【直播EP7重點整理】🥜台澎小堅果🌰
時間:3/20(六) pm8
講者:臺澎國際法法理建國連線創辦人-黃聖峰 +皮筋兒
主題:
「臺澎國際法法理建國派 vs 詐騙集團台灣民政府」匿名留言截圖探討。
台澎小堅果
🔗 https://fb.watch/4lU65JvitZ/
在這兩週出現在我版上的臺灣民政府信徒,稱作「#臺灣民政府之亂」,特開此直播來回應臺灣民政府與台澎國際法理建國派的差異。
大家可以去 臺澎國際法法理建國連線粉專 看看~大概是2015年就已經把「#臺灣民政府」的謬誤寫出來了!
國際法就像大家在游泳,你可以游我也可以游,你可以討論國際法,我們也可以,但你游的不得要領,會溺水,所以雖然臺灣民政府也是要以國際法來探討,可是論點大錯特錯!所以不是會泡到水裡就代表會游泳。
這份黃聖峰撰寫的探討內容是從歷史事實、國際法及國際慣例分析「台澎主權屬於日本」(日屬)及「臺灣目前正由美國佔領」(美佔)的主張之駁斥。分享給大家!
https://drive.google.com/file/d/1g6xGs7JUi3WwTjTlv7EPSGPXl2vg6irV/view
創立臺灣民政府的是來臺灣開英語補習班的外國人何瑞元,是根本沒有國際法知識背景的人,在開始打臉臺灣民政府之前,我們先來補充基本知識。
#二戰盟軍對日戰區分配圖 (附件1)
在同盟國對日本的戰爭規劃中,對日戰爭共分為由美國負責的太平洋戰區、由英國負責的東南亞戰區、由中國、英國及美國共同指揮負責的中緬印戰區。而盟軍整體戰區規劃,則是由英國參謀長聯席會議 (CSC, Chiefs of Staff Committee) 及美國參謀長聯席會議 (JCS, Joint Chiefs of Staff) 所合組的英美聯合參謀本部 (CCS, Combined Chiefs of Staff)負責提出。因此,「美國負責太平洋戰區」是盟軍規劃的結果。第二次世界大戰並不是美日大戰,而是盟軍對日作戰。
現實上,美國本身在太平洋戰區的戰鬥也與包括澳洲、紐西蘭、荷蘭、菲律賓及英國的軍隊協同作戰對抗日本。
美國又在太平洋戰區中權力鍊的分配上,西南太平洋戰區最高統帥是由西南太平洋地區最高盟軍司令麥克阿瑟担任。其他主要戰場盟軍則由美國尼米兹將軍指揮。而麥克阿瑟和尼米兹則都必須接受美國參謀長聯席會議及前述英美聯合參謀本部的指揮。
對日戰爭絕對不是美日戰爭。何瑞元先生的主張「美屬美佔」就完全不符合史實。儘管日本是由負責太平洋戰區的美國投下兩顆原子彈後宣布投降,但第二次世界大戰實際上是由「同盟國」與「軸心國」兩個軍事同盟之間的作戰。
對日戰爭不是只有美國在打而已,例如《一般命令第一號》把中國東北的滿州國交給蘇聯去佔領,原因是在日本投降以前,蘇聯對日宣戰後,蘇聯紅軍入侵滿州國,把日本在滿州國的精銳關東軍打趴,這一戰其實日本已經算幾乎殲滅。
據上,在第二次世界大戰中,日本是被盟軍擊敗而非被美國擊敗,美國絕非日本的征服者,所以美國無法依據不存在的「征服者身分」對日本進行所謂的「美佔」。
所以台澎領土「美佔」是胡說八道。
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補教業的林志昇,依何瑞元論述延伸出基於「領土神聖不可分割」、「日本未於舊金山和約放棄台澎主權」、「日本天皇未簽署舊金山和約」云云之理由,認為台澎領土主權目前仍屬於日本天皇、大日本帝國或日本國。故其主張可總稱為「台澎主權屬於日本」簡稱「日屬」。
大日本帝國修憲改體制不變更日本國家法人格。所以即使日本修憲也不可能把臺灣當作神聖不可分割的一部分。
