今天是中元節，在佛教裡又稱為盂蘭盆節。許多人都不知道，農曆七月十五除了祭祖、超渡好兄弟，有個更重要的意義是「行孝」。
我的父母親都已過世，由於他們的寬容豁達、樂觀奮鬥，讓我們兄弟姊妹在這樣的教育下健康積極地成長，我非常感謝、也懷念他們。
今天，除了普渡，也要珍惜身邊的家人，及時盡孝行善、讓自己沒有遺憾！
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同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過23萬的網紅創意油管 IDEAS TUBE，也在其Youtube影片中提到，中元普渡到來，拜拜的流程眾說紛紜～到底金紙該怎麼燒?又代表什麼意義呢？ 就讓謝老師幫大家解惑吧～ 【精采內容推薦】 》中元普渡供品該怎麼買? https://youtu.be/OZvXD8-V-ig 》農曆七月禁忌 https://youtu.be/Rz7-Mf6Mlig 》2019豬年招財密技 ...
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今天是農曆七月初一，農曆七月又稱為感恩月，此月份是人們向祖先表達追思懷念之情的時節，其中又以中元普渡最為重要。雨揚老師建議大家普渡祭品準備「飯菜六碗」及「四果」等，其中的「四果」則是「四季當令的水果」，且水果祭拜數目須為「奇數」，並盡量避免將「香蕉、李子、梨子」合拜，因諧音有「招你來」等意思。
雨揚老師建議大家可以使用奇異果🥝作為普渡用的水果，一來奇異果又叫做吉利果，非常旺運；再者，因拜拜常用的供品常含高油物，而奇異果擁有豐富的奇異酵素，可以幫助腸胃蠕動，促進消化。
來自紐西蘭的奇異果能量飽滿，當地陽光充沛、雨水充足，果實生長得格外茂盛健康。今年全球知名奇異果品牌
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與雨揚老師一起推薦「吉利健康好運來拜拜組合」，組合共有四種，分別為大家帶來「健康」、「財運」、「平安」及「好運」。
1.「吉利五健康」：將五顆奇異果擺成開運五行陣，一旁放置象徵長壽的松柏盆栽，同時巧妙運用「五」與「有」的台語諧音，亦即代表五行豐盛，健康自然來。
2.「吉利金字塔」：因許多企業在上半年深受影響，需要「招財」、「業績向上」，故內容選用九顆綠奇異果，排成金字塔形狀。
3.「吉利呷平安」主開「平安」運勢，運用兩顆蘋果與五顆奇異果的經典組合，蘋果代表「平安」，而陽光金圓頭(黃金奇異果)則在五行中代表「土」，有力量、安康的意涵。
4.「吉利轉運盤」代表「好運」意義，為奇異果及龍眼的絕佳搭配，在民俗中將龍眼脫殼亦有去除厄運之意。
中元節也是補財庫，求升官的好時機，雨揚老師祝福大家心想事成，好運連連！🙏🙏🙏
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農曆七月十五日稱為中元節，也稱為盂蘭盆節，是相當具有正面意義🙏
🙏一是闡揚懷念祖先的孝道，為陽世的人祈求平安。
🙏一是超度好兄弟、冤親債主。祭拜無主的孤魂野鬼，祝願早日離苦得樂，共證菩提。
普渡源自佛經「目蓮救母」，目蓮是佛陀十大弟子之一，已經修到阿羅漢果位。他的母親本來吃齋念佛，但因為兒子出家後覺得被佛教奪走兒子所以就生氣了，做了很多壞事，死
往生後被打入地府，目蓮透過神通看到母親在餓鬼道。所有食物哪怕是一滴水，送到口中都化成火炭。目蓮非常痛苦於是求助佛祖，佛陀說這是母親種下的業，神通不敵業力，你無法幫忙，佛祖告訴他，需於七月十五日辦盂蘭盆會，備好香案及吃穿用品，請僧眾們為餓鬼道、畜生道的眾生念經，最後迴向給目蓮之母，借十萬僧重之力讓母親吃飽，才能擺脫餓鬼道轉入人世，因此中元節又稱為「孝親節」。
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中元 普 渡 意義 在 苗博雅 Youtube 的評價
今天早上，在NCC辦公室前，參加跨黨派地方議員及公民團體組成的「抗中保台踩紅媒大聯盟」舉辦的「中元普渡」活動。
2012年我參加反旺中運動時，旺中集團將公民都貶斥為民進黨派來的打手，說反旺中是政治抹紅。
過了七年， 旺中集團的偏頗報導、假新聞等低劣行徑變本加厲。
現在，甚至連藍營的自己人郭台銘，都非常明白在媒體面前表示，旺中集團就是「國台辦的打手」。
前幾天，台北市長柯文哲接受專訪時，也揭露旺中集團的蔡衍明試圖透過他的政商媒複合影響力，控制台灣政治人物的發言。
上述這些話，都不是民進黨的人說的，都不是社民黨、綠黨或台灣基進黨的人說的。而是藍營的自己人郭台銘，及柯文哲市長跳出來所指證的。
事到如今，台灣絕大多數的人民，應該不分綠藍白，都要警覺，要看清旺中集團的真面目。
受中共操控的紅色媒體，絕對不是正常民主國家該有的產物。
如果我們相信民主是自由競爭，如果我們相信選舉是公平開放的競爭，我們就不能容許有錢的資本家，結合境外的敵對勢力，透過資金的影響力，破壞選舉的公平性。
任何有良心的政治人物，都應該嚴正表態反紅媒，反對中共操弄臺灣媒體。
如果臺灣在紅媒的影響之下，失去自由民主，那臺灣只會剩下中共的紅色。不論藍綠或白，都不會再有存在空間。
我們希望台灣有健全的法制環境，讓這些拿外國的錢、講外國話的外國代理人一一現形。讓臺灣人有選擇的自由：我們可以選擇拒絕這些外國代理人所編織出來的謊言。
政府各個機關，真的該醒過來，該採取具體行動了。這次的普渡，就是要喚醒沈睡的政府機關，存好心，做好事，抓紅鬼，保平安。
目前，NCC在法制上就有現成的管制工具。例如，在符合法定條件下對不遵守行政法義務的紅媒撤照；或者，儘速實施有線電視分組收費制度，還給消費者拒絕繳錢給紅媒的權利。
除了NCC，政府的其他單位也有責任。例如，公平交易委員會。
很多公民團體早已揭露了有特定不明人士在小吃店、早餐店等公共場合，將電視台綁定紅媒的情形。這已經涉嫌影響公平交易秩序。公平交易委員會其實有權力發動行政調查，調查綁定收視的資金來源，以及出資者的身份。
立法院九月即將開議。很多好朋友已經在立法院提出了揭露「外國代理人」的相關法案。執政黨應該在下個會期優先處理。
謝謝高閔琳議員以及台灣基進的朋友主辦這場別具意義的中元普渡。
社民黨，以及民進黨、台灣基進和綠黨的朋友，絕對會針對這些議題追下去，守護台灣人民的民主自由。
（影片來源：台灣基進 ）
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中元 普 渡 意義 在 hulan Youtube 的評價
農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
中元 普 渡 意義 在 民俗專家林茂賢老師述說中元普渡意義 - YouTube 的八卦
每逢農曆七月 中元 祭，宜蘭傳藝園區都會舉辦 普渡 祭祀，除了有12尺高的大士爺糊紙神像坐鎮現場，延綿整條文昌街道近百尺長的祭品桌，更是一年一度才可見 ... ... <看更多>