【小測驗】左邊和右邊的版本,哪一邊的版本讓你感覺到比較 #猥褻 ?
大家不要以為這是開玩笑,因為某些團體的施壓,近期教科書出版商在性別相關的課本遇到很大的壓力。
這些圖片是由 #性別平等教育大平台 提供給我們的,是康軒出版社的教科書內容,左邊是原始的版本,但因為某些團體覺得太過猥褻,因此被改成右邊的版本。
但左右兩邊有什麼不同呢?
除了看起來右邊的比較粉紅、體毛比較少以外,好像看不出有什麼不同...到底為什麼左邊原本的版本比較猥褻?對我們團隊的醫療人員來說,真的是難解的謎團。(謝謝網友補充,有人覺得差一點還有)「打開的雙腿」,以及「有沒有畫出肛門」)
為此,我們還去特別查了一下「猥褻」的定義。根據大法官釋字 407 號有一段關於猥褻的定義:「猥褻出版品,乃指一切在客觀上,足以 #刺激或滿足性慾,並引起普通一般人 #羞恥或厭惡感 而 #侵害性的道德感情,#有礙於社會風化 之出版品。」
不管是看了左邊還是右邊的圖,我們好像都沒有覺得「刺激」或「滿足」了自己的性慾,也沒感覺到「羞恥或厭惡感」。阿就是很正常的人體結構,有人如果想要滿足性慾,應該有很多更好的選擇...
#人體的結構就是這樣,#畫成粉紅色不會比較不猥褻
我們想跟不滿於原始版本的朋友們說:人體結構就是這個樣子,因為人種的關係,在體毛以及外陰部的顏色會有一些差異。雖然台灣是個多民族的國家,有閩南人、客家人、平埔族、許多的原住民,以及來自中國以及東南亞的新移民... 等等,但多數的東南亞民族的外生殖器外觀,應該跟左邊的那張比較接近。
改成右邊的版本,反而和多數人實際的樣子不太一樣了。
我們會特別出來講的原因是,這張課本的圖片,可能是孩子透過正規的教育管道,第一次認識自己身體的途徑。如果這圖片跟自己長得不太一樣,有些孩子可能會誤以為自己不太正常,擔心自己的外生殖器是不是太黑、太多毛... 等等。
其實多數人的外生殖器都沒有這麼粉紅,顏色多數會接近自己的嘴唇、乳頭的顏色。
性教育的目的在於讓孩子「正確」、「真實」地認識自己的身體。如果你教的東西,跟實際的不太一樣,反而會引起誤解和恐懼。
#學校不教難道要給A片或陌生人教嗎?
關於性教育,學校教育是非常重要的一環。性是每個人必定會面臨的議題,即便是未成年,甚至是幼稚園、小學的孩童,都可能會面臨到性的議題,甚至是性的攻擊。
如果學校教育以及家庭的教育,可以給予孩子正確的觀念,才能讓孩子有足夠的知識以及正確的觀念來保護自己。
性真的沒有這麼可怕。性也不都等同於骯髒。看起來比較黑的外生殖器,也不會比粉紅一點的外生殖器猥褻。性就是性,生殖器就是生殖器,它長什麼樣子就教孩子什麼樣子,它是什麼功能就教孩子什麼功能。
性教育怎麼教,是一門很複雜的學問,沒辦法在這一篇文章講清楚,如果家長不會教也沒關係,交給專業的醫療及教育人員來教也行。但如果你以為讓孩子越晚接觸到性教育越好,千萬別忘了,會傷害你孩子的人們,從不會覺得你的孩子年紀太小...
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面對媒體失能的年代,我們還能做些什麼?
https://youtu.be/ewMJ4T0qQ5c
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: 石雕創作展 林冠君專訪 ▲以紅酒象徵,具象欲望的表面張力 人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活,林冠君以欲望為創作的原點,希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性,透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽,讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。 ▲踏入藝術...
刺激或滿足性慾 在 MedPartner 美的好朋友 Facebook 八卦
【小測驗】左邊和右邊的版本,哪一邊的版本讓你感覺到比較 #猥褻 ?
