眾天邪王退場的八卦，YOUTUBE、PTT和Yahoo名人娛樂都在討論

【盧斯達：堅持五大訴求但覺得獨立好敏感 （及你還讀梁文道嗎）】

大家都有看過周星馳的《鹿鼎記》，編劇和導演皆為現時藍到發黑的王晶。裡面有一個場口也是很知名的：陳近南拉攏韋小寶入天地會，在堂前跟群眾一起的時候，大家高叫「反清復明」多次；入到內堂，陳近南說，小寶你是個聰明人，我就可以用聰明的方法跟你說話，跟外面的人就不行……讀書和明事理的人，一早已經在朝廷裡面做官，所以要對抗清廷，我們就只能用一些蠢人，所以要用宗教方式催眠他們，其實反清復明只是一句口號，和「阿彌陀佛」一樣的。

陳近南在傳說中是反清領袖，但在戲中則老實得多：清人欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人﹗據說原著沒有這些，但金庸恐怕只是沒有說白，是王晶將《鹿鼎記》的 sub context 勾了出來。戲外的王晶，就是戲裡說的聰明人，他將政治最原始一面裸露出來，或者說他不是搞群眾運動的，但他很懂「群眾」。「五大訴求，缺一不可，光復香港，時代革命……但係唔好講港獨﹗」不少網民都這樣，他們似乎不了解自己高舉的口號是甚麼意思。「五大訴求」裡面有「實行真雙普選」，就是不能有「選舉委員會」DQ參選人，此即已經違背北京的「831決議」和近年說的「全面管治權」。

有些網民搖頭晃腦說，港獨宣諸於口，會令北京加大力度鎮壓﹗我不知道721和831之類算不算是加大力度鎮壓，在善男信女的認命宇宙中，香港的反抗似乎都是因為北京留有一手溫柔，沒有終極鎮壓才能存在。邏輯是不能激嬲共產黨，因為共產黨不高興就不給你生存空間。在聲稱「支持抗爭」的人群之中聽到這樣的邏輯，本身就十分矛盾。更矛盾的：一班在2014年已經拒絕831決議、要求真普選、激嬲共產黨、將整個香港一路撕裂到今日的人，到今日米已成炊，有人燒中國國旗、塗污中國國徽、攻擊中聯辦……香港和中國已經反目成仇，才來擔心「這樣會激嬲共產黨」。

至於「光復香港，時代革命」的提倡者，就更加明顯。就算後面的人去脈絡地使用，我就要用港澳辦的語氣來問，光復到哪裡？革誰的命？同樣，呼喊這句口號的好多人，同樣未跨得過「激嬲共產黨」的心理關口，即使他們身體很誠實，給他們一國一制，又耍手擰頭。簡直蹉跎歲月。老實說也許口號的用途就是如此，但能否誠實面對自己，面對政治現實呢，或至少誠實面對一下自己叫的口號？好像「香港人報仇」，到發現有人藏著槍械，你又接受不到，那你究竟想不想報仇？

如此真的誠實面對自己，你是真的不想激嬲共產黨，你不應再叫這些違憲激烈口號，還要像劉細良之類阻止人叫，那才是「誠」。人多不代表對，千夫諾諾，不如一士諤諤，對的東西就要堅持，否則人多就叫跟住叫算是甚麼？光復香港，時代革命，是不是像反清復明一樣呢？

群眾是如此扭扭擰擰，那麼從政者的天職，就是帶領他們向前一步。好像街上其中一句標語：2019年，你有變得勇敢一點點嗎？但回歸前的香港已經有假選舉，建制外的力量已收編，加上年紀大了，為了維持議席和資源，為何還要冒險，就變成了跟群眾一樣扭扭擰擰。

我都認識不少民主人士，我知道他們不少是陳近南口中的聰明人，他們知道改變群眾簡直愚公移山，既然群眾不願想、不願變、甚至想被欺騙，那不如給我騙啦。他們選擇了最易走的一條路，有時我在想，苛責他們有甚麼用？他們比我聰明得多，知道市場是甚麼樣子，知道怎樣可以成功。

最近梁文道說不寫《蘋果》，但臨走也說是因為自己太忙，總之是我飛你，不是你飛我。這個就不談算是敬老，談這些：梁不忙為自己解套，暗示自己受批評，只是因為堅持說出現時香港人不接受的現實和常識。

梁也是王晶所說的聰明人，懂得詭辯。正如有先知被人討厭，甚至被殺，可不代表任何被人討厭的人都是先知；有真理被人討厭，不代表被討厭的就是真理。否則王晶也可以說自己是不被世俗理解的藝術家，警察也可以自稱被人抹黑的真心英雄 （雖然他們真的這樣自稱）。

