高金素梅 （泰雅族名：吉娃斯·阿麗，1965年9月21日），台灣山地原住民立委，出生於台灣台中縣和平鄉（今台中市和平區），父金德培為跟隨蔣介石來台的外省籍滿族，祖籍為安徽 ... ... <看更多>
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滾出立法院上梁不正下梁歪高金素梅為何姓高金高金素梅為何姓高金，她以前不是姓高? 還有郭李健夫也是複姓? 有人能說明原因嗎. ... <看更多>
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高金素梅 （泰雅語：Ciwas Ali，音譯：吉娃斯·阿麗，1965年9月21日－），曾用名金素梅，是出身臺灣臺中的中華民國政治人物及前演員與歌手。 現任立法委員。 ... <看更多>
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高金素梅 （泰雅語：Ciwas Ali，音譯：吉娃斯·阿麗；1965年9月21日－），本名金素梅，出生於台灣台中市；現任台灣立法委員，曾為演員、歌手。十多年前曾紅極一時的台灣 ... ... <看更多>
高金素梅姓氏 在 Re: [新聞] 從父親「漢姓」就不具原民身份？ 7歲童聲 的八卦
為了保障原民文化跟其身分本來就應該使用原住民姓氏才能給予其身份保障 ... 22 F →nekoares: 不然為甚麼金素梅要變高金素梅 220.136.46.87 04/01 11:35. ... <看更多>
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今天把囍宴看完了發現女主角威威是高金素梅演的原來以前高金素梅顏值那麼高好像跟日後在政壇的印象有點差距XD 大家有覺得以前的她算美嗎-- ※ 發信站: 批踢踢實業 ... ... <看更多>
高金素梅姓氏 在 Re: 錯亂的高金素梅. - 精華區DPP 的八卦
關於高金素梅的爭議，我有一些不同的想法
(1)高金素梅是不是原住民?
高金素梅的父母之一是原住民，算不算原住民?
很多板友批判他的外省父親，以及他的看似親共的作法
但是，母親是原住民的人，算不算原住民?
我想算吧，為什麼不算?
台灣的漢人社會是父系社會，並不代表原住民就通通也該是
父系社會。
另外，由於少數民族的人數本來就很少，有斷絕之虞。所以
在認定少數民族身分時，承認混血的、只有一半血緣者，具
有少數民族的身分，是可以接受的。
高金素梅已經當選原住民委員了，我想，法律上其身分也應
該受國家承認了吧。
還要質疑高金素梅的原住民身分嗎?
或者一併質疑台灣的選舉法令「惡法亦法」?
(2)高金素梅是不是個好立委?
政治學說，代議士分三種，第一種是代表選區利益，第二種
是代表全國利益，第三種是只代表自己利益的政客。高金素
梅按照很多板友的批判，我想應該是屬於第三種──不過，
這是站在我們漢人的眼光來看。
高金素梅是不是個好立委?
蒙古史上很多殺人盈城的殘暴指揮官，受盡波斯人、漢人、
阿拉伯人和俄羅斯人的負面評價。但是如果翻翻蒙古史上對
這些指揮官的記載，他們的評價是「大好人」，因為他們對
蒙古人很好。
高金素梅是不是個好立委?原住民的評價如何?
原住民分很多族，我以前曾問一個路人甲，他說他住在太魯
閣，我以為他是泰雅族，他說差很多。原住民是很多族，不
是單一個族。不同種族的原住民，都評價高金素梅是個「爛
立委」嗎?
原住民立委，我們應該用原住民的角度去衡量。台灣獨立建
國抑與偉大的祖國統一，那都是「洒你漢高祖」的事。弱勢
者永遠會找人結盟、找人幫忙，如果台灣政府不幫忙，找外
國政府幫忙總可以吧，這個外國政府叫「中華人民共和國」
可以吧，誰叫自己的「中華民國政府」動作太慢呢?
(3)父親是外省籍，這是誰的原罪?
