坐,不久便坐化昇天。
他叔叔看到,慌忙中只拉到他的左腳。因此,神像造形仍保持著童稚的臉,配上後代朝廷劫封的官服,流露出少年老成的威儀。由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯,至今神像均以單腳打坐。
﹙二﹚據稱生於東漢永壽元年,原名郭忠福,幼時極為聰慧,七歲即熟習天文地理,十六歲時經地理師之助而尋得飛鳳山修練之處,不久成神,居民為其建祠奉祀,稱為鳳山寺。相傳清雍正年間曾顯神通為清世宗治病,而封為「廣澤尊王」,其妻亦被追封「妙應仙妃」,廣澤尊王有十三子,時人稱之為「十三太保」。
﹙三﹚後來也有傳說雍正帝為太子時,患了天花,病勢危篤,夜里有人送降痘丹藥,雍正服后問他姓名,送藥的人自稱「泉州郭乾」,說畢就不見其人,第二天,雍正果然病勢好轉,病痊以后,派人到泉州查訪,始知郭乾就是廣澤尊王,致又加封保安廣澤尊王。
★以上資料僅供參考﹙但以第一種說法最具可信度﹚
十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三太保。
🔴據西羅殿的信徒抄自大陸的說法
🔸大太保尊稱:玉敕代天巡狩元帥府二代欽差,其職為帶父工作,監督之職行,鎮守在詩山龍山宮。
🔸二太保尊稱:金闕順天尊王,其職為管上界及下界之事,又守聖王之祖墳,鎮守在清溪威鎮廟。
🔸三太保尊稱:五當東方武士,其職為武將,神力強盛,專司驅邪,犯陰之事,鎮守在巨門鰲峰宮。
🔸四太保尊稱:南北巡總指揮,其職為負責連絡,大事皆由其連絡、處理,鎮守在溪頭溪頭宮。
🔸五太保尊稱:代天行醫,其職為精於醫術,常常行醫,鎮守在殿阪景福社。
🔸六太保尊稱:雙忠尊王,其職為主持公道,處理民眾之控訴,鎮守在大延壽山宮。
🔸七太保尊稱:東天王,其職與六太保大致雷同,鎮守在宮下澳頭宮。
🔸八太保尊稱:武燕王,其職為監督,在十三太保之間察巡,負責督導諸太保,鎮守在溪東溪東宮。
🔸九太保尊稱:五常軍元帥,其職不明,鎮守在山兜銘境宮。
🔸十太保尊稱:察巡天下,其職為負責察巡天下,鎮守在坑柄坑柄宮。
🔸十一太保尊稱:金封秀士,其職為文士,專辦文字之事,鎮守在羅埔駐龍宮。
🔸十二太保尊稱:童月王,其職為天下巡狩,到處雲遊察巡,鎮守在古宅行祠宮。
🔸十三太保尊稱:代天總代巡,其職為可以上天庭,到地獄,亦可管人間,配有尚方寶劍,可以先斬後奏,鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.
以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。
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技能推薦 5:00
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小結 7:35
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