《舊金山和約》是由首相吉田茂以日本國內閣總理大臣、外務大臣之全權大使身分於 1951年9月8 日簽署。該和約於日本國會批准後,在同年 11 月 18 日送交日本天皇認證。日本天皇並於 1952年 4 月 28 日蓋上玉璽後公布該和約內容。由前述說明可知,《舊金山和約》業經日本天皇認證並用璽後公布,日本天皇已經承認、接受該和約要求日本放棄台澎主權的規定。
再來,日屬支持者會提「剩餘主權」一說,這是《舊金山和約》第3條【託管統治】中,日本放棄這條列出的地方的行政、立法、司法三法「治權」,換句話說,只有在《舊金山和約》中日本同意交付託管的島嶼才會被承認日本具有終極主權。對於第 2 條的領土日本則是以最徹底的拋棄模式拋棄領土主權。由於臺灣是列在第 2 條並非第 3條,所以,日本對臺灣並沒有剩餘主權。事實上,杜勒斯在《舊金山和約》針對和約草稿進行的說明演講中,也明白提到剩餘主權,但同樣是針對琉球群島的第 3 條的部分,而不是針對第2條台澎領土。
所以台澎領土「日屬」是胡說八道。
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以下快速檢視已匿名的臺灣民政府信徒的言論,逐一駁斥。
1. 阿扁不可能是臺灣民政府的影武者,大家都知道臺灣民政府是詐騙集團,這位先生說當年被這個詐騙集團拐的陳水扁是臺灣民政府背後的影舞者,是會損害到陳水扁的名譽的,是嫌自己犯下的誹謗罪數量還不夠多嗎?
事實上臺灣民政府成立初期,一大堆臺派獨派人士都被拐騙加入,直到後來意識到臺灣民政府是詐騙集團後才退出。而其中絕大多數人都是為了自己的面子而默默退出臺灣民政府,留下一堆跟相信他們所以跟著加入臺灣民政府的信徒繼續在裡面受苦。
陳水扁則是在卸任後被中華民國流亡政權追殺,病急亂投醫,才會被臺灣民政府拐到,然後跑去美國提出必敗無用官司。還有啊,如果臺灣民政府的論述主張這麼正確無瑕疵,那為什麼林志昇基於美佔要美國發護照的控美案會敗訴呢?為什麼陳水扁去美國打官司會敗訴呢?如果臺灣民政府的論述主張這麼正確,AIT 幹嘛出來打臉啊?AIT都證實沒有美國軍政府這個,為什麼臺灣民政府信徒不相信? 只相信詐補教業何瑞元先生? 如果臺灣民政府的論述主張這麼正確,身為首腦的林志昇被中華民國流亡政權抓去的時候,美國政府怎麼不吭一聲說抓錯人啊?說臺灣民政府的「日屬美佔」論述無誤,是在侮辱美國的智商嗎?
2. 「福爾摩沙法理建國會」根本不知道這是什麼,特地查了一下,應該是臺灣民政府內部的單位,臺灣民政府初期的論述(美屬美佔)是何瑞元提出的,後來用這個論述吸引到一些知名人士之後,其中就有些人以何瑞元的論述為基礎進行發展。具法律背景的城仲模就是其中一個。又因為城仲謀當過中華民國流亡政權副司法院長,所以讓臺灣民政府的論述得到許多非法律出身的人的信任。但問題在於,城仲謀本身並不具有國際法專業,他是學屬於國內法領域的行政法。因此,城仲謀並不具備建構國際法論述的能力。
3. 我們反對的是分離獨立,反對台澎從中國主權母國中獨立,因為台澎領土主權歸屬未定,不屬於中國,所以台澎不是統獨的問題,是要不要建國的問題。
4. ROC就是中國流亡政權,我們不會說它已經滅亡,它至今仍然治理中國領土金馬,且依盟軍授權來台澎領土執行代管任務,擁有合法的治理權,但沒有台澎領土主權,它的另一個身分就是盟佔代管機構,是代表盟軍全體的這個身份,不是中國政府的身份。
如果ROC就滅亡的話,那日本跟ROC簽訂《中日和約》是跟幽靈簽訂嗎?《中日和約》是終止日本跟中國的戰爭關係,當時日本承認ROC是中國國家的代表政府喔!
