大清世祖章皇帝實錄 卷七三、七四
五世達賴,遣禮部尚書等齍送封達賴喇嘛金冊金印
順治十年四月丁巳條
明崇禎十五年(1642),藏傳佛教格魯(Gelug)派憑藉蒙古和碩特(Khoshut)部領袖固始汗(Güshi Khan, 1582-1655)自青海率軍入藏之助,擊敗與其敵對,且支持噶舉(Kagyu)派的藏巴汗(gTsang pa, 1565-1642)勢力,結束西藏分立局面,奠定格魯派統治地位,建立以第五世達賴喇嘛(1617-1683)為中心的噶丹頗章(Ganden Phodrang)政權。「噶丹頗章」意為「兜率宮(Tuṣita Palace)」,是往昔達賴喇嘛駐錫哲蚌寺(Drepung Monastery)所居府邸。
順治七年(1650),世祖皇帝遣使邀請五世達賴造訪北京。九年(1653)底,兩人於北京會面,五世達賴住在順治特為之修建的西黃寺內。次年(1654)四月,順治賜以金冊金印,授以「西天大善自在佛領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」頭銜。此處「普通」為「普遍通達」之意,即「一切智」;「瓦赤喇怛喇」為梵文Vajradhāra音譯,意為「金剛持」;「達賴」是蒙文Dalai的音譯,意指「大海」;「喇嘛」則為藏文Lama音譯,表「上師」。
明萬曆五年(1577),格魯派高僧索南嘉措(Sonam Gyatso, 1543-1588)獲蒙古土默特(Tumed)部領袖俺答汗(Altan Khan, 1507-1582)贈予「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」頭銜,被尊為第三世達賴喇嘛,復追認根敦嘉措(Gedun Gyatso, 1475-1452)及根敦朱巴(Gedun Drupa, 1391-1474)為二世、一世達賴。滿族入關後,承認達賴喇嘛於明代所襲封號,五世達賴遂成為清朝皇帝冊封西藏高僧之始。
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大清世祖章皇帝實錄 卷七三、七四
清順治十年四月丁巳小紅綾本
故官001885、故官001886
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gelug 在 國立故宮博物院 National Palace Museum Facebook 八卦
呼畢勒罕-清代活佛文物大展
佛教自西元前三世紀起向亞洲各地傳播,於一世紀初傳至中原漢地,而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教(Mahāyāna Buddhism)特色,亦吸收相當程度的漢傳佛教內容,再融入當地原始宗教習俗,而發展成為今日的獨特信仰體系。
藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身(藏語tulku)」的傳承世系,漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國,在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期(snga dar)」佛教或十世紀末復興的「後弘期(phyi dar)」佛教,藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀,噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派為決定教派領袖,首先採用轉世(Reincarnation)制度。十五世紀,活佛體制已漸為各派採納,迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。
宗喀巴(Tsongkhapa, 1357-1419)於十五世紀創建格魯(Gelug)派,初期發展採師徒傳承,後亦兼納轉世體制。十六世紀末,蒙古諸部陸續接受格魯派為主要佛教信仰,並將藏語tulku譯為蒙語「呼畢勒罕(Khubilghan)」。滿族入關前,因受蒙古部落影響而接觸藏傳佛教,入關後更扶植格魯派為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的承續,清廷曾建立完整的官方認證體制,透過正式冊封與定期納貢,由格魯派掌理蒙藏地區政教事務。
本特展以清代活佛相關文物為佈陳內容,一以介紹清廷與各重要活佛間的互動,一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。
展覽時間:2020/11/28-2021/03/01
展覽地點:北院正館103、105展廳
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#呼畢勒罕_清代活佛文物大展 北院登場
今日藏傳佛教各宗派皆有「轉世化身」(藏語Tulku)的領袖傳承世系,漢人習稱「活佛」,然此項制度在西藏也是漸進發展而成。十三世紀初,噶瑪噶舉(Karmahttps://bit.ly/2IMAZbVu)派首先以轉世認證方式,決定其教派領袖;十五世紀起,此制漸為各派採納。由宗喀巴(Tsongkhapa, 1357-1419)創建的格魯(Gelug)派初期採師徒傳承,後亦兼納轉世制度。蒙古諸部接受格魯派為主要信仰後,將藏語Tulku一詞譯為蒙語「呼畢勒罕(Khubilghan)」。滿族受蒙人影響,信仰藏傳佛教,入關後更扶植格魯派成為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的傳承延續,清廷曾建立完整的認證體制。本特展以清代轉世活佛相關文物為內容,一以介紹清廷與重要活佛間的互動,一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。
展覽時間:2020/11/28 - 2021/03/01
展覽地點:北院正館103、105陳列室
展覽網頁:https://bit.ly/2IMAZbV
Youtube:https://reurl.cc/Y6r5ra
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