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《永別了，武器》海明威最後的訪談

今天是美國傳奇小說家海明威（Ernest Miller Hemingway，1899.7.21 — 1961.7.2）的忌辰。

海明威憑一己之力，影響了幾乎所有國家的文學。他把自己極簡的寫作風格比作「海上飄浮的冰山」：用文字寫下的東西只是海面上的八分之一，八分之七都在海面以下，這使小說的內蘊更豐富、更耐讀。他筆下的人物們在逆境中硬朗的風度，給無數讀者源源不斷的信念與勇氣。

今天，我們分享一篇海明威的訪談錄，以此紀念。

▲電影《午夜巴黎》中的青年海明威

採訪者：你不在打字機邊上時，是否能做到完全不去想手頭的工作？

海明威：當然可以。但這需要自制力才能做到，而這種自制力是後天得來的，並不是天生的。

採訪者：當你讀到前一天結束的地方時，你會對那部分進行修改嗎？還是說全部完成之後才會？

海明威：我每天都會修改寫完的部分。全部完成之後，肯定要再過一遍。在別人把稿子打出來後，我還能多一次機會對著乾乾淨淨的打印稿修正改寫。最後是看校樣。能有這麼多不同的機會，我很感恩。

採訪者：你會做多大程度的改動？

海明威：這要看情況。《永別了，武器》的結尾我重寫了三十九遍才終於滿意。

採訪者：是否存在某些技術問題？是什麼難住了你？

海明威：把詞用對。

採訪者：是不是重讀能讓你的「文思」更加「泉湧」？

海明威：重讀讓你不得不繼續寫下去，因為你知道你還沒有到達最好的地方。文思總會有的。

採訪者：那麼你是否還是會在某些時候毫無靈感？

海明威：那必然。但只要是停在知道之後會發生什麼的地方，總能繼續寫下去。只要能落筆，就沒問題。文思自然會來的。

採訪者：桑頓·懷爾德提起過某些助憶手段，能讓作家精神抖擻地整天工作。他說你有一次告訴過他，你削了二十支鉛筆。

海明威：我壓根就沒同時擁有過二十支鉛筆。用掉七支二號鉛筆就意味著這一天成果相當不錯了。

採訪者：在你心目中，哪些地方對你的寫作有幫助？兩世界旅館肯定算一個，你在那兒完成了那麼多著作。還是說周遭環境對你的作品幾乎沒什麼影響？

海明威：哈瓦那的兩世界旅館的確是個非常好的寫作地。莊園也很不錯，或者說曾經很不錯。但我在任何地方都能寫得很好。我是說，在不同的處境下，我都能視情況盡可能做到最好。電話和訪客是最影響寫作的。

採訪者：想寫得好的話，情緒穩定是否必要？你曾經跟我提過一次，你只有在戀愛中才能寫得好。你能再詳細地解釋一下這個論點嗎？

海明威：好一個問題。不過你問出來了，給你滿分。在任何沒有他人干涉或是打擾的時候，人都能好好寫作。或者說只要夠狠心，就一定能做到。但戀愛中的人肯定寫得最好。如果答不答對你來說都一樣的話，這個問題我就不多說了。

▲海明威和他的第一任妻子哈德利

採訪者：那經濟保障呢？會不利於寫出好的作品嗎？

海明威：如果錢來得很早，而你愛寫作又愛享受生活，就會需要付出很多努力來拒絕這些誘惑。一旦寫作成了你最大的惡習，同時也帶來最多的愉悅，那就只有死亡才能阻止它了。在這種情況下經濟保障幫助會很大，因為它免去了你的種種擔憂。擔憂能夠毀滅寫作的能力。健康狀況的糟糕程度和擔憂的多少成正比，而擔憂會攻擊你的潛意識，破壞你的儲備。

採訪者：你能回憶起決定要成為作家的具體時刻嗎？

海明威：不能，我一直都想成為一名作家。

採訪者：菲利普·楊在他評論你的書中提出，1918年你所遭受的嚴重迫擊炮傷帶來的創傷性休克，對你的作家生涯影響極大。我記得你在馬德里的時候簡單談及過他的論著，並不以為然，還說你認為藝術家的才能並非後天獲取的，而是依據孟德爾法則先天遺傳的。

