對事情的了解,多層次跟多面向是不同的,不過一般人分不清楚這個,導致出現很多問題。最近那個很受到關注的選舉,基本上就是這樣。
用我研究的開頭比較好說明,多數人最早接觸二戰史,看完後會覺得,希特勒會打仗,是為了追求第三帝國榮耀,廢除凡爾賽合約,或是種族理由。過幾年,有人會開始談經濟因素,例如攻向史達林格勒,目的是高加索油田。再過幾年,這位仁兄可能又認為,真正的原因出在不可調和的文化因素。
以上是多層次還是多面向?多面向,他只是看了不同學科的觀察,從各種角度去切入。如果他能知道,自己只是觀點多吸收幾個,而不是層次變高,後面就不會變成陰謀論者。
何謂多層次?怎樣從凡爾賽合約,去看背後各國的糾葛,經濟的利益發展,德國內部的各種社會問題。德國工業界怎樣幫助希特勒,又如何影響納粹改變戰爭機器的方向。還有,有沒知道這些個人私下的人際關係,施壓過程,導致國策改變。
如果都知道,了解夠多的分析工具,才能開始把上述深入的多層次知識,相互堆疊到更高的境界。而生活中的經驗與智慧,最終會讓你體會,若你是德國人,會怎樣去看到納粹德國的發展。
這些都沒那麼簡單的,政治學很愛提出分析工具,社會學偏好提解釋,但田野調查更多的民族學會提供觀察角度,人類學則是有一大堆資料卻不講話。你不知道這個觀點,就只是因為你沒讀過,而在台灣會有很多人,把第一次見到的新觀點,因為有醍醐灌頂的感覺,就認定這是超高層次的深入剖析。
其實只是你沒見過而已,在那個學科可能是常識,常識到沒人會覺得該說。好比我們物理界,不會有人在研討會上,一直跟人強調F=ma在運動學中的重要性,在場的人只會滿頭問號。
我會這樣說,是站在教育的立場,希望各位從這次美國大選,去想通原來那麼多人,只是自己為站在超清新的立場。其實只是長期的偏執,導致接受不了別人的意見,像是美國保守派的觀點,進步主義者有幾個人會想認真聽?沒有,我見過的都是聽兩句就說聽不下去開始罵...但一直強調想跟人溝通,呃。
我這邊提一個應該多數人沒見過的觀點,先聲明是觀點喔,表示某種學科研究過,不是我發明的。這個觀點就是,美國為何好像定期會發作搞孤立主義,對某些國家超兇?
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這要回到工業革命後的歷史,美國自從成為世界上的技術大國,以及超強的生產能力後,歷任總統都不能迴避市場。出口市場萎縮,國內會失業,導致政治意識保守化,否定全球化類的發展,這個政治學都有人提過。
但鮮少有人指出,一次大戰後這個模式有點轉變,美國自己陷入兩派的詭異循環。
一次大戰後,歐洲欠下大筆美國貸款,這推升美國內部的大量生產,以及分期貸款消費模式。又為了讓歐洲可以償還貸款,美國反過來提供新的技術輸出,大量生產的模式開始取代歐洲的工匠習慣,工廠管理模式幾乎都引進自美國。
這結果是,10年後歐洲復甦,管理技術跟生產能力都回復到可以跟美國一爭長短的狀況,德國更是利用低廉匯率搶市場。美國自己砸自己腳,出口萎縮造成失業,失業還不起貸款有呆帳,某一天就爆炸,這叫做金融危機。
然後那個年代沒人知道QE,也不知道該怎麼解決問題,最後胡佛提了有效的經濟復甦計畫,但美國民眾已經不想吃這套了,所以轉向社會主義的小羅斯福,反正就是這套不行換一套。結果當然還是不行,新政失敗的很徹底,只是媒體宣傳得很好,這就跟台灣以前先給誰錢的概念類似。