金素梅在我印象中，是個好歌手。如同張惠妹一樣，在我還
小、還在求學的時候，我一直以為他們都是漢人，跟我一模
一樣。當我知道他們的原住民身分時，我很驚訝，不過沒多
久就習慣了，他們依舊是「我的台灣」的歌手。
身為本省人，以前我們痛恨外省人。但是在今日，我們還要
去指責別人是外省人嗎?過去的年代要加入國民黨才能有好
的發展，過去的年代大家稱原住民叫做低俗的番仔，金素梅
出道唱歌，根據自己的父系血緣稱自己是湖南人，有什麼好
犯賤的?這沒什麼，也很自然。
昨晚(2005/06/15)我看周玉蔻、黃光芹、林建隆等人的談話
性節目。當林建隆批判高金素梅是個外省人、媚共的假原住
民時，我看到黃光芹低著頭，淡淡地欲言又止，因為她也是
外省人，而且更純。外省人不乏支持台獨與民主理念的，因
為「父親是外省籍，所以如何如何」，這種這樣的邏輯，其
原罪究竟是屬於受非難者的，還是批判者的?
偶爾我們也該尊重其他人的感受，多元一點。
(4)姓名使用的問題
國民黨強制原住民改漢姓，日本人強迫原住民當南洋兵。
有人質疑高金素梅要求將祖先英靈移出祀靖國神社的同時，
卻忘了把國民黨強加給原住民的漢性「高」給改掉。這是一
種文化上與政治上的精神錯亂。
只是，真有這麼簡單嗎?
別忘了，姓名權、人格權，這些都是民法所保障的權利，憑
什麼叫別人改姓?過去國民黨幫原住民改漢性固然是錯，現在
我們請原住民改回原住民姓氏就對了?有尊重過當事人的意見
嗎?
為什麼有的原住民願意改回原住民姓氏、姓名，有的卻不願
意?因為每個人有每個人的考量，而這考量，我們可以去作推
測、去做分析，可是絕無百分之百的正確。即使正確，據以
去做批判，但問題是，非當事人有什麼發動批判的合理基礎?
「金素梅」這漢式名字，在台灣的確比較有名，冠上漢姓「高」
那更不犯法，何錯之有?何動機不良之有?
要不要改回原住民姓氏、姓名，那是原住民當事者的個人權
益，是受民法保障的。
(5)要不要移靈?
戰死的原住民日本兵，到底該不該移出靖國神社?
日本是神道國家，歷史上曾經爭辯過神、佛合一抑神、佛分
離，但是不管如何，日本總是名義上屬於天皇所有。神道有
很多神祈，以天皇之傳說始祖天照大神一系為最中心。靖國
神社是一神社，而神社即屬於神道體系，入祀神社即表示蒙
受尊崇，但是也就表示了受祀者的英靈與天照大神之間，有
上與下的關係。
原住民的傳統信仰是祖靈，長輩死亡是會回歸祖靈的，而祖
靈跟天照大神之間，沒有隸屬關係。這是兩種信仰體系。入
祀靖國神社，即表示祖靈是矮於天照大神的。為什麼自己的
祖先要隸屬於侵略者的神?昨晚(2005/06/15)林建隆的說法
我不能接受，他說「他大伯也是戰死的台籍日本兵，日本人
當然有義務要拜他大伯，而且要照三餐拜，不能停。」這說
法我聽了也很爽，我也很義憤。只是拜是該拜的，就是不能
在天照大神的陰影下，因為我們信的是媽祖、是關公、是祖
師爺、是開漳聖王，就是沒個叫天照大神。
憑什麼戰死了的台籍日本兵、原住民日本兵的英靈，還得忍
受住在靖國神社受到日本天照大神的統管呢?我想換作是誰
心情都會很不爽吧，縱使那祭品很豐盛，沒有想吃的。
(6)錯亂的是誰?
錯亂的是我們漢人。我們以為原住民應該跟我們一起來愛台
灣，一起來洗統獨三溫暖。我們喜歡聽她的歌時，就歡呼她
的名叫做「金素梅」，我們不喜歡她的政治立場時，就諷刺
她為何不改名「吉娃斯‧阿莉」?我們認為台灣第一，其實
那個台灣通常指的是漢人的台灣。我們認為高金素梅媚共、
遊移在外省父親跟原住民母親中間，攫取道德灰色地帶的利
益，但是我們卻不認為自己善變，因為前幾天泛藍大暴動的
時候我們暢談「族群融合」，覺得台灣已經且應該沒有省籍
問題了。
錯亂的是誰?混淆的是誰?不是原住民，而是我們漢人。
我想，移靈的問題，原住民的部份就尊重原住民的意見吧。
而且別忘了，原住民有很多族，在移靈的事情上有很多種看
法，不是絕對而唯一的。
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