《夜.語錄.戴高樂重回祖國》
* 走得突然,我們來不及告別。這樣也好,因為我們永遠不告別。—-三毛
*《榖雨》—-鄭板橋
不風不雨正晴和,翠竹亭亭好節柯。
最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹,數筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨,一杯香茗坐其間。
*《愛的哲學》—雪萊
泉水與河水交匯
河水與海洋相擁
空中的風兒永遠伴隨
甜蜜的柔情
世上沒有孤單的事物
萬物必須遵循自然規律
互相交融
為何你我卻獨異?
你看那高山親吻天空
海浪也相親相擁
如果姐妹花輕蔑弟兄
將不能得到寬容
陽光擁抱著大地
月光親吻著海波
而這些吻又有什麼價值
如果你不肯吻我
* 我被我的命運所欺騙,
它沮喪多變而又滿帶惡意。
這是最後相見之歌吟。
我瞥一眼那晦暗的樓房。
只有蠟燭在臥室裏閃亮
那燭光冷漠而又昏黃。
—-阿赫瑪托娃
* 我不曾看過一座單獨的山,山的族群合力鎮住大地;也不曾看過一條孤單的河,水的千手千足皆要求會合。不曾有過不凋萎的桃花,它們恪守生滅的理則,讓四季與土地完成故事。榮,是本分的;枯,也是本分。—-簡媜《一株行走的草》
* 死亡最終是一場孤軍奮鬥的戰役,每個人都必須靠自己的力量去超越。
——白石一文《我心中尚未崩壞的部分》
* 一個個的人在世上好似園裡的那些並排著的樹。枝枝葉葉也許有些呼應吧,但是他們的根,它們盤結地下攝取營養的根卻各不相干,又沈靜,又孤單。—-里爾克《給青年詩人的信》
* 世上既有怎麼都恨不起來的惡人,也有怎麼都喜歡不起來的好人。雖然表面上我們以善惡對錯來判斷是非曲直,但事實上我們心裡清楚得很,人心這種玄之又玄的東西,可不是以一兩個既定標準去衡量世間萬物的。—-谷川俊太郎《一個人的生活》
* 不管你曾經被傷害得有多深,總會有一個人的出現,讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿《幽靈公主》
* 知音,能有一兩個已經很好了,實在不必太多,朋友之樂,貴在那份踏實的信賴。—-三毛
* 我們的個性並非如我們樂於想像的那般密不透風,我們自以為只歸我們獨有的很多東西,其實根本沒那麼私密。—艾倫德波頓《無聊的魅力》
* 我不想再花時間去習慣另外一個人,接受他的好與不好,然後,再互相傷害,重復又重復。—-羅蘭·巴特《戀人絮語》
* 今天所記憶的,就是明天會遺忘的,就是未來無從追憶的。所以,清醒恐怕是另一場夢,夢見自己並沒有做夢。而睡夢不過是夜夜歸來的死亡。—-博爾赫斯
* 有時候真實比小說更加荒誕,因為虛構 是在一定邏輯下進行的,而現實往往毫無邏輯可言。 —-馬克·吐溫
* 戴高樂勉強飛到了卡薩布蘭卡,被邱吉爾說服後留下一張照片,戴高樂和吉羅兩人握了手。
戴高樂握手的目的是什麼,他後來說了:「為了我的祖國。」羅斯福對於戴高樂堅持必須按照他的想法來做,也很生氣,他發一封電報給邱吉爾,後來美國國家檔案局公佈這封電報。羅斯福建議邱吉爾:「我真不知道拿戴高樂怎麼辦,我看你最好把他任命為馬達加斯加島的總督。」他看不起戴高樂到這個地步,這是二戰期間不得不依靠美國,戴高樂承受的羞辱。
一連串的過程中,戴高樂知道他需要美國人,他不只需要邱吉爾,他也需要小羅斯福;於是,他在日記裡對自己寫下一段話:「我們不能忘記,我們是一群在外人之中,必須要別人協助的人。」
他本來是一個自尊心很強男人,受到羞辱之後,他寫下日記勉勵自己的話。當他飛到阿爾及利亞和吉羅握手,他做到非常澈底的讓步:第一、兩個人共同組織臨時政府;第二、共同出任總統,兩個總統。
可是戴高樂這麼做,後果是什麼呢?