但二戰前的國際市場沒那麼大,德國生產的產品賣不掉,戰爭債務就還不了,失業造成溫和路線被迫棄,納粹會走向戰爭之路,其實是德國人自己選的。唯有靠國家力量,整合大型資本才能與國外競爭,所以與其說是納粹上台後進行國家資本管制,不如說是容克階級本就沒有民主觀念,推舉一個希特勒便於工業生產。然後擴軍消滅失業人口,不停吞併新的地區,利於工業擴張。這最終當然會衝突到英法的勢力圈,德國要停下擴張就等於納粹垮台,只能打了。
二次大戰消滅了失業問題,美國男子失業率趨近零,大量工廠雇用女工,埋下戰後的女性主義崛起種子。打完仗之後,歐洲也變成廢墟了,美國這時候發現,如果不援助歐洲,那麼美國工業能量沒地方去,復原男子沒有工作,在內戰前就政府垮台。
所以馬歇爾計畫,等於是一戰後的大規模版本,一路扶植歐洲到布列森條約,為何是到這個時候?反過來講就是,因為歐洲已經復甦到開始跟美國搶市場了,市場整體擴張到金本位行不通,需要新的金融工具。
但整合歐美,還是沒有市場啊?轉到日本、東南亞、中南美與西非,此時東歐還在蘇聯掌握下。要等到蘇聯崩解後,東歐才會打開國界。而在80年代後,美國把焦點轉到中國,畢竟東南亞可以承受的範圍很小,產業鏈轉移跟市場都不足。
歐洲在68學運後,大量左派進入歐美學術圈,培育了一大票覺得共產中國很棒的知識分子,這是民主黨後來挺中的主因。這與共和黨在70年代後,基於市場開放原則的傾中本質不同,但整體來說大家都希望新的市場在中國,便於工業擴張與消化產品。
這衝了20年後,換中國想要爬起來幹一樣的事情,地球上那些扶不起的國家,如中南美跟西非,都有一些文化問題,需要花時間改造。未開發地剩下南亞少部分以及非洲,這是中國轉向非洲的理由,只有這邊可以不在乎第一世界的市場規則,玩中國的那套。
總之,現在大家知道了,非洲真的沒辦法,中國在這個美國火車頭帶動的循環經濟中,想要另闢一帶一路,下場就是違背遊戲規則,必敗無疑。
為何現在一整個二戰前,或是越戰前的狀況?從這種觀點來看,就是新興市場反過來搶奪技術先進國的市場。但照時間來算,中國13億人口,應該可以把這模式和平跑到2050啊?
答案我們台灣人很清楚,因為中國不吃歐美那種市場規律,如果願意接受的話,中國現狀會政治分裂,但經濟會逐漸融合到歐美數百年的工業與金融秩序。啊就不願意,所以才會想要好處都拿,壞處甩出去。
當年希特勒選擇戰爭來甩掉負面影響,現在中國期待美國繼續拖下去,等到自爆後換自己當老大。如此而已
=====
寫完再次強調,上面一大段不是我發明的,猜猜看是哪兩個學門的融合。
世界上沒有新鮮事,身為教書匠,希望大家可以學到東西,我並不希望你們找教主拜,然後覺得全世界都要學這套。
年紀越大才相信有真理以及解釋一切的通論是很恐怖的,在美國這種人會相信聯邦政府被蜥蜴人建立的共濟會統治,在台灣這類人會認為蔡想想才是民進黨真正的統治者。
何謂融合教育 在 台灣回憶探險團 Facebook 八卦
6月11日,是一生創作無數臺灣歌曲,被譽為臺灣歌謠之父的作曲家鄧雨賢紀念日(1906年7月21日 ~ 1944年6月11日)。
鄧雨賢出身桃園龍潭,1921年進入每間教室幾乎都有鋼琴的臺北師範學校就讀,在著名音樂家一條慎三郎啟蒙下,開啟了音樂之路。鄧雨賢師範畢業後於日新公學校教書,卻持續自修音樂,之後毅然辭職前往東京音樂學院進修。鄧雨賢返國後,正值臺灣開始吹起臺語流行歌曲浪潮,他以《大稻埕進行曲》初試啼聲受到矚目,獲聘為古倫美亞唱片公司專職作曲。之後一首又一首膾炙人口的好歌不斷問世,「四、月、望、雨」四季紅、月夜愁、望春風、雨夜花一時眾人傳唱,堪稱當時最受歡迎流行歌曲作家。日治後期在軍國主義狂潮下,鄧雨賢部分作品遭改為戰爭意味濃厚的歌曲,他於是辭去了古倫美亞的工作回到教職,在音樂教育上做出貢獻。1944年,二戰逐漸邁入尾聲,鄧雨賢因心肺疾病於6月11日逝世,年僅37歲。鄧雨賢萬萬想不到的是,這些傳世名作,竟然在之後遭中華民國政權列為禁歌禁止傳唱。
