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【屍人屋苑】病毒變種、喪屍橫行，一個屋苑困獸鬥的故事……（３）
　　
為咗兩日後可以搭直升機離開呢座大廈，我同阿俊決定預先上去廿五樓暫避。經歷完後樓梯嘅一場追逐戰之後，我哋總算喺千鈞一髮之間趕得切入屋。
　
然而，就好似我之前擔心過咁，呢間屋裡面果然仲有人住緊……
　
「你哋……到底係咩人？」少女一臉恐懼咁問。
　
雖然唔敢話好靚，但喺今時今日呢個環境，已經唔係剩低好多後生而又活生生嘅女人。何況佢俾人感覺楚楚可憐咁，好容易令人產生保護欲。
　
「我係屋主個仔。」阿俊舉起雙手講：「呢間屋係我老豆好多年前租畀陳生，所以我先會有呢度嘅鎖匙……妳係陳生個女？」
　
少女點咗下頭，但手依然係握緊刀柄，未敢放低戒心。
　
「Sorry，我哋本來諗住呢度唔會有人住，所以先打算上嚟避下。」阿俊繼續講：「放心，我哋唔會留喺度好耐，兩日之後就會上天台搭直升機走……」
　
「直升機？」少女皺起眉頭。
　
「係我老豆派人嚟接我哋……」
　
我不禁反咗下白眼，其實阿俊根本無必要咩都講晒出嚟。就算少女外表睇落幾弱幾冇威脅都冇，始終都係陌生人。而根據我以往嘅經驗，俾陌生人知道自己嘅事絕對係弊多於利。
　　
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《屍人屋苑》前三回：
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「兩日就會走？」少女確認。
　
「嗯……係嘞，陳生陳太呢？佢哋喺唔喺度？」阿俊禮貌咁問。
　
我注意到少女聽完之後望咗一眼廚房。正打算回應嘅一瞬間，大門外突然傳嚟一下強烈嘅撞擊聲。隨即聽到喪屍嘅嚎叫同腳步聲──睇嚟班喪屍終於撞冧咗道防火門，入侵咗廿五樓嘅走廊。
　
……嗚嗚……嗷……
　
我用最細嘅動作起身，再透過防盜眼望出去，即刻就見到一張蒼白而腐爛嘅臉孔經過門外，及後仲有更多喪屍接二連三咁出現。簡單一數已經接近廿隻以上，呢個量係絕對冇可能突破到。
　
「咩情況？」阿俊用口形問。
　
我搖搖頭表示唔樂觀，然後就慢慢行埋去梳化嗰邊坐低。過程係刻意俾少女見到我手上把刀，話俾佢知我根本就唔驚佢。
　
雖然早就預計過會出現咁嘅情況，但事實比想像真係惡劣太多了。除非諗到方法又或者有其他人引走班喪屍，唔係兩日之後我哋肯定係上唔到天台。
　
所以，而家根本冇心情考慮少女嘅情況。就算佢同我一直幻想嘅女主角好吻合，而家都係應該要面對現實……
　
阿俊睇完門外情況之後都跟住過嚟，再同少女講：「門外面有好多喪屍。如果妳堅持要我哋走，可唔可以等到佢哋散咁啲先？而家出去嘅話，肯定係死路一條……」
　
因為有雨聲做掩護，所以呢個聲量係唔會吸引到外面嘅喪屍。但就算吸引到都冇所謂喇，反正情況都已經夠晒惡劣……
　
可能係見阿俊夠真誠，又或者純粹貪佢靚仔，少女總算垂低握刀嘅手。
　
「你哋可以留喺度……但兩日後一定要走……然後……」佢指向廚房嗰邊，「……你哋唔可以入廚房，又或者去其他房間……」
　
「當然冇問題。」阿俊轉身向少女展示自己嘅背包，「我哋有食物，應該夠捱埋呢兩日，肯定唔會打擾到妳。」
　
「你哋想要水嘅話就用廁所水喉……如果仲有其他需要，就去最近嘅房拍門叫我。」
　
說罷，少女本來轉身就想入房，但阿俊卻叫停佢問：「我都未知妳叫咩名？我叫阿俊，佢係老超。」
　
「琪琪。」
　
「琪琪……」等到琪琪入房閂埋門之後，阿俊即刻坐喺我旁邊，「睇嚟佢父母唔喺度，唔知係失散定已經死咗？」
　
難怪佢頭先冇追問落去，因為驚會勾起人傷心回憶。不過都合理嘅，如果琪琪嘅父母仲喺度，點可能剩係得佢一個人面對我哋兩個？
　
「佢父母係點唔得閒理喇，重點係我哋兩日之後應該點上去。」我回應。
　