事實上梁也不是如一些黃絲所言「近期走樣」，而是從遠至2010年代前後，已經堅決站在香港這個受害者的對立面，例如為藍絲群眾說項 （其實不明白）、聲稱本土派「首先對付不掌實權的普通人與普通機構（例如自由行遊客與孔教學院大成小學）」、大學有共青團上莊，其實沒甚麼大不了，「好比成績表上的白兔仔」；中國人在港鐵胡亂飲食，搞得車廂一塌糊塗，梁說港鐵車廂管理主義肆虐，一點也不人性化；台灣人反對服貿，學生佔領立法院，梁在鳳凰衛視上說，學生感覺自己在代表人民，「有無限膨脹的正當性」。當然更不少得撐警撐藍的「仇人也是鄰舍」。

其實看通了理路，你就知道梁是策略型文人，體用之間，不一定有「體」，有也是隱藏，而「用」是高於一切。梁文道為甚麼那麼關注本土思潮，從2010年代就開始狙擊，是因為對他這類幾邊走、但主要是強烈受中國市場和官方影響的人來說，一個友中親中的香港、非政治化的香港，對他來說最好。所以盡量推遲香港整體輿論環境和人心的轉變，盡量撐持中港之間曖昧不明的中間地帶，關係到好多人搵食。香港是市場，但香港進入主體意識成長覺醒階段，與中國磨擦加劇，對於出身與香港沾上過關係，甚至有所標榜販賣的全球人，遇到的困難會變多。

梁像很多香港中間派一樣，三不五時就悲嘆中間地帶消失、敵我邏輯取代常識之類，哀嘆的其實是自己的活動空間減少，所以看來非常真切，但總是執小放大，好像總是局部失明，其實一切都是理性和計算作用，比你聰明得多了。例如反送中爆發之後不斷撥冷水，「攬炒」不好啦、港獨講出來不好啦、裝修不好啦，香港人做了一些事，總要給他問「然後呢？」香港抗爭者不負責任，但政權就好像不用負責。梁在「其實不明白」那個年代，於電台這樣為自己解套：「我其實從來沒變，我只是覺得我不再需要去寫那些大是大非、很簡單的事情，例如民建聯這群人，找人去扮成群眾，去反拉布，這到底對不對？這當然不對！這還用說的嗎？」白太淺太清楚，所以散播灰和黑，就攞正牌了。

所以當大反抗未出現的時候，梁是見縫插針，滴水不漏地反對本土政治議題的；到大反抗出現了，就退一步繼續批評「港獨」，總之就是收成期，將變化推遲到最後一刻才退場。若香港沒有了中間地帶，若中國人認為凡港皆獨，對行走中國的人就十分尷尬危險。一切之所繫，不外乎自身位置。反清復明就銀兩和女人嘛，大家都明白。陶傑也明白人，這樣說：「一個講堂坐滿三千人，掌聲加鎂光燈，女讀者圍上來合照要簽名：老師前老師後的熱乎乎一叫，令你覺得家國前途，由你的思想可以影響，你覺得你非常重要，於是，『文化人』也愛國了。」

Resourceful的梁才不會做對自己無利的事，因為區區沒了一個專欄就擔心可惜的網民，真是太過善男順女了。

「中國絕對強大，無法打倒動搖一分」，是一個片面的現實或政治信條，在此俯瞰視野下，自然一切反抗都是徒勞無功。但香港人至少有一群不那麼聰明的人，為了在大歷史可能剎那煙滅的寸進，自我犧牲，蒸製一堆任由其他聰明人收割吃飽的人血饅頭。這些行動，都不符合計算者的欣賞角度。衝擊初期很多人都問，衝完又點？有人自殺的時候，有人說死左又點，唔好歌頌烈士。

XX又點，其實沒有點，生命就是如此。問「然後呢」很聰明的，因為一切都有然後，然後任何事情都會煙滅。是的中國很強大，將血肉撞在高牆上，國家不動如山，長輩時常都說「蝕底的始終是你自己」。但生命就是明知道死的存在，還是會去生存和奮鬥，不一定站在原地不斷問，咁又點、然後呢。讀很多書，但讀到通體軟骨，不一定是書中有化骨棉掌，而是生活過得太好、窮得只剩下聰明，就失去了血性；只有能指，沒有所指。真正的現實主義，是洞見世界有客觀性，但人也有主觀性，客觀影響主觀，但主觀也反過來影響客觀。太多人就是視中國為絕對的普遍規律，但半年來香港就是證明了規律並非絲毫不可改變。

萬物終將煙滅，邪惡終將腐化一切，人可以等死，也可以奮鬥；人可以認命而死，也可以不認命而死。古代叫做明知不可為而為之，然後又點？的確沒有點。人人都會死，可不用智者來提醒。基督徒的經文說：「人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。」人活著也不是只靠理性和現實。文人用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。

很多人犧牲，不一定是性命，可能是錢或者機會。他們激情，但也理性，他們在投資一個可能性。梁很現實，但香港人也不天真。「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」起來了，不一定有最終的結果，只為了當下的生氣——如果香港人認定這樣的一國兩制就是終局，認識的那一刻，只會自殺。當然很多人已經收成期了，所以就雖生猶死，會行走但已經不像一個人。

西諺云，應否在當下自殺，是真正的哲學問題，因為人最終也會死嘛，太陽也會燒完的，到時太陽系也不會再有生命。現時不自殺都沒意義，然後呢？這真是個好問題。很多人就不想死，不想認命，所以他們口嫌體正直，正在做港獨的事但口裡反對港獨。但比起梁，我覺得他們還是有希望。