鄧雨賢的曲風以西方樂理融合臺灣民謠風味,詮釋了何謂臺灣風格流行音樂,不但獲得市場上的成功,更成為無數人世代傳唱的名曲。在戰後臺灣在中華民國政權統治下,記憶、文化、語言遭抹去置換為中國,不知臺灣為何物的「文創」常引來批判,鄧雨賢的作品,值得我們再次品味,思考如何找回這塊土地的靈魂。
一起來回顧鄧雨賢名作「四、月、望、雨」:
http://youtu.be/B1P_B-rq-eI 四季紅 (純純/艷艷)
http://youtu.be/Uw8lB93RKVI 月夜愁 (林氏好)
http://youtu.be/R7sv7IB03R8 望春風 (純純)
http://youtu.be/3QoaUKIn10s 雨夜花 (純純)
另一首由鄧雨賢作曲的名曲
http://youtu.be/fyddE-6kOwg 跳舞時代 (純純)
延伸閱讀:
台灣 日本時代的女歌手-純純
http://goo.gl/1f8d6
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❖『與神同行』為什麼閻王們如此雞歪?
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昨天晚上我二刷與神同行,繼續在角落與一群大叔大媽們哭得死去活來😢,許多朋友被我推坑後也覺得這部電影真的很好看。但回到家上PTT,發現這部電影似乎在網路上口碑不是很好,其中一個原因在於大家認為劇中的閻王們太不食人間煙火了,對此小弟想分享一下我個人的想法:
●地獄的概念怎麼走到今天這模樣的?
地獄的概念很早就有,原本中國本地就有冥界,死後魂歸天、魄歸地。隨著佛教東傳,又與本土的冥界融合,結合了道教與儒家的觀點,徹底中國化後傳播到整個東亞(韓國、越南的地獄甚至連閻王們的名稱也是楚江王、宋帝王這樣的華人)每一派的地獄都會有許多不同,但我們還是能大致上抓到幾個
『東亞地獄』都有的精髓。
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● 一、來自於佛教的超嚴格標準
佛教是一個非常簡單,同時也非常困難的宗教。佛教的最核心思想不過四個字:「諸法皆空」
但身為一個處於花花世界的人類,要做到這點談何容易?就算退而求其次,我們追求一個『不貪、不嗔、不癡』的境界,也絕對不簡單。
我就拿海濤法師之前在網路上不斷被嘲笑的例子,身為一個太太,回到家看到老公在偷情,你還得必須認為這是「假的」!其實站在佛教的觀點,海濤還真沒講錯!
另外,其實佛教對於「做好事」,沒有太大的獎勵,這是真的。你去翻各大經書,你很難很難找到「因為做好事而上天道」的人。
如果心裡一直想著:「為了死後可以上天堂,林北要卯起來做好事!」這種人也一定不可能脫離輪迴,最多最多就是以「人道」再轉世一次。
對佛教而言,人的一生很像是給你100元,叫你在大台北地區過一個月。每一次的惡行,就是到餐館吃一餐,所以才會讓人有感慨—『萬般帶不走,唯有業隨身』
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● 二、佛教眼中的「善」與「惡」是怎樣的?
首先,佛教眼裡關於「善」的描述並沒有「惡」多,舉例來說,佛家有所謂十善與十惡:
首先看看,何謂十惡:
殺生、偷盜、淫邪、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡
好,那十善長怎樣?
