以前帶過一個孩子,幾乎天天遲到,每天都有不同的理由,睡過頭、吃早餐吃太晚、整理書包....還跟我說她媽媽超兇的,像虎姑婆一樣,每天都對著她大吼大叫。
我打電話跟媽媽詢問這孩子的狀況,媽媽說她每天都急著要到台北上班,看到小孩拖拖拉拉,要叫好幾次才起床,好不容易終於起床了,看著她換衣服、吃早餐....媽媽急得心臟都快跳出來了,她還在慢慢摸....
當然每天都怒吼她快一點、快一點,但是她都沒要沒緊好像沒聽到一樣。媽媽很絕望地跟我說,她自己是一個企業的專業講師,都在替學員做教育訓練,她卻對自己孩子的懶散無能為力,每天早上催出門、下班以後催作業....弄到家裡烏煙瘴氣,實在很痛苦。她也不想每天像是潑婦罵街一樣,但是真的想不到辦法。媽媽一直跟我道歉:「老師,我真的盡力了,對不起。」
我跟媽媽協調好,「小孩長大了,起床、準時上學、寫作業都應該是她自己要負責的,既然提醒都沒有用,那就都不要提醒她,讓她面對遲到和缺交作業的後果。」請媽媽跟孩子說清楚,從隔天開始不再叫她起床催出門,跟孩子約定每天作業幾點前要完成,準時上床睡覺。
那媽媽是一個專業的講師,在工作上是很有能力的女強人,一定有很多寶貴的經驗和待人處事的方法,我希望媽媽給孩子的,是別人得不到的媽媽獨有的能力。如果母女每天都為了遲到、催功課這些小事吵架,那媽媽什麼時間可以跟孩子分享經驗?如果母女的關係很糟,這些寶貴的經驗和能力,孩子根本聽不進去,實在太可惜了。
經驗傳承的重要工作交給媽媽,讓孩子準時上學、準時交作業的工作交給我就好。
這孩子超級喜歡閱讀,每一節下課都坐在位子上專注地看課外書,她的文筆超好,在學校乖巧,實在看不出來在家裡是媽媽形容的那個樣子。我把她找來談話,跟她說好只要遲到,那一天就不能看課外書,遲到三次,要寫一篇500個字的作文,寫清楚遲到的原因和改善的計畫。作業缺交、沒有訂正,就要到我面前來補寫、訂正。
我問她:「為了幾分鐘的遲到,不能看你喜歡看的課外書,作業不訂正就要來我面前訂正,這樣值得嗎?開心嗎?」「你這麼優秀又聰明,真的需要老師這樣嚴厲的跟你說話嗎?沒有把該做的事情做好,想做的事情就不能做,這樣你甘願嗎?」
我跟媽媽聯手合作,媽媽不提醒、不怒罵、不細念,我在學校嚴格執行跟她說好的方式,才幾天她就受不了,為了可以看課外書,前一天早一點睡、設了好幾個鬧鐘、跟同學約了一起上學,給自己提早出門的動力。為了早睡,她的作業也提前完成,不想在我面前訂正,她在寫功課之前會先檢查前面有沒有錯誤....
媽媽在家裡破口大罵都沒辦法改變的這孩子,只要遲到我就把她找來冷冷的談話,花一段時間緊盯她,終於把她遲到四年的壞習慣給改掉了。在家裡減少了這些會讓母女衝突的問題,就換媽媽給孩子別人不能給的能力。那孩子在六年級時,代表班上去參加英文演講比賽、替好幾本童書寫了導讀文,她的能力實在讓人驚艷。
當我們的方法對一個孩子無效的時候,我們想想其他的辦法。一個孩子被怒罵習慣、被提醒習慣,就會越來越被動,叫一下動一下,只要沒有人提醒,就不會主動去做該做的事情。
每個孩子的個性不一樣,處理問題的方式也不一樣,不是每個人都適合用這樣的方式。
有些孩子只聽父母的,我就會把在學校無法做到的拜託家長協助;有些孩子好說歹說都沒有用,父母也放任不管,但是孩子卻聽學務主任的,這孩子犯了大錯就只能請主任來跟他說說;有的孩子只要叫來說一下,眼眶立刻泛紅自己就會改過,這樣的孩子只需要輕輕點醒,不需要破口大罵或處罰。
家長和老師能做的能給的也不一樣,我們分工合作,目的一致。
每個孩子都是獨特的風景,讓他們把基本的能力和習慣建立好,每個孩子就能有屬於自己的一片天。想想我們要給孩子的是什麼?沒有最好的方法,只有最適合的方法。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過5,380的網紅探險威狼 Wilang-Explorer,也在其Youtube影片中提到,大家好,我是威狼 今天帶大家來去尋找『喀西帕南遺址』 帶你們揭開布農族家屋遺址與室內葬之謎 位於花蓮卓溪鄉的瓦拉米步道 有著一處不為人知的龐大遺跡 今天就帶著學生一同來探險這個遺失已久的布農家屋遺跡 當時看到這個遺址時有著跟看見吳哥窟一樣的感動 只能說台灣真的有太多秘境與文化可以探索 希望大家也可以...