大家不要以為這是開玩笑,因為某些團體的施壓,近期教科書出版商在性別相關的課本遇到很大的壓力。
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不管是看了左邊還是右邊的圖,我們好像都沒有覺得「刺激」或「滿足」了自己的性慾,也沒感覺到「羞恥或厭惡感」。阿就是很正常的人體結構,有人如果想要滿足性慾,應該有很多更好的選擇...
#人體的結構就是這樣,#畫成粉紅色不會比較不猥褻
我們想跟不滿於原始版本的朋友們說:人體結構就是這個樣子,因為人種的關係,在體毛以及外陰部的顏色會有一些差異。雖然台灣是個多民族的國家,有閩南人、客家人、平埔族、許多的原住民,以及來自中國以及東南亞的新移民... 等等,但多數的東南亞民族的外生殖器外觀,應該跟左邊的那張比較接近。
改成右邊的版本,反而和多數人實際的樣子不太一樣了。
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性真的沒有這麼可怕。性也不都等同於骯髒。看起來比較黑的外生殖器,也不會比粉紅一點的外生殖器猥褻。性就是性,生殖器就是生殖器,它長什麼樣子就教孩子什麼樣子,它是什麼功能就教孩子什麼功能。
性教育怎麼教,是一門很複雜的學問,沒辦法在這一篇文章講清楚,如果家長不會教也沒關係,交給專業的醫療及教育人員來教也行。但如果你以為讓孩子越晚接觸到性教育越好,千萬別忘了,會傷害你孩子的人們,從不會覺得你的孩子年紀太小...
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刺激或滿足性慾 在 許藍方博士 Dr. Gracie Facebook 八卦
蠻多人問我:「博士,妳講這種話題都不怕被騷擾嗎?」
👩🎓:「我一點都不怕,因為我不覺得這個話題本身有什麼好值得被騷擾的,我反倒很好奇那些人的心態,我覺得如果你要騷擾就用高級一點的方式,如果在騷擾的同時也把自己的低級都一起展現出來,就有一種妨害風化的感覺;跟那種自以為帥,但其實被當作是變態的人一樣。
言論或行為自由是建立在不影響他人的前提下成立,不是你想說什麼就說、想做什麼就做,那並不叫實現自由,那是展現猥褻。」
註:刑法上所謂猥褻是指一切在客觀上,足以刺激或滿足性慾,並引起普通人一般羞恥或厭惡感而侵害性的道德感情,有礙於社會風化。
🤗另外,非常感謝您們的支持,我歡迎各位的指正與建議,畢竟每個人都在學習,我也會有失誤之處,我一直覺得這是互相探討的話題。
⛔️我只會封鎖言語騷擾及一直換帳號只為了攻擊而攻擊的人。
G. Hsu
#apmmonaco #好愛這個框型的新耳扣 APM Monaco
刺激或滿足性慾 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題: 石雕創作展 林冠君專訪
▲以紅酒象徵,具象欲望的表面張力
人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活,林冠君以欲望為創作的原點,希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性,透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽,讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。
▲踏入藝術運動領域
在成長的過程中,林冠君的父親為體育老師,影響他甚多。選擇進入台藝大雕塑系前,林冠君的興趣是體育活動,國小與國中參加了各種體育校隊,像是田徑、躲避球校隊,以及鐵人比賽,造就他對於熱愛運動的興趣。直到升學時考慮到行業的發展性,因此轉而進入藝術領域。問起為何選擇石雕,他說石雕創作的過程常需要使用到力氣,那種鑿敲的過程就像是進行一種運動,在完成作品時像剛運動完一樣滿身大汗。這種有趣的類比令人會心一笑,也感受到他體現藝術行為的多功能。
