今日3/12(農2/19)是觀世音菩薩聖誕，
讓我們一起恭誦「南無觀世音菩薩」聖號，
用善念為自己、為親友、為眾生、為世界祝福，
共同祈願、迴向，一起平安度過艱難的時刻～
🙏 南無觀世音菩薩~南無觀世音菩薩~南無觀世音菩薩 🙏
一起向聖嚴法師學習在家居士要如何修持觀音法門
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【聖嚴法師開示精選】在家居士的修持之道
常人將虛幻的身體與心理現象視為自我。而在深觀五蘊的過程，相對地，則可能將空視為有，以空為我，呈現另一更深細的執取。直至離空離有，沒有自我中心，智慧始能現前。這樣高的境界，是否唯有出家僧眾始能抵達？在家的居士又該如何修持呢？一名居士曾經問到。
一、具足信念
首先，須從觀念上，從理念的分析中，接受它。其二，願意接受，且具足信心與信念。譬如說，人們告訴你，台北好好喔！一到台北，一切問題都解決了，痛苦也消失了！然而你卻在高雄，從未曾來過台北。但是，現在有人－一名來自台北的人，告訴高雄人，台北的諸多好處，許多高雄人便會願意接受，願意想像。瞭解這是一名老台北的道地經驗，自己在北上以前，北上的過程中，乃至到了台北以後，該有怎樣的心理準備，以及認知、理解。
除非具足這樣的認知與信念，一個人很難當真「發心」前往台北，甚至抵達台北。同樣的，也可以向台北人介紹高雄如何地好法，也得使台北人相信了，才會前往高雄。
因此，在我們剛開始觀修色身，實際的觀想尚未開始，尚未著力的時候，得從心底先接受它的概念思維，信念不疑！當遇見得失、利害、瞋愛、毀譽等等巨大煩惱的衝擊時，能於深刻的痛苦中，持念《心經》這句：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」倘記不得那麼長，即記「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；倘仍太長，則縮短為「五蘊皆空，離一切苦」。五蘊皆空，離一切苦，一共僅有八個字，就把它當成咒語來念罷。於痛苦、煩惱，無法解決，也不知何去何從之時，即念這八個字。多念！多念！以信心而念、而持，苦即會少些，煩惱也將輕些。這是初步的狀況，非常有用！是我自身經驗過的。
二、不執著夢幻泡影
其次，於煩惱、災難，或困難、危險時，觀「災難是什麼？」、「困頓危險是什麼？」－無論它們是什麼，都只是一個暫時的現象，終將消失。它依因緣出現，也將依因緣而離去。我們所要做的，也只是當下現前的面對。倘能趨吉避凶，則避；不能，則面對它、接受它，以智慧的方式處理、對待。心間毋須再難過，因為，難過也沒有用！須一再告訴自己：煩惱也沒有用。愈煩惱，則愈焦慮、愈多障礙，愈缺乏智慧；愈缺乏智慧，則愈痛苦，問題愈嚴重！
自己缺乏智慧，則須「用佛智慧」；用菩薩、經典的智慧。狀況該怎麼處理，就怎麼處理。實在沒有辦法，則念觀自在菩薩，或觀世音菩薩。念了菩薩名號，則須以安定心面對事件，了知種種現象皆有如夢幻泡影。夢幻泡影不能說沒有－做夢時有；幻象、幻覺是有，水泡是有，投影也宛然存在。類似的種種生命現象、社會現象、自然現象……，我們須當下便能覺知、提醒自身：這些是臨時的有、暫時的有、因緣的有，本質皆空！沒有不變的存在。現在出現了，只要面對它，很快便將過去。此際是壞現象，然而壞現象過去了，好現象即會出現。僅要依著智慧尋找因緣、促成因緣，好因緣自然會於時空中翩然綻開。
---本文摘自《聖嚴法師教觀音法門》
延伸閱讀 👉心經在日常生活裡給予何種提醒和幫助
https://youtu.be/A-DUCK1TyBY
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不執著夢幻泡影 在 [法語] 一切有為法如夢幻泡影； - 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的八卦
你能這樣子，才是一個真正學佛的人（宣化上人）
一九九三年四月四日于長堤聖寺