傳承的重要 在 馬英九 Facebook 八卦
昨天是我第六次親自主持中樞遙祭黃帝陵典禮。黃帝軒轅氏最早為中華民族樹立民族觀念與國家形式,可說是中華民族共同的始祖。
根據「台灣競爭力論壇」在去(104)年9月公布的《國族認同》調查,有高達83.6%的人認為自己是中華民族的一份子。這個結果並不令人意外,因為大部分的臺灣人都能分辨民族認同與政治認同。我一直認為慎終追遠、飲水思源,是中華民族建立數千年的優良傳統。前任政府由總統派內政部部長代表主祭,從我97年上任隔年開始,便打破慣例親自擔任主祭官,希望藉此表達政府對中華傳統文化尊宗敬祖的重視,也讓更多人了解民族文化傳承的重要性。
七十年前,也就是臺灣光復的第二年,臺灣各界耆老林獻堂、丘念臺、李建興等組團到大陸祭祖。他們先到南京晉謁國民政府蔣中正主席,再去陝西省耀縣遙祭黃帝陵,秉告祖先臺灣已經從日本手中光復。這是臺灣人在日本統治50年後回歸中華民族的重要象徵,令人感動懷念。我們今天踵武前賢,仍然具有重要象徵意義。
傳承的重要 在 Facebook 八卦
【一起守護台灣我們的根】
布農-Bunun,在布農語,是「人」的意思,當布農遇到不認識的人,一定會說:「Bunun saq! Bunun saikin」。意思是說:「我是布農,我是人,跟你一樣。」。Bunun代表每一個個體之所以存在這世上的平等價值和意義。布農,沒有階級、沒有酋長、沒有頭目。所以,如果你稱讚我:「妳一定是布農族的公主!」,其實我並不會覺得很高興,因為,布農也沒有公主。
Bunun以家族中的長者為中心,以物易物和分享是最重要的人與人之間物資交流方式,長者就是智慧和群體的中心,也是文化傳承的重要依據。
昨晚,睡夢中,我的思緒飄到小時候中央山脈的部落裡。我躺在外公的肚皮上指著包著烤地瓜的報紙上國會出現全武行的畫面,問不懂中文的外公說:「他們在做甚麼......」
外公突然回想當年他好像也是這樣年紀問過同樣的話......。
外公的外公的外公........說:「麥撒侯巴喪,阿低ㄍㄧˋ絲阿塞ㄍㄧㄣˋ嗨........(以前我小時候啊.......)」。
當時還是天真的孩子的外公,腦海中浮現美好的、大自然的、原始的、平等的......台灣。而其實,當時原住民並不是全部住在深山,當時的族群也比現在更多.......。
為什麼從9族變成16族?因為當時被外來文化迫害地太慘烈,有些族依附在比較大的族群,甚至得假裝自己是漢人,才得以苟延殘喘至今,在近幾年終於正名。而那些已經完全消失在這個世界上的族群呢?
布農族沒有文化這個字,但是有一個最接近的字,叫「根」。因為知道有根、知道根在哪裏,所以我們有自我,我們不再徬徨,不再猶豫或低頭。
多年以來,我們的根,被占據了。近期,唯一的「回饋」,只是把山地人改成原住民,其他還是以殖民的方式在對待這土地上原本的主人。原住民像是次等文化般地「旁觀著」主流文化的變動。
新冠病毒肆虐全球,台灣一關一關地過。現在,我們又遇到了一個極大的、前所未有的挑戰。
既然認為台灣 - 原住民的根,也是你的根,我們同在這塊土地上,就「一起」共同守護它吧!
別再互鬥、互鬧、互傷、互憎......了!有沒有想過真正把台灣當家的、從小寫祖籍地就是台灣的原住民的感受?
不要再對立了!不要再為了政黨立場、個人利益而吵了!
這一關,守不住,台灣前面的防疫成果將煙消雲散,取而代之的是動亂、哀號.......。
真希望這艘船垮了嗎?垮了之後,船一邊沉,一邊互怪是誰的錯,最後,大家就真的一起滅亡了。
#不仇恨!#不對立!
非常時期,我們需要共同守護台灣,我們的根!