全北非,原來支持「自由法國」運動的大多數人都不服氣,因為基本上這個臨時政府還是票選出來的, 兩個人共同出任總統是戴高樂的提案,投票還是由臨時政府委員會進行投票,總共有三百多人投票。投票之後,吉羅不只沒有當總統,連任何政府職務也沒有,直接把他排除。
但做手腳的不是戴高樂,完全是因為在北非的法國移民認為美國總統羅斯福很離譜。
吉羅最後因為北非法國人移民的堅持而出局了。
如果這個決定由戴高樂自己做或自己動手腳,執意對抗美國,他便得不到美國的支持。
所以我們常常說,小不忍會亂大謀,戴高樂的二戰經驗完全證明這一點。
一九四三年六月底,戴高樂已經成了法國人心目中最重要的領袖。之後隔年就是大家所知道的,盟軍發動了一個叫D-DAY 的行動,在一九四四年六月六日,同盟國展開人類有史以來最大規模、最壯觀的軍事作戰行動。
在那一天,總計超過十三萬的部隊登上法國海岸,有一萬架盟軍飛機提供空中掩護。從D-DAY 開始,就是納粹德國敗亡的倒數之日。
D-DAY 之後八天,六月十四日上午十一點,一艘法國驅逐艦從英國啟航抵達法國,離德軍佔領巴黎已經四年了。這艘軍艦其實是從北非開到倫敦,再從倫敦開往法國。
這艘驅逐艦上載的人就是戴高樂。他離開法國已經整整四年,已經四年了,他沒有見到摯愛的祖國。
當時的報紙描述,一九四四年六月十四日下午兩點,戴高樂從軍艦走下來,踏上法國的領土。如果有看到歷史性照片的人,你們可以看到他臉上沒有笑容,只有堅毅,好像目睹母親往生一樣。他的臉充滿痛苦,高昂的身軀看起來如此脆弱,疲倦及複雜的感受交織臉龐,沒有任何過度激動的表情。
戴高樂跳上一輛吉普車,抵達當時盟軍所光復的最大城鎮,叫貝約鎮Bayeux,後來的紀錄顯示,一路上他什麼話都沒有說,看著法國的領土,他的雙眼除了悲傷,還是悲傷。
當他抵達貝約鎮時,居民們蜂湧而出,對他歡呼,投擲花朵;好像如今我們看到當紅歌手明星一樣,法國人民希望能夠撫摸他的大衣,任何可以碰觸戴高樂的機會,他是當時法國人最大的驕傲。
戴高樂在貝約鎮裡發表一段簡短的演說,沒有長篇大論,他只是提醒當地人,法國還未到真正歡欣慶祝的時候,因為戰爭尚未完成。
說完這些話,他突然唱起了法國國歌馬賽曲(La Marseillaise),他唱的時候哽咽失聲,然後高舉雙臂比一個很大的V字,勝利姿勢的V。
那一天, 所有貝約鎮的法國人,與他同哭。—-《文茜世紀典範人物》
—-圖片好久不見藍天白雲
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller,也在其Youtube影片中提到,2020是21世紀目前最糟糕的一年嗎? 目前為止才過了大約三分之二而已 不管是台灣還是歐美全世界 就發生了不少重大災難或訃聞 今天我們就整理出了TOP10大事件 到底今年還會發生甚麼事情呢? 在下方留言跟我們一起討論 我們也許會整理出來做成一期影片 #2020預言 / #災難 / #WW3 拜託記...