5. 1945.9.2盟軍依照《一般命令第一號》授權佔領代管台澎的,是參與二戰的中華民國政權,依照這號授權可以治理台澎的,是中華民國政權為了佔領代管台澎所成立的盟軍佔領代管機構「行政長官公署」。
代管文件佐證文獻:
https://www.facebook.com/rotpnetwork/photos/a.802796716480053/912051708887886/?type=3
只是因為中華民國政權一直堅持「臺灣光復」的謊言,所以將在台澎的盟軍佔領機構變成像它內部的行政機關一樣:「『臺灣省』行政長官公署」。
中華人民共和國政權是1949.10.1建政,不是《一般命令第一號》授權的中華民國政權,對台澎沒有實質控制,所以無法執行代管任務。
盟軍授予中華民國政權治理台澎的權限至今仍然有效,可參考英國 1955 年內閣文件 CAB 129/73/38的翻譯說明:
https://www.facebook.com/rotpnetwork/photos/a.802796716480053/912347392191651/?type=3
英國這份文件非常有價值,原因在於英國1950年就承認中華人民共和國政權是中國代表政府,但仍認為中華民國政權有繼續依據盟軍先前安排管理台澎的權限。
今天除非當年授權中華民國政權佔領代管的同盟國成員撤銷授權,否則這個授權就會一直有效。不要把英國1955年這份文件當視而不見阿!
6. 《中日和約》,這位信徒連「和約」都打錯字,根本搞不清楚和平條約的意義。《中日和約》法律上就是實質停止,不是作廢,是日本停止承認ROC是中國代表政府,所以ROC就失去這份文件中所代表的中國政府。《中日和約》並沒有把日籍台澎人的國籍「變成」中華民國國籍,而是把在《舊金山和約》生效後喪失日本國籍而成為無國籍的台澎人「視為」中華民國國民。「視為」意思就是「你不是,我把你當作是。」
台澎人的日本國籍早在1952.4.28隨《舊金山和約》生效而喪失,台澎人也從那個時候就成為無國籍人。而《中日和約》是在1952.8.5生效,也就是在台澎人喪失日本國籍之後才生效。換句話說,就算假設《中日和約》真的具有「改變」台澎人國籍的效果好了,在《台北和約》生效前就已經喪失日本國籍的台澎人根本沒有日本國籍可以讓《中日和約》去改變。
既然台澎人喪失日本國籍跟《中日和約》無關。《中日和約》就算被廢止,也不會讓台澎人取回日本國籍。日本法務府發布《民事甲438號通達》,明訂台澎人的日本國籍在《舊金山和約》生效時喪失。台澎人依《舊金山和約》生效而喪失日本國籍,如果要恢復台澎人的日本國籍,除非《舊金山和約》被撤銷,而且一切因此恢復原狀(包括日本與所有盟軍成員重新恢復到戰爭狀態)。
7. 這位信徒不是我們法理建國派的人,他是迷信派、幻想派的祖師爺。
8. 領土主權歸屬跟在領土上面的居民是兩回事。如果說居住上面的國籍可以決定腳下土地的歸屬,那這樣征服世界不就太容易?遊行到哪就插旗?唐人街的人就可以主張是中國領土嗎?