不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡
你有沒有發現,其實佛家根本就沒有所謂的「善事」,只有「不做惡事」!
而只要身為一個正常人,光是打蚊子、吃肉、為了錢工作、因為任何事情生氣、對任何事物著迷,都在犯下惡行。
所以如果未來我們下了地獄,業鏡打開,隨便個鏡頭都在犯罪。
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● 三、佛教的時間觀是怎樣的?
電影裡,身為貴人的消防員男主角在第一關原本被求刑五年。而這五年到底多還是少?答案是『少到靠北』!
有一句成語叫做『萬劫不復』,很少人知道的是,『劫』其實是一個『時間單位』
至於劫多長?底下採用wiki的講法:
即1小劫可換算為1679萬8000年;
20小劫為1中劫,即3億3596萬年;
4中劫為1大劫,即13億4384萬年。
(其實劫有多長不是很有意義,總而言之,就是很長很長很長很長就對了啦!)
所以不要說萬劫不復,今天不管你單位使用的是大劫還是小劫,給你個『半劫不復』就受不了啦!那你再回頭看看,如果佛教的世界觀,動不動都用「劫」在當計時單位。男主角,被求刑5年,很重嗎?
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● 四、當人有多困難?淺談六道輪迴
佛教有所謂六道輪迴,火影忍者的六道就是這個概念,其中共有三善道與三惡道,由好到壞依序是 天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,以上是常見說法。少數故事會把畜生道跟阿修羅道的位置交換。
不管怎樣,天道都是幾乎無法達成的目標,而人道則是非常非常非常困難!有多難?佛教有一句話:「一失人身、萬劫不復。」
配合第三個大點,你就知道哪怕你是一個領著22K,住在鳥籠套房,每天加班爆肝工作,生活沒有希望的人,也都是超級幸運兒了呢!
(印度一開始在傳教,用這種說法非常吸引奴隸。)
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● 五、為什麼韓國地獄這麼嚴格?
隨著時代演進,中國的地獄與韓國的地獄慢慢出現分歧,中式地獄在後期幻想中也開始出現貪官污吏(例如西遊記裡的陰差就被醜化)。但不同的是,韓國的地獄則被美化,礙於篇幅簡單提一下韓國的創世神話:
韓國的創世神,叫做「天地王」,其有二子—「大別王」與「小別王」
大別王公正嚴明,小別王奸詐狡猾。天地王深知二子的性情優劣,便決定將陽間的統治權交給大別王,陰間則交給小別王。因為眾人若在陽間就被教育成好人,到了陰間也很難是惡鬼!如此一來整個宇宙便能良性循環,終有一日,便會人人成神。
但小別王卻設計陷害大別王,最終,陽間的統治權落入小別王手上,而陰間卻是大別王統治,所以陽間才會有「加班做功德」、「人民是我心中最軟的一塊」、「勞工不會過勞,只是原本就有病」種種狗屁倒灶的事情發生。
等到這群陽間的壞人到了地獄,個性都已經大致定型了,無奈
的大別王只能替小別王收拾爛攤子,被迫更加嚴厲的處罰惡人。
所以螢幕前的我們會認為地獄太嚴格,原因有二,其一是它真的就嚴格到不行。其二是在小別王的統治之下,我們大家都對正義觀有點扭曲,過著得過且過的生活。
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● 後紀:
這篇文章昨夜PO在PTT上,有一些版友認為我說的不是佛教,對於這樣的批評肉雞概括承擔,並且也希望肉雞的讀者們不要看了我的文章就認為這是宗教的全貌(因為我一定沒有佛學專家們懂)
以上如果扯到「到底何謂正統佛教?」又會是一個說不完的話題,所以雖然為了閱讀與篇幅長短,上面不斷地使用「佛教」二字,但實際上是在說「泛佛宗教」(這樣應該比較不會起爭議)
總之94這樣啦!
想問一下大家,有沒有『大娛樂家』跟『與神同行』兩部都看完的朋友分享一下到底哪部更好看?
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