鄭博見拿督 在 超級歪 SuperY Facebook 八卦
#超級歪的極歪回覆
因為這支影片的內容引起了大家不少的疑問與討論,我就在這邊回覆一下一些常見的問題。
http://pics.ee/v-413013
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1.「婚」的原意真的是搶婚嗎?
這個字的爭議在學界一直都存在,而學界的共識是,無論婚的原意到底是什麼,至少可以確定在中國原始部落時期確實有搶婚制,而搶婚制是不是因此延續到周代以後成為在黃昏結婚的「遺俗」,就各有各的說法了,我在影片裡採用的是劉達臨的說法,詳細討論見《性的歷史》。總之,不管你採用的是《說文解字》還是《爾雅》的本,不管是鄭玄、段玉裁還是劉師培的注,對於這個字的解釋都不只一種,而這些爭論的存在其實更證明了婚姻的多樣性,而不是單一性。
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2.有些人說我的影片裡婚姻形式的例證偏頗,還有我提到一夫多妻,一妻多夫,所以也是支持囉?
我想先澄清一點,自古以來,如果論「人數比例」,一夫一妻制絕對是多數,但是如果論「形式數量比例」,一夫一妻制絕對是少數。一夫一妻制只是十幾種婚姻形式的其中一種,我在影片裡提及的各種婚姻形式,也是為了要讓大家知道不管在時間上還是空間上,婚姻都不只有一種可能。
好,讓我們講得更直接一點,為什麼現在世界上那麼盛行一夫一妻制?因為歐洲殖民全世界的四百多年來,把基督教一夫一妻制的概念帶到全世界,用各種手段強迫各地原住民改掉過去的婚姻傳統,所以我們現在才看到世界各地普遍是一夫一妻制,並不是因為古代人就有思考過這件事情,北美洲、非洲、中國、台灣各地的原住民,以前都沒有只存在一夫一妻制。簡言之,只容許一夫一妻制的社會是殖民現代性的產物。這也是為什麼阿拉伯世界能保持一夫多妻,因為沒被基督教殖民。還有,如果認為一個社會應該要選擇最有生育力的婚姻形式的話,那應該要選一夫多妻制才對。
我影片的重點很清楚,我支持的是婚姻平權,而不是任何一種形式,不管異性婚同性婚,只要你是人類就應該要被法律保障有結婚的權利,所以請不要問我是不是連摩天輪、動物都可以結婚,他們不是被法律承認的自然人,等哪天他們可以納稅跟受義務教育再說。還有,支持婚姻平權也不會導致近親通婚(母女戀或父子戀),民法裡很清楚規定幾等親以內不能結婚,這點真的不必擔憂。
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3.有些人指責我亂解聖經,聖經就說同性戀是一種罪呀?
首先,影片裡的解釋都不是我的個人想法,而是當代神學的研究成果,在註解裡也都有提供參考出處了,你可以試著去看,看看Lewis B. Smedes、Jack Rogers、Jennifer Knusts、Walter Wink這些當代重要的神學家怎麼說。
基本上聖經沒有譴責同性戀已經是共識了,同性戀這個概念是很晚才誕生的(19世紀),而聖經或許真的有譴責同性性行為,但我也可以直接告訴你,現在反同的神學家裡,最重要最博學的一位叫做Robert Gagnon,他到現在美國同婚合法化了也還在反,他的大作The Bible and Homosexual Practice很精彩,如果你要反同推薦你看這本,看完保證戰力滿滿,它裡面講得很清楚了,關鍵就在《羅馬書》1:26 的詮釋。我會說,他的分析基本上沒什麼瑕疵,但問題就在於他認為保羅很清楚「同性性行為是不自然的」,這是最沒有說服力也最受其他學者批評的地方。要知道,如果你拿「逆性的」(paraphysis)來當作譴責的基礎,那非常沒有說服力,因為保羅在《羅馬書》11:24 同樣用「逆性的」這個詞來形容上帝接橄欖的事情。再來,是誰開始把「逆性的」(paraphysis)理解成不自然的?是13世紀的神學大師Thomas Aquinas,Aquinas對於違反自然的觀念是從亞里斯多德來的,萬物都有目的因,所以沒有生產性的性行為是不自然的,因為中世紀神學跟古希臘哲學都認為精子裡面有靈魂,或者說生命的潛能,所以性愛卻不生產,等於殘害生命,這意思就是說,如果你很堅持同性性行為違反自然的觀點,那就請把世界上所有保險套跟避孕藥都銷毀,因為他們都使性行為沒有生產性,違反自然律,是不道德的。
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4.Adelphopoiesis真的是一千年前的同性婚姻?