9. 我們沒有主張我們是日籍,我們說的是原本具有日本國籍的台澎住民及其後代。
10.中華民國什麼有效性?我們法理建國派主張中華民國政權依據盟軍授權自1945年合法合理治理台澎,中華民國政權做錯的地方是利用這個機會圖利自己,謊稱台澎主權屬於它,進而將台澎捲入它自身的問題。簡單說:有合法治理權限,但做法及手段有很大的問題。
將台澎定性為「在盟軍戰後安排下,由盟軍成員為盟軍設置的佔領代管機構治理中的佔領地」,屬於「非自治領域及尚未達成獨立之領地」。透過《聯合國大會第1514號決議》可讓聯合國會員國有義務協助台灣取得獨立地位,透過《聯合國憲章》和《人權公約》內明訂的「自決權」,讓聯合國會員國、公約簽約國無法否認原殖民地台澎的住民有權「舉辦自決公投」,且聯合國不能否認自決結果的效力。
11. 我們並不是主打國際法可以解殖建國,而是去殖民化建國本來就是依照國際法,這就是二戰過後國際共識。
12. 合法統治不代表不會殖民。殖民是手段。
這是兩件事情。
外來政權用不用殖民手段是兩件事情。即使是有統治正當性跟是不是殖民是兩回事。
也有一種情況是有合法統治治理也有領土主權的國家,在國家內部殖民所代表的意義是對國家領土內部人民實施差別待遇,使其特定住民在政治上成二等公民。
13. 聯合國不是世界政府,聯合國是國際聊天室,不等於國際法,請看上一篇直播。
臺灣沒有放在聯合國裡面的非自治領域,是因為中華民國政權從1945.10.24聯合國成立開始,到1971.10.25《聯合國2758號決議》被踢出中國代表,這期間ROC自始至終都主張台灣屬於中國的一部分,但其他國家就算不認同也不會主動反對他國主張,因為當時冷戰時期,為了反共才犧牲掉台澎人自決權的機會,但台澎人自決權不會消失或者喪失,雖然國際政治上的戰略因素,但不代表台灣不是原日本殖民地,台澎人就是原殖民地人民,擁有可行使住民自決權來去殖民化建國。
14. 蔣政權是臺灣統治當局這點也沒錯,這就是一個事實陳述,描述ROC政權是治理台澎的一個政治單位而已,沒有台澎領土主權。
ROC政權只是《蒙特維多國家權利義務公約》四特質中的可以成為中國的政府,不代表它是國家,只是中國流亡政權而已。
15. 我們這個「直接否定中華民國政權對台澎領土主權主張,認定台澎主權歸屬未定不屬於任何國家、台澎人可在二戰後『去殖民化』國際共識脈絡下,以原日本殖民地住民身分行使自決權,以原本日本殖民地台澎為領土範圍自決建國」的論述是要如何「讓台灣變香港」?
這位信徒對於歷史的了解真的零分,居然不知道香港是中國的領土。
我們的主張不會讓台灣變成香港,請看上一篇直播。
16. 臺灣民政府主張日屬美佔才是真的統派,不要再亂貼我們標籤了。我們主張台澎主權不屬於任何國家,我們怎麼可能是統派。
17. 傀儡政權必須是欠缺自主性的狀態,如果ROC是魁儡政府的話,那美國何必浪費時間勸蔣介石接受雙重代表制度?魁儡應該要完全聽話阿不是嗎?蔣介石還可以喊漢賊不兩立阿哪是傀儡。
駐台美軍的原因,主要依據是ROC政權以中國代表身份跟美國簽訂《中美共同防禦條約》1954年簽的,把台澎寫進ROC實質控制的領域,並不會改變台澎法理地位狀態,台澎領土主權未定。
這位信徒根本搞不清楚《台灣關係法》,《台灣關係法》是因應美國「停止承認中華民國政權是中國代表政府,但在『冷戰』架構下仍舊需要與治理台澎的中華民國政權往來、合作」,美國所自行制定的法律。因為美國換承認PRC 是中國國家代表政府,所以與ROC政權(在當時中國代表政府)簽訂的 《中美共同防禦條約》就宣布終止,美國於1979.4.10總統簽署《台灣關係法》,不是跟中華民國政權簽訂。
1979.1.1美國轉承認中華人民共和國政權是中國代表政府,1979.4.10美國總統簽署《台灣關係法》,該法並溯及自 1979.1.1 生效,且1980.1.1《中美共同防禦條約》失效。駐台美軍依據就是1980.1.1失效,才會趕緊要離開。
18.中美共同防禦條約沒有說禁止蔣介石反攻大陸,而且是現實上蔣介石也根本辦不到,美國也根本不可能干預中國內戰。