海明威：顯然那年在馬德里，我的腦子不太清醒。唯一說對的話可能是我只是非常簡短地評論了楊先生的著作，以及他的文學創傷理論。大概是那年我經歷的兩次腦震蕩和一次顱骨骨折導致我說話不怎麼負責任。我的確記得告訴過你，我相信想象力可能來自遺傳的種族經歷。如果光把這話當作腦震蕩後的趣談，好像沒什麼問題，不過它也不怎麼靠譜。所以在下一次能讓我清醒的創傷到來之前，這話題我們就說到這兒吧。你同意嗎？不過還是要謝謝你沒提及任何我可能牽扯到的親戚名字。聊天的樂趣在於探索，但其中的很大一部分，以及所有不負責任的話，都不應該寫出來。一旦寫出來，你就必須為它負責任。有時可能只是說出來看看自己是否相信而已。關於你問的問題，創傷的影響區別很大。簡單小傷，骨頭都沒斷一根的那種，不值一提。它們有些時候還能帶來信心。嚴重傷到骨頭和神經的那種創傷對作家來說就很不好了，對其他人也一樣。

採訪者：你認為對想要成為作家的人來說，什麼是最好的智力訓練？

海明威：這麼說吧，他應該出去上吊自殺，因為他會發現想寫得好比登天還難。然後上吊的繩子會被不留情面地砍斷，他的後半生都會受自己所迫，努力寫到他所能做到的最好。至少他還能從上吊的故事著手。

採訪者：那你對那些進入學術界的人有什麼看法？你認為這麼多擔任教職的作家是否都以他們的文學生涯做出了妥協？

海明威：這取決於你對妥協的定義吧。是被拋棄的女性這個語境嗎？還是政治家的讓步？或者說是你和你的雜貨商或裁縫達成一致，你會多付點錢，但會晚幾天付？既能寫作又能教書的作家就應該兩樣都能做到。我做不到，我知道，我也佩服那些能做到的人。不過我認為，學術生活可能會終結外部的經歷，從而限制人對世界瞭解的增長。但瞭解越多，作家責任越大，寫作難度就越高。試圖寫出什麼有恆久價值的東西是一項全職工作，實際寫作每天可能只有幾個小時。作家可以與井類比。有多少種井，就有多少種作家。重要的是井里要有好水，最好能規律地抽出定量的水，而不是把井抽乾，然後等它再被注滿。我知道我跑題了，但這個問題本身不怎麼有趣。採訪者 你會建議年輕作家從事新聞工作嗎？你在《堪城星報》接受的訓練多大程度上對你有幫助？

海明威：在《星報》，你必須學會寫簡單陳述句。這對任何人都會有幫助。新聞工作不會加害於年輕作家，只要他能及時脫身，就會對他有好處。這是最老套的陳詞濫調了，我為此道歉。但你如果一直問同一個人老套無聊的問題的話，你只能得到老套無聊的回答。

▲海明威和菲茨傑拉德

採訪者：你曾在《跨大西洋評論》中寫道，做新聞唯一的理由是因為收入高。你說：「當你把有價值的東西寫出來時，就是摧毀了它，你至少想為之多收點錢。」你認為寫作是某種自我毀滅嗎？

海明威：我根本不記得寫過這種東西。但它聽起來愚蠢又簡單粗暴，像是我為了避免冥思苦想而說出來的機靈話。我當然不認為寫作是一種自我毀滅，雖然做新聞在達到某種程度後，可能對於嚴肅的創作者來說是一種日常的自我毀滅。

採訪者：你認為與其他作家一起進行智力激蕩對作家來說有價值嗎？

海明威：當然有。

採訪者：1920年前後在巴黎，你和其他作家還有藝術家一起有「團體感」嗎？

海明威：沒有。沒有什麼團體感。我們尊重彼此。我尊重很多畫家，一些和我同齡，一些年紀大一點——格里斯、畢加索、布拉克、莫奈（當時他還在世）——還有幾位作家：喬伊斯、埃茲拉，還有斯泰因寫得好的那些……

採訪者：寫作時，你會不會受到當時在閱讀的東西的影響？


海明威：喬伊斯開始寫作《尤利西斯》之後就沒有了。他的影響不算直接。但在我們熟知的詞成為某種阻礙、必須為一個單詞較勁的那段時間里，他的作品產生的影響改變了一切，讓我們能夠擺脫這些桎梏。