我先說,Adelphopoiesis是天主教會最不願意承認的一段歷史,這個儀式最早由耶魯的宗教史學者John Boswell發現,Boswell自己傾向把Adelphopoiesis理解為同性結合儀式,當時(1994年)他還不敢那麼確定的聲稱這是同性婚姻,如果你去看Boswell寫的那本Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe,你就會看到他梳理跟翻譯了非常多古代儀式的文獻,這點是史學界對他推崇的地方,也是滿多學者對他的翻譯有爭議的地方(這些學者清一色都是基督宗教徒),但至少可以確定的是,這個同性結合儀式確實存在,而且這個儀式的誓詞跟結婚誓詞非常相像,只是對象改成brother,我在影片裡提到的St. Sergius and Bacchus,被處死前都還說要一起上天堂,至少我無法否認它跟同性婚姻的高度相似性,不過還是要澄清,Adelphopoiesis強調的是屬靈的結合,而非肉體上的,但說是這麼說啦,你怎麼知道他們倆私下到底在幹嘛…?
其實我們還可以再從另一個觀點思考,在文藝復興時期,翻譯大量古代有關同性戀文化典籍的,都是天主教人士,而且除此之外,許多古代同性戀文化的證據,至今都還留在歐洲各地的教堂壁畫、同性伴侶墓穴(像是最有名的John Finch and Thomas Baines,他們的墓現在還在劍橋大學的基督學院裡保存著)、藝術品、古代文獻裡,如果基督宗教真的這麼反對同性戀,那麼這些東西為什麼沒有被燒毀?為什麼沒有被列入禁書目錄?
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5.自由社會的尊重包容只是幻想?
先說,如果只是用隨口喊幾聲那當然只是幻想,要達到相互尊重的理想,就必須靠法律。
我在影片裡採用的是Nussbaum《逃避人性:噁心、羞恥與法律》這本書的觀點,推薦各位應該好好的看一下這本書,Nussbaum是美國前幾年在吵同性婚姻時的自由主義大將,跟德沃金一樣支持同性婚姻合法化,Nussbaum生在美國這種宗教色彩濃厚的國家其實也很清楚,就是無法達到互相尊重,因為很多人是從小就出生在天主教基督教的家庭裡,觀念已經根深蒂固了,那怎麼辦?那就更要由法律來保障雙方的權利。Nussbaum的論述簡單講其實就是我在片尾所說的「你可以不同意同性婚姻的價值,但你必須誓死捍衛同性有結婚的權利;就如同我可以不同意你信仰的價值,但我也會誓死捍衛你有信仰自由的權利一樣。」更深入的討論是重新檢討彌爾的《自由論》,以不傷害他人為原則的自由應該被法律保障,同性婚姻並未傷害到社會上的其他人,所以也沒有足夠的理由將其從法律中排除。
當然,很多人會說,就算同婚合法了,歧視還是存在。那我也會說,正是因為歧視難以短時間內消除,所以才更要以法律保障為起點,慢慢建立一個互相包容的社會,挺同婚者應該要能夠體諒反同婚者的恐懼,反同婚者也應該要試著去理解同志生命經驗中所承受的苦痛,正是在這種你認識我一些、我體諒你一點的基礎上,我們才有可能慢慢建立一個不歧視的社會。
鄭博見拿督 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 八卦
【#沈旭暉隨緣家書 】由「解放軍義工」與「特務警察」談起:十面埋伏的未來警政共同體