香港人到達真正的存在危機(Existential crisis)，自身勵向成熟，便突然覺得梁的東西過時。其實不是對方過時，而是到達了世界觀的對立，或恐共而等死，或害怕但還是起來奮鬥，沒有中間地帶，這就是更深的現實。聰明人看到愚人，問的不應該是然後呢，而是認識到對方是一座高山，應該感到「雖不能至，心嚮往之」。黃絲在2019年突然發覺梁不是自己那杯茶，不是梁退步，而是黃絲進了步，踏了破小山。為自己的境界和識見向前而開香檳慶祝吧。

訂閱 ＃已獨不回：https://vocus.cc/indiehongkong/introduce

【盧斯達：堅持五大訴求但覺得獨立好敏感 （及你還讀梁文道嗎）】

大家都有看過周星馳的《鹿鼎記》，編劇和導演皆為現時藍到發黑的王晶。裡面有一個場口也是很知名的：陳近南拉攏韋小寶入天地會，在堂前跟群眾一起的時候，大家高叫「反清復明」多次；入到內堂，陳近南說，小寶你是個聰明人，我就可以用聰明的方法跟你說話，跟外面的人就不行……讀書和明事理的人，一早已經在朝廷裡面做官，所以要對抗清廷，我們就只能用一些蠢人，所以要用宗教方式催眠他們，其實反清復明只是一句口號，和「阿彌陀佛」一樣的。

陳近南在傳說中是反清領袖，但在戲中則老實得多：清人欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人﹗據說原著沒有這些，但金庸恐怕只是沒有說白，是王晶將《鹿鼎記》的 sub context 勾了出來。戲外的王晶，就是戲裡說的聰明人，他將政治最原始一面裸露出來，或者說他不是搞群眾運動的，但他很懂「群眾」。「五大訴求，缺一不可，光復香港，時代革命……但係唔好講港獨﹗」不少網民都這樣，他們似乎不了解自己高舉的口號是甚麼意思。「五大訴求」裡面有「實行真雙普選」，就是不能有「選舉委員會」DQ參選人，此即已經違背北京的「831決議」和近年說的「全面管治權」。

有些網民搖頭晃腦說，港獨宣諸於口，會令北京加大力度鎮壓﹗我不知道721和831之類算不算是加大力度鎮壓，在善男信女的認命宇宙中，香港的反抗似乎都是因為北京留有一手溫柔，沒有終極鎮壓才能存在。邏輯是不能激嬲共產黨，因為共產黨不高興就不給你生存空間。在聲稱「支持抗爭」的人群之中聽到這樣的邏輯，本身就十分矛盾。更矛盾的：一班在2014年已經拒絕831決議、要求真普選、激嬲共產黨、將整個香港一路撕裂到今日的人，到今日米已成炊，有人燒中國國旗、塗污中國國徽、攻擊中聯辦……香港和中國已經反目成仇，才來擔心「這樣會激嬲共產黨」。

至於「光復香港，時代革命」的提倡者，就更加明顯。就算後面的人去脈絡地使用，我就要用港澳辦的語氣來問，光復到哪裡？革誰的命？同樣，呼喊這句口號的好多人，同樣未跨得過「激嬲共產黨」的心理關口，即使他們身體很誠實，給他們一國一制，又耍手擰頭。簡直蹉跎歲月。老實說也許口號的用途就是如此，但能否誠實面對自己，面對政治現實呢，或至少誠實面對一下自己叫的口號？好像「香港人報仇」，到發現有人藏著槍械，你又接受不到，那你究竟想不想報仇？

如此真的誠實面對自己，你是真的不想激嬲共產黨，你不應再叫這些違憲激烈口號，還要像劉細良之類阻止人叫，那才是「誠」。人多不代表對，千夫諾諾，不如一士諤諤，對的東西就要堅持，否則人多就叫跟住叫算是甚麼？光復香港，時代革命，是不是像反清復明一樣呢？

群眾是如此扭扭擰擰，那麼從政者的天職，就是帶領他們向前一步。好像街上其中一句標語：2019年，你有變得勇敢一點點嗎？但回歸前的香港已經有假選舉，建制外的力量已收編，加上年紀大了，為了維持議席和資源，為何還要冒險，就變成了跟群眾一樣扭扭擰擰。

我都認識不少民主人士，我知道他們不少是陳近南口中的聰明人，他們知道改變群眾簡直愚公移山，既然群眾不願想、不願變、甚至想被欺騙，那不如給我騙啦。他們選擇了最易走的一條路，有時我在想，苛責他們有甚麼用？他們比我聰明得多，知道市場是甚麼樣子，知道怎樣可以成功。

最近梁文道說不寫《蘋果》，但臨走也說是因為自己太忙，總之是我飛你，不是你飛我。這個就不談算是敬老，談這些：梁不忙為自己解套，暗示自己受批評，只是因為堅持說出現時香港人不接受的現實和常識。