#戴口罩 #勤洗手 #保持安全社交距離
照片 : 鳥居龍藏所攝布農族人,明治三十三年(1900年)
傳承的重要 在 探險威狼 Wilang-Explorer Youtube 的評價
大家好,我是威狼
今天帶大家來去尋找『喀西帕南遺址』
帶你們揭開布農族家屋遺址與室內葬之謎
位於花蓮卓溪鄉的瓦拉米步道
有著一處不為人知的龐大遺跡
今天就帶著學生一同來探險這個遺失已久的布農家屋遺跡
當時看到這個遺址時有著跟看見吳哥窟一樣的感動
只能說台灣真的有太多秘境與文化可以探索
希望大家也可以一同看見台灣之美
『布農族家屋』的構造:
布農族傳統的家族形態以大家庭為主
一座住家可住進10 人
50 至60 人亦時有所聞
一座住家即為一個獨立單元
住家基本上沿山坡而建面朝低處
設有前庭及家屋
前庭在家屋面前鋪以石板
前庭四周設置低矮的石牆及座位
家屋外形為斜屋頂房舍
兩屋坡斜率相近但長度不同
前長後短前屋坡約為後屋坡的2 倍長
『喀西帕南遺址』怎麼去:
上網收尋花蓮瓦拉米步道
依循著瓦拉米步道抵達佳心駐在所
往前續100M既可以看檔路邊左側上切至舊遺址的路口
另外新家屋則在佳心駐在所的下方入口
座標:23°21'10.8"N 121°11'13.8"E
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拍攝工具⬇︎
相機:Iphone 11,GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機:Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music:
1.勤快的小孩 by 霧鹿布農 Bunun, Wulu and David Darling
2.【上山放槍歌】布農族歌謠 - 太平部落長者 HD
3.地利國小的天籟祝福-「拍手歌」

傳承的重要 在 蘇貞昌 Youtube 的評價
http://eball.tw/news/20754
蘇貞昌今(18)日上午在台北市紫藤盧茶館與文學家、前國策顧問李喬跨界對談,對話主題圍繞在母語文化傳承,以及如何將台灣建立成為可以託付的社會。蘇貞昌強調,表面上大家看到政治人物爭來爭去,只是在爭位子;但他認為,爭位子不是為了功名利祿,而是為了有機會、有資源來推動理想。李喬則回應說,他向來與政治人物保持距離,但以文學與文化的角度觀察,他覺得「這個光頭不錯!」
對談還沒開始,蘇貞昌特別拿出李喬名著《寒夜》三部曲,闡述他與李喬相識的經過。蘇貞昌說,他是在1989年第一次閱讀李喬的著作,書中描述客家人開墾的血淚故事,反映出對於土地歸屬的情感,就像寒夜中的孤燈,讓他熱淚盈眶。2000年時,他擔任台北縣長,因緣際會認識李喬,還特地拿出11年前的書讓他簽名;而又過了11年的今天,尤其三天後就是聯合國所訂定的「世界母語日」,能夠在此與大師對談、向大師請益,讓他感到意義非凡。
蘇貞昌表示,聯合國訂定每年2月21日為世界母語日,表示全世界都重視母語傳承的重要性,台灣不能置身其外;當年他在屏東縣長任內大力推行母語教學,還出版全國第一套包含客家、福佬、魯凱、排灣的母語教材,之所以如此重視,是因為他一直認為,母語若消失,文化就會被消滅。李喬則是回憶,當年由他所監製的幾部客語文學戲劇,在製作過程中遭遇了經費的困難,因為時任台北縣長的蘇貞昌主動大力支持,兩人因此結緣。
除了推動母語文化,李喬更是期待台灣能成為可以託付的社會,他進一步點出三個面向,包含:生態保護,以法治作為人間正義的最後防線,以及平等、多元、尊重的社會;他長期觀察蘇貞昌,可以驗證他一直都在做,足以證明他是可以託付的對象。蘇貞昌則是回應表示,看待政治人物,不只要看一時,更要看一世;他當台北縣長時以資源支持母語教學,當行政院長推動客語認證,他一直是爭取位子,但不在於個人的功名利祿,而在於有機會、有資源推動理想。
最後,蘇貞昌強調,他就是投入在建立一個可以讓人民託付的社會,希望透過對話、凝聚共識,讓社會彼此更有信賴,主政者不管是在地方或是國家層次,都要努力做到讓人民託付,他會謹記。

傳承的重要 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的評價
本集主題:「彩虹與蜻蜓-泰雅服飾與排灣琉璃珠的對話特展」介紹
訪問來賓:徐詠暄 解說員
此展由文化部所屬國立臺灣博物館、野桐工坊、蜻蜓雅築珠藝工作室合辦的「彩虹與蜻蜓-泰雅服飾與排灣琉璃珠的對話特展」,自103年9月30日至104年3月1日於臺博館一樓展室展出。此展以臺灣南、北兩大族群:泰雅族及排灣族傳統上著稱的織品(泰雅)、琉璃珠(排灣)工藝為主題,展出臺博館典藏的尤瑪.達陸泰雅族群織品、施秀菊的排灣族琉璃珠作品,並融合館藏傳統文物,透過「生命經驗的文化傳承」呈現傳統與現代的對話,使觀眾進一步認識原住民當代工藝的特色與內涵,及原民文化的新力量。
尤瑪.達陸的泰雅族群織品、施秀菊的排灣族琉璃珠作品可說是原住民「傳統工藝復振與文創」潮流的代表,同時也開創了原住民部落工作的另一種當代典範,堪稱為當代原住民工藝傳承的重要推手。她們的當代作品與臺博館典藏的相關傳統文物構成更完整的組合,反映了原住民百年來的社會文化、工藝變遷與延續的圖像。

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