讀著底下由藏書界的竹野內豐所發表關於台灣文化的文章時忽然想起來，我曾經幫日本平面設計師寄了一大箱金紙給他。
（對，就是拓實君）
因為 Takumi Morohashi覺得金紙上面的圖案很有趣很可愛。
（然後他非常珍惜地擺在房間裡）（地方的主婦們表示______）
菜市場的阿姨賣給我之後跟我聊了聊，知道我沒有要燒給神明後嚴厲地罵了我一頓說不可以這樣褻瀆神明。
（遠目）
（但我還是寄了）
我覺得只有當我們用一種外國人的眼光重新審視自己身邊早已習以為常的事物，才有找到新發現的可能。
#真想出一本書名為日本人帶我發現的50個台灣文化特色
針對網友的質疑，藏書界的竹野內豐也回應了一篇非常立論明確鏗鏘有力的回應，文章很長，可能會引戰，但我覺得台灣的設計師、創作者都得思考這件事。值得一讀。（以下為節錄）
---quoted 活水來冊房
有網友說日本作了那麼多調查，明明是為了殖民統治，為什麼文章不提？
第一，我有提。「臺灣成為日本第一個殖民地」「要有效地統治這塊燙手山芋，喔不，燙手蕃薯，並不是貿然派兵鎮壓壓到你變蕃薯簽就算了，而是講求先研究不傷身體，才研究藥效。因此，對於臺灣島上的人事時地物，先有通盤瞭解，成為治臺的第一步。 」「當你有多少家產和你的習慣個性甚至租A片喜歡租哪種類型都被知道得一清二楚，那統治起來自然事半功倍了。」
第二，批判日本的殖民統治，不是這篇文章的題目，也不是主旨。（我常常要應付這種喜歡跳出來指責我，卻自己文不對題的人）
也有網友說，臺灣文化不要中國文化。
會提這樣的說法，通常是兩種人：一個是極獨的獨派，聽到中國就反感，根本恨不得自己不會寫中文；一個是極統的統派反串，想冷眼看你把台灣文化抽掉中國元素，還能剩多少。
事實上台灣文化根本不必將「中國傳統文化」（我稱之為「漢文化」）抽走，台灣文化最厲害的地方就在於，它什麼都是，成為什麼都不是，就是台灣文化。它有南島的元素，有漢人的元素（還分成各個相異的省分特色），有日本的元素，還有最早期與最近期的西洋元素。
它不必也不能抽走任何元素，這就是我原文結尾說的：「不排除任何文化，兼容並蓄」。任何文化，都能化為我們今天的營養。試看日本現今揚名國際的傳統技藝，武術、摺紙、書法、圍棋、插花、茶道、建築、語文......哪一樣不受古中國影響？日本歷代乃至現任天皇的年號，都還是從中國古書裡找典故的！請問誰會跟日本講說，八嘎雅魯你給我把從中國學來的東西吐出來？
除了公認台灣是南島文化的發源地之外，台灣所蘊含的漢人文化根底，也是世界的瑰寶。故宮博物院有中華文化的精品，台灣的讀經、古琴、書法、武術大師，與中國相比，毫不遜色，因此有許多仰慕中華文化的外國人，紛紛到台灣學藝。
文化本身是沒有好壞的，引導它成就好壞的，是人。
現在的氛圍變得很奇怪：
想去中國化（而且只是政治上的中國化），被說忘本。
發揚漢人文化，說你舔共。
補助客家文化，閩南人說那我怎麼沒有。
推廣台語，其他族群說這是閩南霸權。
推廣原住民文化，又怕自己弄巧成拙犯到原住民禁忌，乾脆少做少錯，也封閉了進一步認識的機會。
我理想中的文化前景不是這樣的。或許我原文結尾講得不夠明確，我再更明確的說。我理想中的台灣文化，要能兼容並蓄。有人學客家山歌、有人學歌仔戲、有人學八部合音、那兒有人夾雜老北平話兒說相聲，甚至有人學和歌俳句，各種文化各自發展，然後相遇，融合，創造出世界上獨一無二的品種。
這個過程，不會一帆風順，但我們沒有必要氣餒，因為我們擁有多元的根底，而且這個「多元」，正是台灣文化最重要的價值。如果有人認為學習漢文化，遲早會跟中國統派糾纏不清，那就是還沒搞懂文化與主權的區別，那麼程度就跟中國人常說的「你講中文，寫中文，所以你是中國人」一樣了。
【好文推薦】
台灣曾經可以成為文化輸出的寶地，那就是在日治時期。
為何現在說到台灣的庶民文化，大家卻帶有偏見或是歧視呢？例如八家將、電子花車等。
臺灣讓當年來台的日本人視為珍寶，怎麼走到今天這種自己都瞧不起自己這個地步呢？如果我們能夠反省，不排除任何文化，兼容並蓄，是不是還能有轉機？
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