一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
今有眾等護法來山請僧說法，上堂。法無定法，說無定說，法尚應捨，何況非法？
又說：“若見諸相非相，即見如來。”所謂“諸相非相”者，諸相即是一切相；非相者，
不是實有其相，而是虛妄不實的。
你能明白這一切相，都是虛妄不實的，你能明白這一切相都是假相，財、色、名、食、睡
，這都是幻化無常的東西，令人迷醉不能解脫，也就是因為著住到這個假相上了。
因為你著住到假相上，就把真的忘了，既然忘了真的，就不自在了。
你若能把這個假相看破了，真相即現前了，真理也明白了，真正智慧也有了。你能如此，
方能對佛法有大利益、得大利益、得大安樂，能以前無古人，後無來者。
所以各位護法居士等，你只要把無明破了、煩惱斷了，這時候，實相般若的智慧自能現前
。
所謂無明，就是糊塗了，就是不明白了，你因為不明白，就做一些個顛倒事；顛倒事，就
醉生夢死，在這兒輪回六道里，永遠不能出離。
所以各位護法居士，好自為之，勇猛向前精進，乃至成佛，花開見佛，悟無生忍，所謂：
“願生西方淨土中，上品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。”
《金剛經》上所說的：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”凡所有相─
─一切有形有相的，這就都叫有為法而成的，皆是虛妄。
今天上午所說的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這也是《金剛
經》上所說的四句偈頌，也就是說明白了“凡所有相，皆是虛妄”。
“若見諸相非相”，你要是見到相，又知道它是虛妄的，不是一個實有的相，那麼就不用
那麼執著它了。所以說：“若見諸相非相，即見如來。”
你能以不執著這個有為法的相，這無為法也會現前了。人在這世界上，你捨不了假，成不
了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。
你活著要是能看成自己像死人一樣，這就是真能了解“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦
如電，應作如是觀。”
我們人都因為沒能看得透，又不能放下，就在這個有為法、無為法，有相、無相之中糾纏
不清，認不清楚，所以就拖泥帶水，在這個六道里頭輪回，生死相續。
今生姓張，來生又姓李；今生做人，來生又做馬、做牛，都不一定的，所以說：“脫馬腹
入驢胎，閻王殿前幾度回；方從帝釋殿前過，又到閻君鍋里來。”
我們人在這個頭出頭沒，在這個輪回里頭，今天不知明天的事情，今生不知道來生的事情
，這麼糊糊塗塗地過了一輩子。
這一輩子，酸甜苦辣都嘗遍了。哦！這苦苦惱惱、爭爭吵吵，在這個世界這麼胡鬧，鬧來
鬧去的，也得不到解脫，還是在這個六道輪回里頭轉來轉去。
六道輪回是什麼呢？有天道，有人道，有阿修羅，這是三善道。有地獄，有餓鬼，有畜生
，這三惡道。你若說這人會下地獄，他不怕，等到到了地獄里，他才知道這真是受苦無量
的。他不受這果報，你光說他也不信。
你說極樂世界怎麼好、怎麼自在，他也不相信。等到了極樂世界，他才覺得去得太晚了；
到地獄里的時候，他覺得去得太早了。這都是身後的一種感應道交。
我們人在世界上，多數都是認賊作子，講假為真。認這個賊作自己的兒子，像自己家里的
珍寶，金銀財寶都會被這個土匪給偷去的。
你認假為真，拿著黃金當黃銅，拿著黃銅當黃金，這是一個最大的損失，可是我們人，他
跳不出去這個損失，都在這里頭轉來轉去。
我們修佛法的人，要把一切都看透了、看破了、看穿了。所謂“看得破，放得下，你才能
得到真正的自在。”若不能看破，放不下，你什麼時候也得不著自在的，也沒有真正的快
樂。
所以各位學佛的人要認真、腳踏實地、念念不空過、念念都向道上走。你能這樣子，才是
一個真正學佛的人。
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