梁也是王晶所說的聰明人，懂得詭辯。正如有先知被人討厭，甚至被殺，可不代表任何被人討厭的人都是先知；有真理被人討厭，不代表被討厭的就是真理。否則王晶也可以說自己是不被世俗理解的藝術家，警察也可以自稱被人抹黑的真心英雄 （雖然他們真的這樣自稱）。

事實上梁也不是如一些黃絲所言「近期走樣」，而是從遠至2010年代前後，已經堅決站在香港這個受害者的對立面，例如為藍絲群眾說項 （其實不明白）、聲稱本土派「首先對付不掌實權的普通人與普通機構（例如自由行遊客與孔教學院大成小學）」、大學有共青團上莊，其實沒甚麼大不了，「好比成績表上的白兔仔」；中國人在港鐵胡亂飲食，搞得車廂一塌糊塗，梁說港鐵車廂管理主義肆虐，一點也不人性化；台灣人反對服貿，學生佔領立法院，梁在鳳凰衛視上說，學生感覺自己在代表人民，「有無限膨脹的正當性」。當然更不少得撐警撐藍的「仇人也是鄰舍」。

其實看通了理路，你就知道梁是策略型文人，體用之間，不一定有「體」，有也是隱藏，而「用」是高於一切。梁文道為甚麼那麼關注本土思潮，從2010年代就開始狙擊，是因為對他這類幾邊走、但主要是強烈受中國市場和官方影響的人來說，一個友中親中的香港、非政治化的香港，對他來說最好。所以盡量推遲香港整體輿論環境和人心的轉變，盡量撐持中港之間曖昧不明的中間地帶，關係到好多人搵食。香港是市場，但香港進入主體意識成長覺醒階段，與中國磨擦加劇，對於出身與香港沾上過關係，甚至有所標榜販賣的全球人，遇到的困難會變多。

梁像很多香港中間派一樣，三不五時就悲嘆中間地帶消失、敵我邏輯取代常識之類，哀嘆的其實是自己的活動空間減少，所以看來非常真切，但總是執小放大，好像總是局部失明，其實一切都是理性和計算作用，比你聰明得多了。例如反送中爆發之後不斷撥冷水，「攬炒」不好啦、港獨講出來不好啦、裝修不好啦，香港人做了一些事，總要給他問「然後呢？」香港抗爭者不負責任，但政權就好像不用負責。梁在「其實不明白」那個年代，於電台這樣為自己解套：「我其實從來沒變，我只是覺得我不再需要去寫那些大是大非、很簡單的事情，例如民建聯這群人，找人去扮成群眾，去反拉布，這到底對不對？這當然不對！這還用說的嗎？」白太淺太清楚，所以散播灰和黑，就攞正牌了。

所以當大反抗未出現的時候，梁是見縫插針，滴水不漏地反對本土政治議題的；到大反抗出現了，就退一步繼續批評「港獨」，總之就是收成期，將變化推遲到最後一刻才退場。若香港沒有了中間地帶，若中國人認為凡港皆獨，對行走中國的人就十分尷尬危險。一切之所繫，不外乎自身位置。反清復明就銀兩和女人嘛，大家都明白。陶傑也明白人，這樣說：「一個講堂坐滿三千人，掌聲加鎂光燈，女讀者圍上來合照要簽名：老師前老師後的熱乎乎一叫，令你覺得家國前途，由你的思想可以影響，你覺得你非常重要，於是，『文化人』也愛國了。」

Resourceful的梁才不會做對自己無利的事，因為區區沒了一個專欄就擔心可惜的網民，真是太過善男順女了。

「中國絕對強大，無法打倒動搖一分」，是一個片面的現實或政治信條，在此俯瞰視野下，自然一切反抗都是徒勞無功。但香港人至少有一群不那麼聰明的人，為了在大歷史可能剎那煙滅的寸進，自我犧牲，蒸製一堆任由其他聰明人收割吃飽的人血饅頭。這些行動，都不符合計算者的欣賞角度。衝擊初期很多人都問，衝完又點？有人自殺的時候，有人說死左又點，唔好歌頌烈士。

XX又點，其實沒有點，生命就是如此。問「然後呢」很聰明的，因為一切都有然後，然後任何事情都會煙滅。是的中國很強大，將血肉撞在高牆上，國家不動如山，長輩時常都說「蝕底的始終是你自己」。但生命就是明知道死的存在，還是會去生存和奮鬥，不一定站在原地不斷問，咁又點、然後呢。讀很多書，但讀到通體軟骨，不一定是書中有化骨棉掌，而是生活過得太好、窮得只剩下聰明，就失去了血性；只有能指，沒有所指。真正的現實主義，是洞見世界有客觀性，但人也有主觀性，客觀影響主觀，但主觀也反過來影響客觀。太多人就是視中國為絕對的普遍規律，但半年來香港就是證明了規律並非絲毫不可改變。

萬物終將煙滅，邪惡終將腐化一切，人可以等死，也可以奮鬥；人可以認命而死，也可以不認命而死。古代叫做明知不可為而為之，然後又點？的確沒有點。人人都會死，可不用智者來提醒。基督徒的經文說：「人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。」人活著也不是只靠理性和現實。文人用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。

