「誰叫我一時不痛快，我就叫他一輩子不痛快！」
原來是容嬤嬤啊，我還以為是慈禧太后呢！
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今天要來翻案一下，請看：
「（甲午戰爭）這場滅頂之災，賬一向算在慈禧頭上。人們說她把建海軍的錢拿去造頤和園，導致戰爭失敗；說她一意主和；說她在戰爭期間不顧反對大辦六十大壽。有人還捏造了一句慈禧名言：『誰叫我一時不痛快，我就叫他一輩子不痛快。』事實上，沒有任何嚴肅的文史資料記載她說過這句話。中國的現代海軍是慈禧創建，她為了修頤和園從海軍拿的錢，並沒有對海軍建設產生根本性影響，甲午戰爭失敗與修建頤和園無關。一意求和的更不是她。宮廷中只有她一個人毫不含糊地主張拒絕日本的條件。甲午戰敗，馬關簽約，責任歸根究底在光緒皇帝。他弱不禁風的肩頭承擔不起千鈞重擔。赫德當時慨歎道：中國『沒有首腦──沒有強人』。其實，那裡有一個女強人。但身為女人的她不能做首腦，宮牆外也聽不到她的聲音。一位頗有洞察力的法國人說，慈禧是『中國唯一的男子漢』。這才是一八九五年紫禁城中的慈禧。」
──張戎《慈禧：開啟現代中國的皇太后》，頁210。
談到慈禧為什麼會被「妖魔化」，當然就要說到戊戌變法的兩位主事者──康有為與梁啟超。他們在變法失敗、流亡海外後，大肆辦報與雜誌，最重要的工作就是妖魔化慈禧，並把光緒皇帝說成是一代明君。
一般歷史課本都把康梁二人描述為正面人物，「公車上書」是他們主導的，維新運動中的各種進步措施也是他們搞出來的，好像他們是憂國憂民的知識分子。殊不知，歷史課本的敘述完全是科幻小說……
梁啟超有空再來談，在近代學術史方面，筆者較有研究的是康有為。今天就藉由慈禧，稍微來談一下康有為好了。
「公車上書」──根據北京大學茅海建教授考證，由康有為組織的18行省舉人聯名上書，那是一次流產的政治事件；而且康有為組織的18省聯名上書，並不是都察院不收，而是康有為根本沒有去送。（參見《戊戌變法史事考二集》）然而，兩個月後，康有為的《公車上書記》居然大張旗鼓地在上海出版，從未送呈的「公車上書」就這樣成為眾人心中促成變法的關鍵事件；歷史學者姜鳴曾驚歎道：「『公車上書』是康有為對歷史的一次成功的大欺騙！」
康有為的思想傾向是專制的。多年來人們對康有為的誤解，是因為他流亡之後，大量修改戊戌時期的作品，把立憲、議會等內容加了進去，重寫《戊戌奏稿》，把自己塑造成一個進步的改革家，成了一個徹頭徹尾的大騙局。
康有為認為中國必須有像西方天主教一樣的宗教組織，那麼當然要推尊孔子，讓孔子成為像耶穌一樣的救世主，創立「孔教」；康有為一向以孔子再世自居，故理所當然（也當仁不讓）的，教主就是康有為。康有為為此撰寫了《孔子改制考》一書，根據孫家鼐的說法，他在書中千方百計「必證實孔子改制素王而後已」。
什麼是「素王」呢？就是說孔子雖然沒有實際上當皇帝，但是他創教垂統，設立了一套救國救民的政治制度，所以孔子是一位進步的改革家，他的地位實際上跟皇帝差不了多少──完全可能，其實是康有為自己想做皇帝。康有為的別號為「長素」，意思是「長於素王」，也就是他自認為比素王孔子更厲害；言下之意，孔子就算再有才華也沒當上皇帝，那麼康有為顯然要擁有帝王之位才能超越孔子了。台灣著名學者黃彰健院士認為：「孔子為素王，康如果革命成功，則康即可為真王。康以長素為其別號，其理由當在此。」
戊戌變法失敗後，康有為流亡日本，於 1899 年初寫下了個人回憶錄《我史》，成為後人研究戊戌變法的重要參考史料。不過，這本書其實是一本真正的「歷史小說」，充滿康有為作偽的痕跡，實際上是一部「偽史」。茅海建教授在《從甲午到戊戌：康有為〈我史〉鑒注》一書中，針對其作偽之處，詳細進行了一番考證，十分有趣。
康有為還有更多誇張的行為，比如他在加拿大創了一個「保救大清皇帝公司」，收了一堆華僑支持者的錢，結果他自己把錢兜進口袋裡，還跑去各國旅行……以後有空再來說說。
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延伸閱讀：
1. 張戎：《慈禧：開啟現代中國的皇太后》
2. 鄉民談慈禧：Re:[問卦] 慈禧太后有優點嗎？
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1484466998.A.A4F.html
3. 【晓说 第二季 Morning Call 2】34 康有为欺世盗名扰时局 20131122
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