▲關於欲望
「欲望」一直是人類所探討的議題,像是哲學、生物學,心理學等,常以欲望作為學術發展與探討的論點,乃至文學和藝術持續有前人以其為題材作各面向的創作與發表。其中心理學家佛洛伊德(Sigmund Freud)提出的心理動力論「本我、自我與超我」,「本我」(id)即代表人最為原始、滿足本能衝動的欲望,像是饑餓、性慾等,代表著無意識的唯樂原則。在我們的生活當中除卻本能與滿足生理需求的部分,人們「想要」更多物質與心理的額外滿足,造就各種行為。
關於本次展覽,林冠君「欲望」系列創作可追溯自2013年,他認為「欲望是驅使成長的動力,卻也是無盡的災難。人類的文明與歷史已經證明了一切」。各國為擴展領土與滿足自身對於統一世界的欲望,因此自古各國間戰爭不斷、與兩次世界大戰。同時欲望也是人類文明發展的動力,為了像鳥一樣飛翔天際,而發明了飛機、為了增加生產效率有了兩次工業革命,生活因此而便利。然而在文明的發展過程,人類也因欲望驅使選擇破壞自然環境來滿足自身的利益。
▲系列作品發展脈絡
「人類與自然環境,到了現在則擴展為人類跟自然的爭鬥,我的作品想要處理的就是人跟自然生命的關係。人類欲望會如何影響自然界的生物?」。林冠君提到他去過幾次動物園,以往對於動物園沒有什麼太深刻的體悟,直到有次見到園內被豢養的大象,面對著灰色水泥高牆不斷踱步,驚覺這些生命長時間困在人為的環境當中,造成牠們重複著同樣的動作,即便雙眼失去靈魂、仍嘗試著衝出生命的枷鎖。
「動物園中的動物們不過是全球化之下產生的物件,滿足了我們對新奇事物的欲望。」林冠君第一件以欲望為題的創作〈慾望性的愛〉因此而生。作品以大理石為材,刻劃象的揚鼻姿態,象牙處以人手代之,企圖阻止牠揚起鼻子,代表人類因欲望擺弄動,此系列「手」象徵掌權者的姿態,在地球上有權的物種更能自由實現他們對欲望的幻想。
▲自身欲望的象徵
在幾件作品之後,林冠君開始思考作品與作者之間的關係「做為一個創作者,我期望作品與藝術家能夠產生更緊密的連結,或許是情感上的、經驗上的,或是生活中的,於是試圖將自己對欲望的想像化為作品的一個素材。」喜愛偶爾小酌幾杯的林冠君,選擇了對紅酒、酒瓶和酒杯的迷戀,作為自身欲望的展現與象徵。
紅酒不僅是象徵了創作者的欲望,在聖經中紅酒象徵著耶穌因犧牲而流的血,有著犧牲奉獻的寓意。希臘神話中酒神戴奧尼索斯(Dionysos)為古希臘人欲望的具象化,象徵著潛意識的欲望與非理性的感官。紅酒也代表著身分與地位,酒標賦予了紅酒身分與品酒者的地位高低,在這之中我們可以感受到紅酒對一個人的身分、地位、權力的暗示。
▲人類與自然界的動物
2014年10月17日,在肯亞奧佩傑塔自然保護區(Ol Pejeta Conservancy)世界上僅存兩隻具有繁殖能力的公北白犀之一「蘇尼」(Suni)被發現死亡於圍場中,令北白犀距離滅絕又更近了一步。林冠君表示看到這則新聞,想到人類常因自身的欲望而進行盜獵,也許是為了那美麗的象牙或是珍貴的犀牛角作為藥材,更甚者為了紀念與娛樂而進行獵殺。啟發林冠君對於血腥、欲望與動物之間,新的創作聯想。
犧尊為古代《周禮》六尊的其中之一,是古代盛酒的禮器「刻為犧牛之形,用以為尊」,以木質與青銅為材。到了明清,工匠們直接以犀牛角為材料,雕刻出酒杯的器形供權貴飲酒作樂,人們忽略血腥殘忍的獵殺過程,反而不停歌頌酒杯的華美。藉由創作林冠君想翻轉觀者的視角,以動物的頭部作為酒杯刺激觀者反思,結合自身欲望的象徵「紅酒、酒杯、欲望、權力、犧牲」相互連結,創作出紅酒系列的作品。
▲紅酒系列X大理石