「兩日咁耐，應該有機會散啩？」可能見死過返生又暫時安全，阿俊好快就放鬆咗心情，「喂，老超，而家咁樣唔似你喎，你唔係成日都想趁呢個時勢搵個伴咩？」
　
記得有一晚就係放鬆過頭飲咗兩枝酒，結果唔小心提到呢件事……估唔到阿俊居然仲記得。
　
「有女都要有命享先得。」我重新望返去大門嗰邊，感覺雨聲好似已經再遮唔住喪屍嘅叫聲。
　
但到底係雨落細咗，定係外面喪屍嘅數量越嚟越多？只希望答案會係前者……
　
留喺度嘅第一日算係相安無事，但走廊嘅喪屍並冇減少嘅跡象。至於琪琪，除咗需要整嘢食嗰陣要入廚房同埋去廁所之外，幾乎係冇離開過自己間房。
　
「班喪屍……係咪就係你哋引入嚟大廈？」一整日時間，佢只係問過我哋呢條問題。
　
「係，但我哋真係冇心……」阿俊回應：「我哋當初只係諗住入嚟避下……」
　
「有冇心都好，你哋都已經害咗好多人……」
　
琪琪講完就行入廚房。其實我注意到佢每次出入廚房嘅時候神情總係特別古怪。好在我哋嘅食物同水都唔係佢負責，唔係我肯定會覺得佢係諗住落毒……
　
「落毒？你諗太多喇。」阿俊聽完我嘅疑慮先係一笑，但突然好似諗起啲嘢咁睜大雙眼，「咪住先……」
　
佢開著自己部電話，然後喺圖片庫裡面搵出一張相，驟眼睇落應該就係呢座屋苑嘅平面圖。
　
「我哋係A室，然後廚房係同H室連住。老超，我好似諗到計聽晚點走喇。」阿俊起初仲係興奮，但下一秒又收返笑容，「但係……呢個計劃一定要同埋琪琪一齊商量。」
　
「吓？」我不解，「點解？」
　
「等我叫佢出嚟。」
　
阿俊起身行埋去拍門。等琪琪出埋嚟之後，佢即刻開口問：「琪琪，妳會唔會考慮同我哋一齊搭直升機走？」
　
「吓？」琪琪聽完當然好驚訝。而我都係一樣，呢件事同計劃又有咩關係？
　
唔通，佢係見我好似對琪琪冇興趣，所以終於露出二世祖本性，想將琪琪追到手？只要帶佢離開呢個人間煉獄，再保證佢去到安全島之後唔需要捱苦，應該大部份女仔都會願意上釣……
　
「我有個計劃。」阿俊拎出一張佢手畫嘅平面圖，「我注意到呢座大廈A室同H室嘅廚房係相連嘅。即係只要小心啲嘅話，我哋絕對係可以喺廚房開窗爬過去隔離屋……琪琪，妳知唔知H室仲有冇人住？」
　
「應該……」琪琪又望咗下廚房，「……冇。」
　
「咁就好。跟住你哋望下H室嘅正門，啱啱好就喺走廊另一邊，而且一出去就係另一邊嘅後樓梯。」
　
「我明喇。」我聽到呢度終於恍然大悟，「只要聽晚我哋諗辦法將喪屍集中喺呢一邊走廊。再爬過去隔離屋，就唔需要面對呢班喪屍……」
　
「有個更保險嘅做法，就係乾脆開埋呢間屋嘅大門，再將班喪屍引入屋。總之將走廊嘅喪屍數盡量減到最低……去到可以應付嘅數量。」
　
「但要點做先可以將喪屍引入屋？」琪琪問。
　
「我電話仲有少少電。」阿俊拎起自己部電話，「到時只要較定鬧鐘，預先將部電話放喺呢間屋最入嘅房，最後開門……等到鬧鐘一響，就可以引班喪屍入嚟。」
　
越諗就越覺得呢條橋行得通。當然仲要面對好多問題，譬如點樣安全咁爬過隔離屋，之後仲要解開廚房嘅窗花。而且，隔離屋始終可能仲有人又或者喪屍喺度……
　
「但係……確定要咁做嘅話，其實今晚就要開始做好準備。」我回應。
　
「冇錯，所以我先問妳。」阿俊望向琪琪，「琪琪，我知道咁做就等於要放棄呢間屋，所以先建議妳跟埋我哋一齊走。」
　
「但如果……我唔想走呢？」琪琪反問。
　
「我哋都會照過去隔離屋，再留低部電話吸引班喪屍。雖然佢哋仲會留喺走廊，但至少我哋都有機會……之後部電話就俾妳用啦，反正都就冇電……」
　
「即係你哋點都要入廚房？」琪琪追問。
　
其實我當時已經覺得呢條問題有啲古怪。但因為諗緊點樣完善呢個計劃，所以就冇再深究。
　
「嗯。」
　
之後係短暫嘅沉默，過咗大約一分鐘，琪琪終於回應：「可唔可以……畀多少少時間我認真考慮下？」
　
老實講，佢唔當場拒絕我已經覺得係萬幸。話晒係由兩個識咗都唔夠廿四個鐘嘅人提出嘅計劃，本來就唔知可唔可信，仲要犧牲埋自己嘅安全室。換轉係我嘅話，肯定第一時間就拒絕，根本唔洗考慮。