很多人犧牲，不一定是性命，可能是錢或者機會。他們激情，但也理性，他們在投資一個可能性。梁很現實，但香港人也不天真。「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」起來了，不一定有最終的結果，只為了當下的生氣——如果香港人認定這樣的一國兩制就是終局，認識的那一刻，只會自殺。當然很多人已經收成期了，所以就雖生猶死，會行走但已經不像一個人。

西諺云，應否在當下自殺，是真正的哲學問題，因為人最終也會死嘛，太陽也會燒完的，到時太陽系也不會再有生命。現時不自殺都沒意義，然後呢？這真是個好問題。很多人就不想死，不想認命，所以他們口嫌體正直，正在做港獨的事但口裡反對港獨。但比起梁，我覺得他們還是有希望。

香港人到達真正的存在危機(Existential crisis)，自身勵向成熟，便突然覺得梁的東西過時。其實不是對方過時，而是到達了世界觀的對立，或恐共而等死，或害怕但還是起來奮鬥，沒有中間地帶，這就是更深的現實。聰明人看到愚人，問的不應該是然後呢，而是認識到對方是一座高山，應該感到「雖不能至，心嚮往之」。黃絲在2019年突然發覺梁不是自己那杯茶，不是梁退步，而是黃絲進了步，踏了破小山。為自己的境界和識見向前而開香檳慶祝吧。

訂閱 ＃已獨不回：https://vocus.cc/indiehongkong/introduce

余杰的序
新書在書展已有售

余杰：反共是常識，反統是決斷
序盧斯達《我迷失在這場殖民遊戲》

十多年前，有一次我跟劉曉波談到中國民主運動“道阻且長”，有不少當年的參與者變臉脫隊，甚至走上反方向。劉曉波説，在爭取自由民主的道路上，“一步都不能少”，少向前走一步，或錯過某個重大事件，或未能與某個新的思潮契合，就有可能從先行者變成攔路石。我對此心有戚戚焉：一九八九年以來中國的民主運動是如此，一九九七年以來香港的民主運動也是如此。

香港有兩件個案最能說明此一問題：民主黨年輕一代議員許智峯因不堪保安局行政主任在議會內監控議員出入，憤而搶去其手機，被政府建制派聯手狙擊，誓要褫奪議員資格。數以千計的香港市民發表聯署信支持許：“對於近日的手機事件，源頭是政府舖天蓋地監視議員，干擾立法會運作，做法不能接受，引起許智峯議員作出是次行動。許已就事件致歉，並願意承擔責任。……我們呼籲所有立法會議員，尊重選民，勿因黨派利益任意取消個別議員的資格。”然而，民主黨前主席劉慧卿在媒體上一而再、再而三地譴責許智峯，“既不適合留在民主黨，也不適合繼續做議員”。

劉彗卿忘記當年她遭到共產黨宣傳機構圍剿的經歷，如今卻要拿許智峯的人頭給北大人當投名狀。有香港媒體人忍無可忍地反駁説：“一件趕蒼蠅的小事竟都可以發大到好似姦淫擄掠般的十惡不赦。……眾多的荒謬之中，民主黨的荒謬最令人側目，一個壞孩子以身犯險，即使做了蠢事，即使徒勞，也起碼顯示了反抗的意志，同屬隊友的民主黨，不去利用這辛苦掙回來的罪證，完全沒有化危為機的企圖，卻竟先下手為強，先把他活活打死，以為這就可以堵住了敵人的口，最後還好意思叫這危機管理，真是荒天下之大謬。”

另一件事是：本土民主前線前發言人梁天琦因參與旺角騷亂案，被香港法院裁定暴動罪成。其辯護律師蔡維邦在法庭上動情地說，九七年之後民主倒退，他自己這代人甚麼也沒做過，只為自己的事業和家庭努力，到現時事業有成，貪圖逸樂，反而怪責年青人「搞亂」香港，對此深感慚愧。民主派律師吳靄儀在一封求情信中指出，梁天琦是她從政三十年見過最優秀的政治人才，有深刻的理性分析，熾熱追求理想，亦有自我反省、敢於承認，不迴避過失責任。梁天琦以一名大學生的熱誠去找尋香港的出路，同齡人面對的未來是賺錢、買樓、買車、結婚，但梁天琦要面對的是「自由的喪失、黃金歲月的白白流逝」。讓人莫名驚詫的是，曾被中共錯誤地當作“港獨教父”猛烈批判的“城邦論者”陳雲，此時此刻卻往梁天琦背後插刀，在社交媒體上以教主身份居高臨下地對梁天琦判罪：“梁天琦真正犯的罪，是出賣香港前途的道德上的罪。他一手破壞了永續基本法的選舉議程，令香港前途斷送，港人從此陷入黑暗。香港建國之後，再來審理。”