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聽清楚了,今天最後一次回應,以後臺灣民政府的信徒若再來跳針,只會統一回覆今天直播後的重點整理◔_◔
圖片取自 臺澎國際法法理建國連線
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明周專欄:木偶奇遇記
新婚之初,和妻子在布拉格看過一齣莫扎特歌劇《唐.喬凡尼》的木偶戲。只記得木偶的動作十分滑稽,故事的演繹亦重於胡鬧,應是那種專門逗遊客發笑的貨色。後來開始迷上模仿人類的人偶的題材,看了好些這方面的書,這些以前在本欄也曾經聊過了。今次想談談德國劇作家兼小說家海因里希.馮.克萊斯特(Heinrich von Kleist)對於木偶的奇特看法。
克萊斯特有一篇題為〈關於木偶劇場〉(On the Marionette Theatre)的文章,記述了一八零一年某天黃昏,他和一位著名舞蹈家友人相遇,站在街頭進行的一番關於木偶劇的討論。我很懷疑,整場對話是虛構的,它只是一篇對話體的論述。無論如何,文中表達的觀點相當有趣。這位友人雖然身為頂尖舞蹈家,但卻認為木偶的動作比人類更為優美和自然。他說木偶的所有動作,都源於一個重力中心點,木偶師只要能熟練地把握這個中心點,便能夠得心應手地讓木偶的肢體做出完美的弧度動作。所以,木偶的「靈魂」(中心點)和它的「身體」是一致的。
木偶的優勢在於無意識,所以它才能做到表裏一致。在這方面,人類注定要輸給木偶。舞蹈家引述了對一些著名同行的批評,指出他們演出的不足,在於靈魂和身體失去了協調,而原因就是造作(affectation)或自覺(self-consciousness)。由於自覺到自身的美態,而做出了誇張或露骨的身體語言,卻因此失去了自然的美感。一個柔軟靈巧的人類肉體,動作反而不及一個機械構造的木偶那麼優雅,就是因為人有自我意識。接着舞蹈家談到了《聖經》〈創世紀〉第三章,亞當和夏娃偷吃禁果的故事,討論便提升到神學和哲學的層次。知識(自覺)是人類的原罪,而懲罰就是失去本然和本真。木偶卻是無知的,所以比人類更接近原始的自然狀態。
故事的叙述者對舞蹈家朋友的見解雖然(佯作)感到驚訝,但也立即提供了自己的類似觀察。他提及曾經有一位十六歲的年輕男性友人,樣貌俊秀,體態健美,令所有女人都為之神魂顛倒,但他本人卻對自己的美一無所覺。直至有一天,少年入浴後坐在一面鏡子前抹乾身體,不經意地看到了自己的倒影,發現跟一個著名雕像十分相似,便刻意地模仿起來。自此,少年便失去了純真,時時被自覺所迷,處處想展現自己的美,但魅力卻反而因此大減了。
聽了這個有趣的例子,舞蹈家不甘後人,又補充了一個更為奇特的故事。他說曾經在一位貴族友人的家中,跟被畜養在後院的一頭黑熊比劍。那頭黑熊直立着,被鐵鍊綁在樹上,但卻凶猛無比。劍術高明的他,無論用怎樣的招式刺向黑熊,都給牠輕而易舉地用手掌撥開。他於是領略到,動物憑本能便能做出的事情,人類靠機巧和智力也無法達到完美。動物和木偶的動態,也遠遠比人類優美。整段談話的結論是,如果可以的話,人類應該再吃一次禁果,回到木偶般的無知狀態,或者相反,去到知覺的無邊的極致,也即是神的狀態。而那將會是人類歷史的最後一章。
克萊斯特對於知覺、自覺、知識的負面看法,頗有點莊子的意味。不過,對於真理不可得的懷疑,來自他對康德的閱讀。據說少年時的克萊斯特受到啟蒙思想的影響,認為世界有其秩序,人生有其意義,存在有其目的,且都以理性為依歸。但是,天生敏感的性格,不穩定的精神狀態,再加上接觸到康德對「物自身」不可知、認知界只是現象而不是真理的哲學,令克萊斯特墮入了幻滅。他說:「在世界上我們永遠無法得知真理的想法,撼動了我的靈魂深處──我唯一的意義,至高的意義已經崩塌;我什麼都沒有了。」