採訪者：你能從作家身上學到關於寫作的東西嗎？你昨天告訴我，譬如喬伊斯就沒法談論寫作。

海明威：和你的同行在一起時，你們往往會談論其他作家的作品。作家水平越高，就越少談論自己寫的東西。喬伊斯是一位非常偉大的作家，他只會對傻子解釋自己在做什麼。他所尊敬的其他作家應當通過閱讀他的作品來瞭解他在做什麼。

採訪者：你近年來似乎有意避免與其他作家接觸。為什麼？

海明威：這問題更複雜些。你寫作越深入，自己就越孤獨。你的許多好朋友和老朋友都去世了，其他人搬了家。你極少見到他們，但會通信，和他們保持聯繫，就好像過去一起泡咖啡館時那樣。你們給彼此寫滑稽的、充滿滑稽的壞話的、不負責任的信，這幾乎和面對面聊天一樣令人愉快。但你也更孤獨，因為你必須通過這種方式創作，創作的時間也越來越短，如果浪費的話就感覺是在造孽，無法救贖。

採訪者：你怎麼看這些人中的一部分——你的同輩人——對你作品的影響？格特魯德·斯泰因對它們有沒有貢獻？埃茲拉·龐德呢？或者說馬克斯韋爾·珀金斯？

海明威：抱歉，但我的確不擅長這樣的屍檢。有懂文學的和不懂文學的驗屍官專門來處理這些事。有關她對我的影響，斯泰因小姐用了很長的篇幅來寫，其中有相當多不準確的地方。她從一本叫《太陽照常升起》的書中學習了怎麼寫對話之後，覺得這是非做不可的。我挺喜歡她的，覺得她學會怎麼寫對話真是件好事。對我來說，從所有能夠學到的人身上學習東西，無論他們是在世還是已經去世，都不是什麼新鮮事，我不知道這會如此強烈地影響到格特魯德。她在其他方面寫得都不錯。埃茲拉對於他所真正瞭解的東西悟性非常高。這種對話不會讓你覺得無聊嗎？這類私下的文學八卦，就像洗著三十五年前的臟衣服一樣讓我覺得惡心。如果有人試圖把所有實話都說出來，情形就不一樣了。這種對話就會有點價值了。在這裡，更簡單也更恰當的辦法是對格特魯德表達感謝，我從她那裡學到了許多有關詞語間抽象關係的知識——看我多喜愛她；我重申我對埃茲拉作為偉大的詩人和忠誠的朋友的認同；然後我非常在意馬克斯韋爾·珀金斯，直到今天我還是不能接受他已經去世的事實。他從未讓我改過任何我寫的文字，除了剔除一些當時還沒法發表的詞。那些詞留了白，任何認識那些詞的人都會知道是什麼。對我來說，他不是一位編輯。他是一位聰慧的朋友，也是非常好的同伴。我喜歡他戴帽子的方式，還有他嘴唇動彈的怪樣子。

▲歐內斯特·海明威

採訪者：你認為你的文學先輩——你從他們身上學到最多的那些人——有哪些？

海明威：馬克·吐溫、福樓拜、司湯達、巴赫、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫、安德魯·馬維爾、約翰·鄧恩、莫泊桑、好人吉卜林、梭羅、馬里亞特船長、莎士比亞、莫扎特、克韋多、但丁、維吉爾、丁托列托、希羅尼穆斯·博斯、勃魯蓋爾、帕蒂尼爾、戈雅、喬托、塞尚、凡·高、高更、聖胡安·德·拉·克魯茲、貢戈拉——要把所有人列完得花一天。然後這聽起來就會像是我在炫耀自己並不擁有的博學多識，而不是努力試圖記起所有影響過我的生活和作品的人。這不是一個老套無聊的問題。這問題很好，但很嚴肅，需要檢驗自己的良心。我說到了畫家，或者說是剛提到了其中幾位，因為我從畫家身上學到如何寫作的方法和我從作家身上學到的一樣多。你問我這是怎麼做到的？那又要解釋一整天。我認為一個作家還可以向作曲家學習，學習和聲和復調的效果很明顯。