所謂“江山代有才人出，各領風騷三五年”，劉慧卿和陳雲的言行讓人大搖其頭：那些曾經年輕、曾經激情、曾經純真的人物，如果不能勇於“以今日之我挑戰昨日自我”、“百尺竿頭，更進一步”，轉瞬之間就會在“逆水行舟，不進則退”的政治和思想場域中不光彩地退場。並不是所有號稱“反共”的人都是朋友，“反共”只是一條最低的底線和一個不假思索的常識；在今天的中國、香港、台灣乃至整個華語世界，僅有“反共”的想法和做法是不夠的，還必須有“反統”之決斷，以批判中國文化和解構中國為最高目標。在這一點上，奮筆疾書反抗“左膠”和“大中華膠”的香港年輕一代評論人盧斯達，可謂是“自古英雄出少年”。

左膠迷途不知返，反抗“中帝”正當其時

文革結束之後，作為馬列主義、毛澤東思想“核心價值”之一的“反對帝國主義”口號，很少出現在中共官方宣傳之中。六四屠殺之後，鄧小平急急忙忙地用“帝國主義亡我之心不死”來掩飾其殺人罪行；一九九二年，卻急病亂投醫地又發表“南巡講話”，與國際資本打得火熱。

在港台及海外華人世界，左派的“反帝”思潮卻一直揮之不去。反帝的台灣作家陳映真晚年成了釣魚臺國賓館中圈養的寵物，卻從不面對中國本身是劣質資本主義血汗工廠的事實；反帝的香港立法會議員“長毛”梁國雄穿著格瓦拉的T恤大呼小叫，卻對年輕人香港獨立的訴求嗤之以鼻。這些貌似進步的人物，一邊追求平等和正義的抽象理念，一邊又維護大中國的美好想像。

“反帝保華”是當年義和團“扶清滅洋”口號的翻版，“只反共產黨，不反大中國”是清末革命黨“驅除韃虜，恢復中華”口號的翻版。不反共的左膠認為，中國的不公不義都是國際資本主義的禍害，去除國際資本主義就能救中國；而反共的左膠則認為，共產黨雖然不是“非我族類，其心必異”的滿人，卻是信奉馬列主義的“黃俄”，只要趕走馬列這一“外來邪教”，中國就能恢復“天朝上國”的榮耀。而大部分左膠都認為，民主是包治百病的靈丹妙藥，只要中國實現了民主化，香港和台灣就會心甘情願地融入大中華。

然而，盧斯達冷靜地指出：“中國文化早就有帝國主義，中國從古到今都是帝國主義，沒有一天不是帝國主義。十九至二十世紀的那一段，其實中國都是帝國主義，只因為實力不足，而潛心等待。在帝國主義的建設路上，中國是西方的前輩，早就在終點線等待他們。在羅馬共和國未形成之前，秦始皇已經「南征百越」，之後不同君主的侵略行動，一直受到後世儒生之文飾。左宗棠、王震在新彊的種族屠殺，國民黨之屠「皇民」，亦自不用言。”換言之，如果只是反對共產黨，而不去除兩千年一以貫之的大中國情結，民主化之後的中國會像俄羅斯一樣，對車臣、喬治亞、烏克蘭發動殘酷而骯髒的戰爭。

習近平上台前，訪問墨西哥時，粗魯無文地説，中國並未“輸出革命”，西方也不該對中國“說三道四”，好像他要關起門來當土皇帝一樣。習近平上台之後，承諾“不稱霸”的中國卻急不可待地向外輸出“中國式病毒”，盧斯達指出：“中國人作為一個團結的整體，雖然經常抗議外國干預其內政，但中國又同時經常用自己的禁忌規範(或化身成「傷害人民感情」一說)，去干預別人的內政甚至價值觀。”中國強迫全球航空公司將“台灣”改為“中國台灣”，強迫奔馳公司撤下達賴喇嘛的人生格言，強迫美國服裝品牌GAP和日本服裝品牌無印良品撤回“台灣製造”的標籤及更改不含台灣的中國地圖，如此咄咄逼人，如此窮凶極惡，難怪被白宮發言人稱之為“歐威爾式的胡言亂語”。

“中國式的道歉”為何流行？用盧斯達的話來說就是：“中國崛起之後，世界「中國化」。中國的禁忌和好喜，以主流國際社會規則作為掩護，以市場作為媒界，擴張到世界，搞到人人被迫遵守。中國與世界的交往方式，好像就只能圍繞著中國自己的禁忌，佐以暴躁的群眾，最後以外國的退讓終結。……中國得以用主權國家的無上權威，將各種問題「內部事務化」，以阻止他人介入，但又同時以狂躁和海量的「民族民意」，脅迫他國在國際事務讓步；得到「主權國家」免死金牌的中國，卻又無意涉獵及採用一點「國際社會」發展出來的中心思想或核心價值。”在香港的有關評論中，這是對“中華帝國主義”最為清醒的認識和最為深刻的剖析。“中華帝國主義”比王朝和黨派的壽命都更長：中華民國取代大清王朝，中華人民共和國取代中華民國，但“中華帝國主義”一成不變。