克萊斯特被認為是十九世紀浪漫主義的先驅。除了劇作,他為數不多的中短篇小說也很有影響力,其中一個克氏仰慕者是卡夫卡。他的叙述風格是老派的,基本上是舊式的故事體,表面上不帶感情,沒有什麼色彩的文字,一板一眼地道出事情的前因後果。但是,奇詭的內容和節奏的控制,令人漸漸地讀得喘不過氣來。他的故事都在極尋常的人間狀態中,突出了詭異的超現實元素,強調事理的矛盾、命運的多舛、人生的無常和存在的荒謬。所以常常有人驚嘆,克萊斯特超前了時代一百年,甚至是二百年。在寫出了上述的文章之後一年(一八一一年),克萊斯特和一位患有絕症的女性友人相約在湖畔一同自殺。克萊斯特先向對方心臟開槍,然後射穿了自己的腦袋,結束了為過度自覺所苦的人生,終年三十四歲。
據說日本傳統歌舞伎的大幅擺動身體的誇張動作,是從模仿人偶淨瑠璃而來的。起先是木偶模仿人,然後人又模仿木偶,如此這般的雙重的模仿。從前讀宋朝耐得翁《都城紀勝》,裏面寫到瓦子勾欄(表演娛樂場所)中的傀儡戲,其中有一種叫做「肉傀儡」。後來才知道是以小孩子來扮演傀儡。據柄谷行人所說,在明治時期的戲劇革新運動中,拋棄歌舞伎式的誇張演技,以日常會話形式演出的市川團十郎,最初被視為彆腳演員。但是,當新的演法被接受之後,巿川便被推崇為當代第一。柄谷認為,這種去除歌舞伎的裝飾風格的演出,等於「素顏」的發現,而且跟同時代推行的「言文一致」(現代書寫日文)是相輔相成的。究竟什麼才是「自然」,怎樣才是「造作」,以及何者更為「優美」,除了是見仁見智,似乎亦難逃時代的定義。
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TAAZE讀冊生活x南方家園x紀州庵文學森林【拉丁美洲文學地圖】系列講座
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經歷歐洲國家的武力拓殖、北方鄰居的政治干預、跨國企業的經濟剝削,拉丁美洲雖然千瘡百孔,卻展現堅韌的生命力,將苦難化為絢麗的文化,於是,文學家以「神奇的事實」稱之。無論是紛擾政局、抑或血腥鎮壓;無論是大軍壓境、抑或英勇抗暴;一樁樁的歷史事件,氣勢如史詩般壯闊,卻充滿如夢似真的色彩,透過作家銳利的筆鋒,讓國際文壇見識到拉美文學的魔力。
的確,多貌的地理、繁複的族群、曲折的歷史、多元的文化,拉丁美洲對台灣讀者而言,不僅距離上遙遠,精神上更加遙不可及。南方家園從《拉丁美洲被切開的血管》破題,再切入「獨裁者」、「愛情」、「女人」和「偵探」等議題,為您勾勒出拉丁美洲迷人的文學地圖。
●策展人&主講簡介
陳小雀,墨西哥國立自治大學文哲學院拉丁美洲研究博士,專研拉美文學與文化,現任淡江大學美洲研究所專任教授兼所長。學術工作之餘,不時探訪拉美,足跡遍及拉美各國。著有《加勒比海的古巴:雪茄與蔗糖的革命之歌》、《加勒比海諸國史:海盜與冒險者的天堂》、《魔幻古巴》、《美洲古文明的時光膠囊》,譯有《玻利維亞日記》、《公羊的盛宴》(合譯)、《三封寫給獨裁者的信》(合譯)等,並為多本台灣出版的拉美小說撰寫導讀、推薦。
活動網址:
http://www.taaze.tw/static_act/201411/homeward_publishing/index.htm
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【 製作團隊 】
|企劃:志祺
|腳本:志祺
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:中藥
|演出:志祺
各節重點:
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【 本集參考資料 】
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📖鋼之鍊金術師
📖邱比特的惡作劇II:櫻桃症候群
📖地獄樂
📖古見同學是溝通魯蛇
📖冥王PLUTO
📖驚爆危機
📖哆啦A夢:大雄在大魔境
📖怪怪守護神
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📖傀儡馬戲團
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