　
「明白，但妳最好……今晚畀到答案我。」阿俊誠懇咁講。
　
但無論佢嘅決定係點都好，呢個計劃都係勢在必行。
　
結果，琪琪入返房之後，足足四個鐘都冇出過嚟。而阿俊堅持要等琪琪有答案先行動。所以喺準備好晒攀爬用嘅繩同爆窗工具之後，我哋兩個就只可以喺度呆等……
　
老實講，呢種等時間一分一秒過嘅感覺並唔好受。
　
「你想去邊？」見我企起身，阿俊即刻問，佢已經第四次確認條布繩穩唔穩陣。
　
「廁所。」
　
本身我真係諗住去廁所的。但行到門口嘅時候，我突然心血來潮想試下去說服琪琪。然而，就喺我行到去房門前，準備拍門嘅一刻……
　
……咦？
　
「媽……如果我走咗嘅話，妳一個人點算？」雖然聲音好細，但確實聽到琪琪講緊嘢。
　
媽？原　來陳太一直都喺屋裡面？為咗確認清楚，我慢慢將耳湊到門前……
　
「但……萬一佢哋係呃緊我……好似王伯咁嘅話……」
　
王伯？邊個係王伯？點解我完全聽唔到陳太講嘢？係佢真係冇出到聲抑或有其他原因？
　
「妳話……殺……殺死佢哋？」
　
突如其來嘅一句說話不禁令我背脊發寒。但都未調整好心情，突然有一隻手冷不防咁拍向我肩膀……
　
「哇！？」我當場嚇一跳。
　
「你搞咩……」原來係阿俊，佢過嚟嘅時機可以話係非常差。
　
我正想拉佢走，但房門偏偏喺呢個時候打開。不過只係開咗少少，剩係夠見到琪琪嘅左半身，睇唔到佢右手嘅情況、亦都睇唔出房入面到底有冇人……
　
「你頭先……係咪偷聽我講嘢？」琪琪問，語氣就好似冰一樣。
　
「我冇偷聽！我只係想搵妳商量……」
　
「你講大話，你肯定係聽到……」
　
「好呀！妳要迫嘅話我咪直接講囉！」我望向阿俊，「我頭先聽到佢同阿媽講嘢，佢提到一個叫王伯嘅話……仲話要殺死我哋！」
　
「吓？」阿俊驚訝。
　
「我冇……」琪琪否認。
　
「今次到妳冇喇？」我盯住琪琪，手已經放喺腰間準備隨時拔刀，「咁妳開門呀，等我同陳太直接講！有咩不滿就趁而家傾掂佢！我仲未想死住呀！」
　
琪琪聽完唔單止冇開門，反而將左手放喺門邊，好似驚我會推門咁。
　
「老超，你細聲少少先，唔係班喪屍……」
　
「比起喪屍，我更加驚呢個女人！」我加重咗語氣，「妳係咪唔開門！？」
　
琪琪依然唔肯放手，當然我都唔敢亂推門，因為驚佢右手係拎住刀……推門嘅話就會俾佢有落手嘅先機。
　
「好，妳唔開門嘅話……」我一個轉身行返出廳，行埋去台隔離一手拎起布繩、另一手拎起爆窗用嘅工具，「阿俊，我唔會留喺度等俾人殺……我要過隔離屋先！」
　
「喂！你冷靜先……琪琪，頭先到底發生咩事？」
　
「我……」
　
我冇再聽落去，氣沖沖咁推開廚房門，可以見到裡面係改裝過多咗一間細雜物房。就喺我開始綁繩準備一陣爬過去嘅時候，竟然聞到旁邊雪櫃傳嚟一陣血腥味。
　
轉身望過去，唔單止血腥味，雪櫃底仲有乾咗嘅血潰喺度。出於好奇心，我戰戰兢兢咁打開雪櫃門……
　
一開，即刻見到一個老男人嘅斷頭，佢嘅雙眼已經被挖咗出嚟，頸部有被咬過嘅痕跡，臉仲有幾處刀痕。而斷頭下面就係佢嘅殘肢……
　
見狀，強烈嘅噁心感瞬間湧上心頭，我下意識退後幾步，正好退到雜物房嘅門前……
　
……嗚……
　
曾經有一瞬間，我仲以為自己係聽錯屋外面嘅喪屍聲。直至雜物房門一下撞落我背後，我先意識到自己大錯特錯……
　
「吼啊啊啊啊啊啊！」
　
我猛地轉身，眼前係一隻中年女喪屍。佢雙手一下蠻力將我撲落地，張開血口準備咬過嚟……
　
（待續）
　
　
越長越發現多嘢可以寫，不過下集真係會完結了。之後會繼續出短篇故事，各位要繼續支持呀。
　
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過年期間，我讀了這本書。聊書之前，先講三件事，第一是【表弟的小孩】。每年我都會下高雄探親，每次都會遇見表弟的三個小孩，一年一遇，每次都覺得：哇，怎麼一下長這麼大！