“民主中國”水月鏡花，“解構中國”迫在眉睫

共產黨不是一塊“飛來石”，馬列主義也不單單是一種“外來邪教”，與馬列主義相結合的乃是如假包換的“中國國情”，在這一點上，中共的說法一點都不誇張。

中共奪取天下，除了倚靠武力之外，也是“得民心者得天下”。認識到這一點的人並不多。很多厭惡中共的人士將中共描述得一團漆黑、一無是處、民心盡失、崩潰在即，中共卻在六四屠殺之後三十年一直活得好好的。中共的統治不僅僅靠刺刀——沒有任何一個政權的統治可以坐在刺刀上完成。即便今天中國開放直選總統，即便劉曉波還在世並與習近平展開競選，我相信投票給習近平的人一定比投票給劉曉波的人更多，這才是問題的關鍵所在。在香港也一樣，即便香港有了雙普選，泛民就能佔據多數議席並推出有把握勝選的特首候選人嗎？結果如何，我相信大家心知肚明。

對於中共是否“得民心”，我曾經與某位民主運動前輩有過一番爭論。那位前輩認為，共產黨從未得過民心；我卻認為，共產黨不僅僅依靠暴力統治，當年歡迎共產黨入城的北京人、南京人、上海人是多數，幾年前熱淚盈眶地觀看北京奧運會開幕式的中國人也是多數，一直支持鐵腕統治西藏、新疆和香港以及用武力“收回”台灣的中國人也是多數。把中共與中國一刀兩斷的敘事策略是自欺欺人，反對中共而不反對中共孕育生長的土壤，只能事倍功半、竹籃打水一場空。

比反共更艱鉅的工作是解構中國、打破中國文化之醬缸，像明治維新時的日本那樣斷然“脫亞入歐美”。對此，盧斯達指出：“中國向來不是法國大革命以後講求一體的民族國家，而是一個部落、種姓風格的社會。中央剝削地方，高種姓一層剝削一層下層種姓，孔子以來的學說被視為維持社會和平的必要手段，而二千年來基本不受質疑。朝廷裡的省籍情結，到現代中國的戶籍制度，都是中華種姓的延續。”在面對大中華主義打壓時，港台形成了某種“命運共同體”之關係，盧斯達作為香港人，當然首先關心香港議題，但他也以香港的切身體驗忠告台灣的統派和中立派：“問題從來不是台灣人實際上是抵抗中國，還是順從中國，而是台灣對中國本身就是一個異質子集，從來是信不過的潛在敵人。就算台灣人今天無血開城，恭迎中國軍隊入城，台灣變成中華人民共和國的台灣省，也不能改變自己在中華定義下的低賤屬性。”在中原士大夫眼中，台灣人是不可救藥的皇民和蠻夷，香港人則是英帝國的臣民。

大一統跟民主自由價值格格不入。中國非得解體，人們才能自由生活。中國的存在必然帶來地域和省籍歧視，盧斯達評論説：“有些人永遠不能進入「中國人」這個子集之中，他永遠不是「純正」的中國人。例如廣東人就從來極少進入中央政治局常委的系統，統治廣東人的中共官員大多數都不是廣東人。”廣東人西化得最嚴重，所以不受信任。反之，孔孟之鄉的山東人“最中國”，也“最中共”。在中共十九大上，山東籍中央委員數量最多，占總數二百零四個名額中的三十個，高達百分之十五，是每個省平均數得四倍。在地方大員中，山東的名額也最多，共有八人。其次是浙江省，中央委員占總名額中的十三人，地方大員共有四人，兩者都不足山東的一半。這是耐人尋味的、關於籍貫和省籍的“微觀政治學”。如果中國解體，四川人管理四川，廣東人管理廣東，就不會出現這種“高等中國人”對“低端中國人”的統治及歧視了。

香港獨立是香港惟一的生路

支聯會“愛國愛港”的口號早已不合時宜，陳雲“香港城邦國”的論述已成為歷史的一部分。如果説台獨思潮肇始於二二八屠殺，那麽台獨真正成為大部分台灣人的共識是在六十多年後的太陽花運動；同樣，如果説港獨的思潮肇始於雨傘革命，那麽港獨要成為大部分香港人的共識還有漫長的道路要走，但越來越多香港年輕人的價值取向已轉向本土、在地、獨立。國民黨是台獨的推手，共產黨則是港獨的推手。

中港矛盾不單單是政治制度的差異，更是文明的衝突，或者更準確地説，是文明與野蠻的對立。難怪香港人那麽在意中國遊客在香港隨地大小便的問題，這個問題即便在中共垮臺後也會長期存在。盧斯達發現，很多時候，人類文明是逆向傳播的，並非優勝劣汰，而是反向淘汰：“在香港，我見到一班很優雅、很天真又很高傲的香港人，如何被窮山惡水出來，因而野心勃勃的中國人玩弄到體無完膚。不只是港英一代菁英被中共愚弄，就算是平民之間也是。中國遊客在香港總是氣焰衝天，佔盡所有人的便宜，還有「左翼人士」保駕護航。”一九九七年之後，隨著大量中國人湧入香港（其中，小部分是中共刻意安排的、為香港“換血”的“五毛黨”，大部分是一心過“好日子”的普通移民），其結果造成香港日漸沉淪。這不是左膠們痛恨的“種族歧視”的觀點，而是活生生的現實，這個現實在中國移民湧入的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等西方國家亦隨處可見——中國大媽的廣場舞讓你無處躲避。