香港形勢急速惡化,但也出現了不少具指標意義的新發展,其中一個是駐港解放軍終於出營,但不是如數月前擔心的直接軍事行動,而是「自發」清理軍營外街道。關於這舉動意味甚麼,建制陣營自然說是「同舟共濟」,但任何正常思維的人,都會推演大棋局,其中又有兩派不同分析。樂觀派認為,解放軍出營,對清算警察濫暴有制衡作用,可以防止叛變,相信政府很快就順手推舟,成立獨立調查委員會,通過拿警察祭旗,換取和平解決,這派代表人物包括日前成功預言解放軍出營的陶傑、月前曾作類似估算的林行止等。悲觀派認為,解放軍出營是北京刻意試水溫,只要一般市民對其「自發」行為反應正面,日後就「老是常出現」,最終用來武力鎮壓時,社會已習以為常。
這兩種預測,都是建基於一個前提,就是北京希望儘快解決。但假如北京更大的訴求,就像四中全會說的那樣,在於要根本解決香港的結構性問題——並非一般香港人認知那些,而是北京眼中的Root Cause,例如國家安全立法、國民身份認同、外國勢力橫行、本地財閥壟斷等,街頭是否瞬間回復平靜,就不在主要考慮之列。假如是這樣,解放軍「自願」出營執勤,就成了長遠機制的一小部份,有更深遠的戰略目標。那是甚麼?
林鄭月娥在(被公開的)閉門會議,不斷強調除了三萬警察,「一無所有」。要是她本人真的無知到以為有三萬警力,就可以所謂「止暴制亂」,已經匪夷所思;要是富有鬥爭經驗的北京,也迷信三萬人的力量,更是天方夜譚。所謂三萬人,包括了十八區執行日常任務的警員、文職人員、冷氣高層等,真正能在街上作戰的,其實並不太多。假如實力只是如此,「一國」軍力不出,「勇武抗爭」不無成功機會。然而,政府和背後的北京政權,幾個月來已千方百計,突破「三萬人」基本盤,逐漸在一般人不察覺的日常生活方方面面,設下十面警政埋伏:
1. 警字頭:上週我們談過,香港體制外維穩的任務,已經由2014年的「愛字頭」變成今天的「警字頭」,員佐級協會這些組織逐漸尾大不掉,也開始有了自己的身份認同和人脈網絡,甚至警隊外的資源(例如內地微博粉絲團)。這編制令部份前線警員「越戰越勇」,即使有日被割蓆,也無後顧之憂,甚至有朝一日成為像北愛親政府民兵那樣的親北京民兵,亦未可知。
2. 退休警:香港警察除了退休待遇高,不少退休後也繼續工作,高層憑人脈網絡得大企業青睞,基層也可以參與保安公司管理,這結成了一個龐大網絡。過去數月,不少個案都是現役警察和擔任不同崗位的退休警「齊上齊落」,資訊互通,省卻了正規警察不少成本。
3. 網軍:世界各國都有正式網軍編制,然而香港特區政府縱有網絡安全部門,但自己的「五毛」、「三毛」打手,相信只能外判進行,成效有限。不過近月來,明顯出現不少帶風向的網軍影響、分化運動,還有海量「小粉紅」滲入大小論壇,這種動員規模,似乎不是內部可提供的。
4. 白衣人:元朗7.21後,白衣人形象深入民心,泛指支持政府一方的江湖中人,可以是疑似社團,也可以是同鄉組織,負責製造衝突,並非警察一部份,但起碼從7.21已公佈的訊息可見,和警察不可能沒有默契。
5. 蒙面警:自從警察公然蒙面、無編號執行工作任務,成了極難監督的一批超級公務員,不少被鏡頭捕捉的警暴由此而生。他們是否全都是特區正式僱用的警察,無從得知,因而有了坊間種種傳聞。
6. 特務警察:臨時招聘的「庶務警察」,協助處理基本恆常事務,但同時也是讓掌權者有機會從其他紀律部隊、乃至一般人當中挑選心腹,制衡現有警隊。當特務警察騰空了警察處理「庶務」的需要,後者就有更多空間去前線作戰。