本宮的問題多多閨蜜看著呆萌呆萌，但其實她蠻好學的。她有著一份穩定且收入不低的工作，下了班也在不斷進修。她那麼認真賺錢卻很難存錢因她有個致命傷：愛買、屬於無規劃般的愛買。
　
我不干涉別人的花費選擇，所以除非主動來問我不然我一概不出反對聲音。
　
有天問題多多閨蜜打來問「什麼是財？」，我瞧見機會來了，話中帶話地提點：「我的觀念是存下來的才是財，不然光憑高收入無用。妳瞧我當年未滿 22 歲就賺了幾桶金了，結果呢？沒存下來就算了，還欠了一屁股債。」
　
因我曾多次強調「控制物欲」，她似乎開竅了來詢問細節，我便貼作家朱天心的專訪文給她看。問題多多閨蜜讀完文竟然說她... 看、不、懂。
　
專訪連結：https://club.commonhealth.com.tw/article/2462
　
好吧，我耐著性子給她導讀加講解，講了半小時口乾舌燥，決定發文不讓那半小時付諸流水。
　
作家朱天心的家庭組成有她、丈夫、和兒子。她與丈夫都已滿 60 歲，兒子超過 30 歲，3 人皆是文字工作者，無固定收入也無過度商業化，全靠寫作維生。經濟狀況大致如下：
　
1. 無房貸。全家人居住在朱天心家人留下的一間老宅裡，十分簡陋。　
　
2. 無車。交通靠走路和大眾運輸。
　
3. 治裝費金額低到爆。朱天心本人不梳妝不打扮，兒子也是比照辦理。
　
4. 最大開銷：照顧流浪貓。第二大開銷：我推估就是 3 人每天流連在咖啡店寫稿，長期累積的花費也不少，但我把這項支出歸類在 "business expense"。況且在咖啡店工作，使他們無需添置書桌、冬天不用開暖氣夏天不用開冷氣。
　
5. 收入確實不高。朱天心全家人的總收入並無在專訪中揭露，但八卦如我還是做了點功課的。從出版業朋友那兒了解到，朱天心和其丈夫非高產量作家，銷量也普通。尤其是她丈夫唐諾... 一直堅持手寫、拒絕使用科技產品。他們的優勢是版稅有免稅額 XD。
　
那麼他們的生活過得如何呢？簡樸、極簡，在某些人眼裡甚至是寒酸。對於這樣的生活方式，朱天心作出了解答——
　
感受到無比自由。從來沒在等米下鍋的窘迫下寫作過，因為把物欲降到最低，把生活過得很學生式。「我很怕變成在一個生活的大輪子底下，像白鼠跑籠子。」
　
總結：低物欲 >> 低開銷 >> 高自由，不需要為了賺錢而寫作。
　
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導讀完畢，接下來是阿槿分析時間。我對於「放下物欲換自由」的說法，並不看好。原因是自由與否，主要看選項多寡，而選項多還是少最終仍然取決於資源有多少。
　
我也算是朱天心的小讀者，高中時期被中文老師強迫讀過她的作品。該位老師在圖書館瞧見我在翻日本漫畫，遞給我一本朱天心的小說。他說：「哪天妳寫得出這樣的作品，再把時間浪費在那些東西上。」
　
唉，我命苦啊，從小就是在這麼一群人的督促下長大。
　
扯遠了，跳回來。我對朱天心在作品中傳遞的豁達大度 respect 又欣賞，她時常在作品中提及她的家人，也就解釋了為何她會如此樂觀又不焦慮。她的家庭教育，向來都是「拋開社會枷鎖、專注自己的生活」。
　
身為一個有職業病的我，提倡讀別人的故事需要具備兩個思考能力：看那人具備了哪些決定性優勢、分析那人的潛在風險是什麼。
　
朱天心的決定性優勢：
(a) 無房貸。父母給她的老宅、不需擔心住在哪。
(b) 房屋維持成本低。她不翻新、不添置傢俱、台灣地稅低。
(c) 雙親已離世。她那年紀最怕孩子啃老，以及要照顧上一代人（所謂的老人顧老人）。
(d) 可工作到人生最後一刻。只要她願意，她可以一直寫一直出書一直賺稿費。這點她自己也有提到，但文字工作者的先天優勢並不是關鍵點，重點還是因為她是朱天心、他是唐諾。不然隨便一個沒名氣的作家，七老八十了哪間出版社還願意投資在你身上？
　
朱天心的潛在風險：
無財務能力面對重大變故。因她長期把資源用於照顧浪貓，她自己的存款應該不多。若遇到健康下滑或其它變故，她的應對能力是相對薄弱的。就算在有健保、有外勞的台灣，養老依舊是個難題。而她的兒子收入也不穩定，若今後被迫成為主要照顧者，兒子本人的風險也很高。
　
綜合以上，我很喜歡朱天心的人生觀。可我必須說，她並沒有得到自由，來個大浪就被吞了 Q___Q。她通過放下物欲，得到的是暫時性解放。如同她所說的，假如一個人每天睜開眼睛不吃不喝就已是一堆開銷（房貸、車貸、小孩教育成本），那就是隻小倉鼠。在我的字典裡，這也是屬於高風險族群。
　
本日結論：控制物欲需搭配一定門檻的收入，存下來的錢才是換取自由的根本。