〈所謂血腥的觀點〉為紅酒系列第一件作品,犀牛頭部角被取走、掏空留下的傷口成為盛裝紅酒的器皿,紅酒代表未癒合的傷口與血腥,期望觀者對動物所受之苦感同身受。在這件作品中紅酒不僅止於表現鮮紅的血液,更象徵了人類的欲望造成這一切的開端,以及動物的犧牲、物種之間不對等的狀態。在完成這件作品後,林冠君發現紅酒的酸性侵蝕大理石碳酸鈣成分,使得石材染上紅酒的色澤。人為釀造的葡萄酒去侵蝕自然生成的大理石,這樣一個化學作用下恰巧符合人與自然的現況,與創作的理念不謀而合,讓他更確信此系列以大理石呈現作品更能展現層次。
〈酒器系列-犀樽〉為此系列的第二件作品,呈現方式更加接近酒杯的功能和造型,其中同樣以犀牛頭部作為造型,掏空了整個頭部的空間,當紅酒倒入其中,觀者會以為可被裝滿,但酒水卻會從被掏空的犀牛角流出,以至酒杯呈現無法填滿狀態。代表著意圖測量人的欲望,但卻發現沒有被填滿的一天。而流出的紅酒在大理石檯桌上留下酒漬痕,與在桌緣因表面張力維持住的狀態,引發他去思考表面張力是否能夠為作品帶來新發展。
▲表面張力的寧靜感
這次展覽展出的作品與裝置,以表面張力、與紅酒痕跡作為創作的新嘗試。林冠君認為「表面張力給人一種寂靜、飽滿與物理學臨界點的危險感受,我很喜歡這樣寂靜的氛圍。在紅酒系列中,我所刻劃的動物頭像沒有誇張的動態和神情,我認為這和我在面對這一些關於動物盜獵、屠殺的事件時,呈現的狀態是相符合的。身處遠方的我們無論如何激烈的去表達自己的情緒,都無法真實的接觸到牠死亡當下的孤獨與寂靜,只能透過文字、影片來了解事件的過程,來召喚自己的情緒。」希望大家透過此次展出作品,從中找到對於欲望的共鳴與反思。
▲林冠君以石雕與紅酒形塑了欲望的形體與張力,衝擊觀者視覺感受。
林冠君簡歷:1993年生
學歷:台灣藝術大學-雕塑學系
研究所:台灣藝術大學-雕塑所
得獎經歷:
2013國立台灣藝術大學雕塑系第四屆國際袖珍雕塑展 優選
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 金賞
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 複製獎
2014國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
第九屆台中大墩美展 優選
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 銀雕獎
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
展覽經歷:
2013草山行館-初草聯展
2014台藝大大漢藝廊-刻刻聯展
2014金車藝文中心-非常人聯展
2015科技與慾望林冠君創作個展
2016彩雲間2016雕塑計畫聯展
2016「石之道 台北」台藝大vs東藝大石雕聯展
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(承德館)
展出日期:2017/01/14-2017/03/05
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車承德館地址:台北市承德路三段131號4樓
刺激或滿足性慾 在 大法官解釋釋字第407號 - 高點法律網 的相關結果
因而解釋文除謂「一切在客觀上,足以刺激或滿足性慾」外,並謂應(一)引起普通一般人羞恥或厭惡感而侵害性的道德感情,(二)有礙於社會風化為要件。學者法治斌於所著「論 ... ... <看更多>
刺激或滿足性慾 在 猥褻?釋字第六一七號解釋 - 臺灣女人 的相關結果
該號釋字提出「猥褻出版品」的定義:「一切在客觀上,足以刺激或滿足性慾,並引起普通一般人羞恥或厭惡感而侵害性的道德感情,有礙於社會風化之出版品」,將猥褻與 ... ... <看更多>
刺激或滿足性慾 在 「猥褻」的定義是什麼?「性的道德感情」與「社會風俗」該 ... 的相關結果
猥褻行為,包括客觀上足以刺激或滿足人之性慾、引起普通一般人之羞恥或厭惡感、侵害性的道德感情、傷害或有礙社會風俗等要點,但隨著社會不斷演進 ... ... <看更多>