第二是唐太宗與唐三藏。如果人生終究要跟「西方取經」有關，你覺得，是唐太宗容易成功，還是唐三藏容易成功？

第三，如果當年去「西方取經」，唐一藏、唐二藏、唐三藏......唐108藏同時出發，結果唐三藏成功，除了運氣好之外，你覺得跟他找上好幫手，關係大不大呢？

唐三藏去西方取經，我們在投資路上取財，兩條路一樣路途遙遠，無比艱險，怎麼做，勝率會高一點呢？

楊斯棓醫師【人生路引】（已經十六刷，你買了沒）推薦過一本書【用心於不交易】。

作者林茂昌先生說，他獲利最高的股票，是他忘掉的那支。

那支股票，就是我所謂【表弟的小孩】，一陣子沒見，長這麼大。

這就是複利。

複利，就是不管你看不看我，我都持續長大。

每天殺盡殺出，你的勝率是50％。

投資一年，勝率拉到60幾%；投資十年，勝率拉到80幾%；投資20年，勝率是100%。

所有人都知道複利的威力，但很少人想要慢慢變富。

巴菲特身價845億，有815億都是他65歲以後賺到的。

我朋友台積電1百多塊抱到現在，一張沒賣。他經歷我所謂【表弟的小孩】長好大。

容易嗎？

如果你每天盯盤，每天都會經歷恐懼與貪婪的拔河？四百了耶，賣不賣？五百了耶，六百了耶.......

他抱那麼久是因為，他沒缺這個錢。

他很從容，因為他是唐太宗。

他買台積電，用的都是閒錢，那些閒錢是他派出去的唐三藏。

唐三藏不成，他還有唐四藏、唐五藏......唐108藏。

所以，他淡定從容。

如果你是唐三藏，賭上所有身家性命，遇上金融風暴、新冠疫情爆發.......

最好你從容優雅得起來。

但是既然走上投資這條路，即便是閒錢，你也得Cosplay唐三藏，你得問，怎樣拉高勝率？

大方向是，找到好幫手，少去惹妖怪。

在投資路上，我覺得有三大類妖怪是：貪婪、恐懼、無知。

貪婪會讓你聽信明牌、誤觸地雷、濫用槓桿、斷頭出場。

恐懼會讓你要嘛提早出局，要嘛三壘安打，你在一壘就停。

無知，則會讓你白白成為投資供品，純粹來送錢。

至於幫手，我認為有三個：相信複利、多多儲蓄、保持謙卑。

前兩個容易理解，第三個是修煉。

你事業有成、投資賺錢，當然是你很努力。

但有沒有可能，你只是運氣好，只是趕上好時候。

能這樣看，你不會覺得有什麼好炫耀。

沒有炫耀的需要，你就不會亂花錢，不亂花錢，你才會真正富有。

財富的目的，不是拿來展示，而是讓自己自由。

幾個月前，萬維剛老師就講過這本書，當時聽得熱血沸騰。過年看完書，更覺精彩。

這本書沒有教你理財的方法，但你不妨把它當作投資西遊記看，它有妖怪手冊，有幫手指南。

等你上路，你會有概念，怎麼找你的孫悟空，避開蜘蛛精。

投資市場在外，但戰場在你內心。

分享給你。

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。