故事是這樣的…一對情侶，常常因小事而吵架。
積少成多，他們因為很多件小事而分手了。
　
女生常埋怨男友分不清她塗的唇膏顏色，明明這支紅色和那支紅色截然不同，男友完全看不出來，對她毫不細心。
　
男生也抱怨，女友總是提起以前的事，都過去了，每次吵架都會拿出來說一遍，好像他永遠不會改過。
　　
問題來了，為什麼女生普遍來說（不是指所有女生）都看不懂地圖？開車的方向感很差，連左右也分不清楚呢？
　
又為什麼，男生總是分不清女生唇膏的顏色差別，又總是忘記兩人第一次約會的地點，就連昨天女朋友穿什麼衣服都忘得一乾二淨呢？
　
原來這些男女之間的差別，在石器時代已經存在了。
　
以前的男性需要出外狩獵，有時候離開居住的部落很遠，為了追捕獵物跑幾天的路，所以男性的認路能力很強。
　
即使森林的樹木看起來都一樣，平原也沒有可靠的地標，但男性總能清楚辦別回家的方向。
　
而狩獵時揮動武器、射箭、丟石矛，因此而訓練出優秀的空間感。
　
一班男生只要窩在一起，有一個共同目標，不論是籃球足球比賽，還是打電動，都會不自覺地沸騰起來。這種互相鼓舞也像古時代一起狩獵巨型野獸一樣。
　
相反，女生只要聚在一起，就會有「是非八卦」的出現。因為古時的女性通常負責在村落煮食、編織衣服、照顧小孩…
　
她們每天面對著的，都是村裡的人，她們需要認清誰是村內的敵人，也必須在群體中突圍面出。於是女生對女生會有一種先天性的警戒心。
　
女生為了在村裡辨識哪些果實能吃、哪些菇有毒、肉類是否已經腐臭…所以女生對顏色的辨識力特別強。
　
難道，男生比女生聰明嗎？！
各位女權主義者先把菜刀收起來，其實只是「腦袋用法不同」而已。
　
德國有科學家研究發現，男生和女生的大腦，在處理有關「方向」「空間」「地點」時使用大腦的區域截然不同。
　
男生在辨別方向時，主要使用左腦部分區域。而女生則用右腦。
（只是普遍來說，不是每個人都一樣）　
　
所以，男生在指路時，通常會用：「往左轉，一直沿左邊路走大約５分鐘就到了。」

女生指路時會說：「看到便利店嗎？對！往那個方向走，直至看到銀行，轉往有火車站的方向就到了。」男生會偏好用方向，女生會喜歡用地標。
　
所以，女生們，請不要再抱怨男朋友分辨不出妳的唇膏是淡粉紅還是桃紅、鮮紅還是暗紅了…
　
還有一點差別就是，如果你把男生的東西搬到其他地方，例如他的家很亂，女友來到他的家幫他收拾整齊。
　
有一陣子，你會發現男生出門都會漏帶什麼。
　
因為男生以前狩獵只會記住哪裡有鹿群出沒、哪裡是羊群的棲息地…
　
他們只會記住「這裡放著我出門要帶的東西。」
　
相反，女生在煮食時會記住材料，食物的品種和數量。出門時她們會記住要帶「錢包」「手機」「門匙」…
　
說回那個故事，男生的方向感和空間感很好。
他覺悟到，世上最遠的距離，是上一秒鐘，他沒向她道歉。
那一秒鐘，男生怎樣也追不回來。然後，她也離開了。
　
她就像個時間的魔術師，讓時間流逝變快，多無聊的時光也能變得有趣。
她又能把時間流動變慢，男生為了忘記她，花了好大力氣。
　
男和女本來就是構造不同的生物，如果知道伴侶的想法，或許在吵架時，會多為對方著想一下。
　
因為，這都是人類在遠古時代經過多年演化過程中，使用大腦的方法！

最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。本地熱話,熱話,占星

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；

#六星連珠 #印度神童阿南德 #預言

阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：



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#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；



阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：

1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。

2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。

這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。

想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。

這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。


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