以上,還只是香港三萬警察以外的本地力量,再加上引而未發的國家力量,還有:
7. 解放軍義工:解放軍「自願」走出軍營打掃街道,比上次颱風山竹過後,以「中聯辦義工」名義協助善後更劃時代:這次公然使用不同番號,特區政府表示並非自己邀請,平行時空的內地官網則說是應特區政府邀請而來。解放軍義工任務一半是宣傳性,用來樹立高大全文明形象,彌補港警「公安化」後的空白;另一半是功能性,如果大型衝擊後都有「志願解放軍」善後,港警少了後顧之憂,更能專心作戰。
8. 國保:內地公安機關一個警種,可謂中國版KGB,理論上不會在香港跨境執法,但像銅鑼灣書店案的都市傳說「洗頭艇」,據說其來自有因。跨境執法是香港人對「送中條例」的不滿起點,而國保的存在、林榮基案一類案件久不久出現,放在上述框架,慢慢令港人有了潛在恐懼。
9. 武警:數月來,激進建制派一直有建議使用與公安部合作的武警,負責處理騷亂、暴力、國安有關工作,認為這比解放軍出營容易處理,同時可以針對反恐,做更多針對性反制,至今未用。
10. 解放軍:根據《基本法》十四條,特區政府可以請出解放軍;而根據《駐軍法》,出現戰爭狀態、國家不能控制的動亂等,國家可以自行出兵。屆時的解放軍就不會是掃街義工,而是殺氣騰騰的來「平亂」了。
這次解放軍出營,屬於展現第七級力量,而第八級是不會公開使用的,第九、第十則暫時引而不用。而「解放軍義工」,又是和第六級「特務警察」、香港的新任警務處長、還有理大圍城夜幾乎同步出現,相信不完全是巧合;而前述第一至五級的非常警力,也是過去數個月,才半制度化地出現香港,可見香港進入「警政共同體」速度之快。
有了這些介乎體制內與體制外、「一國」和「兩制」之間的外援,特區警察雖然只有三萬人,效能卻會更高。無論是形象、庶務還是衝突後勤,都不必操心,自然更被賦予專注作戰的任務,武力恐怕只會更升級。這從上月警察修改內部槍械使用指引,由對方「企圖」引致身體嚴重受傷(須肯定意圖)才可開槍,改為「相當可能」引致身體嚴重受傷(全憑主觀判斷),即可見一斑。
解放軍以「義工」姿態有違駐軍法出營,短期內並不會帶來Endgame,這不是好消息,也不是壞消息,卻是逐步十面埋伏收緊「新香港」這警政共同體的一個步驟。這就像港澳辦舉行有關香港形勢的新聞發佈會,要是發生在數年前,各界對如介入香港內部事務,肯定反應強烈,但現在人心惶惶,卻不經不覺間接受了新常態。各路警政神仙老是常出現,社會對什麼能做、應做、不應做、不能做,慢慢就有了法律以外的新認知,這是一個norm construction過程,對日常生活的軟規範有深遠影響。到手術大功告成,香港「澳門化」,外援十面埋伏以外的真・警察們,會否成為用完即棄的condom,恐怕已經不再重要了。
明報筆陣,2019年11月19日
鄭博見拿督 在 Horseman & Storyteller Youtube 的評價
2020是21世紀目前最糟糕的一年嗎?
目前為止才過了大約三分之二而已
不管是台灣還是歐美全世界
就發生了不少重大災難或訃聞
今天我們就整理出了TOP10大事件
到底今年還會發生甚麼事情呢?
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我們也許會整理出來做成一期影片
#2020預言 / #災難 / #WW3
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