香港沒有能力改變中國，香港太小、太弱，“建設民主中國”不應該是港人的奮鬥目標；香港改變中國最好的方式，就是先爭取自己的自由與獨立，像台灣那樣建立一個典範的“華人民主國”。所以，即便每年紀念六四的香港人越來越少，即便香港年輕一代對六四“無感”，也不必大驚小怪、痛心疾首。香港人有權利選擇自己關注並獻身的首要議題。

有人批評盧斯達等本土派、港獨派太過激進，也有人希望傳統泛民陣營與本土派完成某種“整合”、像共產黨那樣建立“統一戰線”。某些聲稱“以大局為重”、“反共優先”的人士更批評盧斯達對泛民的非議是“破壞團結”、“熱衷內鬥”。我不認同此種看法。我相信，我與盧斯達都贊同這樣的看法：不是所有反共的人都是朋友，那些用共產黨的方式反共的人，即便不是敵人，也不能以朋友視之。左膠和大中華膠一旦掌握權力，未必比共產黨更寬容和仁慈。我們的目標不單單是反共，反共只是其中的“中間階段”，我們的終極願景是自由、民主和獨立。

盧斯達對當下香港民主派陣營並不看好，他期待被自由價值洗滌之後的真民主派的出現：“等香港的主體人民都認清了自己命中注定就是廣義的港獨份子，到時才會有真正意義的民主派。畢竟在立場上反對獨立的，其實只是否定人生而自由的信條，這種「民主派」只是中港之間特定時空、過渡狀體之下的畸型產物，一點也不「普世」。我期待香港有一天「跟世界接軌」，出現第一代貨真價實的民主派。”這正是盧斯達的可貴之處：作為八九十年代之交出生的年輕一代港人的“第一健筆”，盧斯達比老一輩的李怡、董橋、陶傑更為放言無忌，具有劉曉波式的“理論的徹底性”，他直言不諱地“反中”、“反統”並逐漸形成了丰滿的“港獨”論述。當年，麥迪遜和漢密爾頓等人等文章成為美國獨立和美國憲法的精神基礎；如今，盧斯達和他的同仁們的港獨論述也必將成為香港版的《聯邦黨人文集》。

-------------------------------------------

新書會在書展釀字工房攤位(綜合書刊館1A-D40)有售，簽書會在星期五晚上七點、星期六晚上九點

圖片來源：國度復興報

影片開頭提到的 上一部 真紅眼進化破壞龍 影片網址:
遊戲王 震撼! 最強の毀滅之王! 真紅眼進化破壞龍! 娛樂牌組介紹#22
https://youtu.be/yIzflU16Ymg

這部也是使用桂平的技能"進化" 影片網址:
遊戲王 手牌抹殺教投降 娛樂牌組介紹！ #1
https://youtu.be/T3e2ZHw1S-Y

牌組資訊 由左到右

破壞龍 (武騰遊戲新手牌組 與武騰遊戲決鬥隨機掉落
民藝龍 (卡片交易商
魔王 (第11盒
真紅眼 (城之內/硬漢龍崎 新手牌組 卡片交易商
末日 (第11盒
皇帝 (卡片交易商
寶牌 (第5盒
靈魂 (階級決鬥sr票
看破 (階級決鬥sr票

FB粉專:
https://www.facebook.com/%E5%A4%A2%E5%B9%BB%E5%85%89o-758777787573618/

BGM:Sugar Sweet Nightmare FULL SUB HQ (Bakemonogatari Opening 5) by Yui Horie
BGM2:不明 有觀眾知道的 可以留言補充一下
BGM3:【東方ボーカル】 「天の邪鬼 feat.あやぽんず٭」 【森羅万象】

階級實戰系列
(大部分是主流 有強度/穩定 至少可以上傳說 乃至到王階的牌組介紹)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1WCvaIjvgo7dlQ2-sFNxBIn

娛樂系列
(讓對手傻眼!多半是可以瞬間秒殺 或很娛樂 好玩的牌組介紹)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1UDmqLC2jVWfaNO5ThxjYAT

應用系列
(強度與穩定 不及階級實戰系列 娛樂程度也不及娛樂系列 多半是介紹特殊冷門或應觀眾要求想看的牌組)
(不過有些強度勝過階級實戰)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1XNBI1ndot8JWMY71VZkQuv

教學系列
(從新手入門的卡組組法概念/與卡包抉擇 乃至到成為高端 上王的許多技巧教學)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1WQPW_DpgPhNK7zxnBodLFo

實況操作系列
(夢幻光本人實際開打的影片操作)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1VHrbldr8YzmDQNw15pVRWr

上王牌組系列
(每月上王的牌組 都是階級實戰系列中有的~)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLOZL0jQwbR1VZj9JrWHnQb1Zi8Qs3vRuu

桂平 圖源:
https://www.zerochan.net/1427666