遲咗攞出世紙,當然唔係唔記得,而係因為一路都未決定到 #小怪獸s 個中文名。
一直都覺得改名呢件事好緊要。本來想將個神聖任務交畀爺爺嘅,但佢就覺得應該將機會留番畀我哋;阿太日常喺大學主修中文,文字造詣遠比我好,不過佢都係意屬由爸爸出手。咁就好嘞,我想講,其實我期待咗好耐😜
期待還期待,到真正實行嗰陣,要考慮嘅嘢遠比想像多。想有意思,但要顧埋平仄;要諗用字,又要睇下有冇歧義;因為一次過改兩個,所以想兩兄妹個名可以有啲關連。另外我哋仲要過風水師傅嗰關,所以,係真係可以諗爆頭嘅。
老實講,關於個名,我諗咗超過五十對組合,但係唔係自己唔滿意,就係畀風水師傅話筆畫唔啱;我始終堅持意思最緊要,又要兩個名有關係。最後平衡晒咁多個考慮,結果公布 -
#怪獸仔,取名思行,自《論語·公冶長第五》。意思係希望阿仔無論未來做乜,都必先思後行。我做嘢嘅理念係唔駛太過瞻前顧後,就正如出處嘅原句:「季文子三思而後行。子聞之,曰:『再,斯可矣。』」連孔子都認為諗兩次就夠,但係諗過先做,依然係重要嘅;
#怪獸女,取名思齊,自《論語·里仁》。「子曰:『見賢思齊焉,見不賢而內自省也。』」希望阿女向好嘅人好嘅事學習,從而成為一個更好嘅人。
尋日終於攞埋出世紙,鬆口氣嘞。以「思」作為阿哥細妹嘅連繫,望於亂世之中,佢哋可以透過思考保持清晰頭腦,懂分黑白,明辨是非;兩個嘅英文名都以”A”起首,就純粹咁橋啫。記住,開心健康,善良正直,比考A考第一重要太多。成長於今日香港唔容易,但條路再難行,爸爸媽媽都會陪你哋一齊行。
關於改名,其實仲有個小型隱藏關卡嘅。話說諗名嗰陣,我突然諗到佢哋可唔可以同我有番些少關聯呢?爸爸同仔女嘅名一般唔會重複用字,咁就惟有喺意思入手。我叫家謙,一提到謙字,就例必膽拖君子;思行思齊俱出自《論語》,其中一個原因,就係《論語》係四書之中論君子最多嘅一部。另外,李白又有首詩叫《君子有所思行》呢,嘻😁
Btw,兩條友仔個睡姿一樣嘅🤣
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅影響力,也在其Youtube影片中提到,『維琪,你的好感度教練』播出時間:每週三晚上8:00,敬請訂閱影響力 【見賢思齊有眉角,人際關係一把罩!】 本集簡介:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」這句話可以怎麼解讀呢? 見賢而一昧模仿他人的優點、專長,反而會迷失了自我... 見不賢時才開始反省自我,避免自己也有他人的缺點,這樣真的是正確的嗎...
見賢思齊焉意思 在 張曼娟 Facebook 八卦
空空如也,而後為人父母。張曼娟 讀論語 帶小孩
中學時期的「中國文化基本教材」課程,大學時代的必修「四書」,對我而言,都是一段放空發呆的時間。唯有在考試的時候,才囫圇吞棗的熟背,應付完考試,便丟到腦後,恨不得永遠擺脫。
直到年過三十,《心靈雞湯》系列作品大行其道,談的是EQ情緒管理,人人捧讀,宛若聖經,不免思考,難道我們沒有自己的雞與雞湯嗎?驀然發現,被我冷落了的《論語》,談的是人與自己、人與他人、人與世界和諧的相處之道,正是營養、美味、歷史悠久、滋補身心的雞湯啊。
而孔子,不就是有兩千五百多年資歷的EQ達人?
論語治天下,也能治孩子
古人曾有「半部論語治天下」的事蹟,若將《論語》拿來治個孩子,還能治不了嗎?其實,親子關係的重要主導者,正是擔任著教養大任的父母親,父母親希望教養出優秀、純潔、堅強又溫和的孩子,有獨立自主的能力,同時,發自內心的尊重、感恩父母親。我們常常尋找著所謂的「典範父母」,期待可以見賢思齊,然而世上並沒有「父母操作手冊」,一切答案唯有到自己內心去探尋。
讓我們一起讀《論語》,帶小孩吧。
論語劄記.壹
子曰:吾有知乎哉?無知也。
有鄙夫問於我,空空如也。
我叩其兩端而竭焉。
--子罕篇第九
孔子說:「我是個無所不知的人嗎?我其實是一無所知的啊。有個沒有受過教育的人向我提問,我的內心卻空無所有,一點定見也沒有。只好從事情的正反兩端去推敲,直到盡頭,答案自然顯現出來了。」
正是「空空如也」這四個字,讓孔子成為聖人;讓昨日的孩子成為今日的父母親。
有人認為孔子在面對鄙夫提問時的「空空如也」,是謙遜的表現,若只是謙遜,未免有些矯情,我以為他是發自內心的,也是他願意保持的心靈狀態。唯有空,才能盛裝,才能豐盈,才能從零開始。
初次成為父母親,令昨日的孩子感到驚惶、困惑、 不知所措。因為我們大都記得,小時候受過的傷害──父母的過度期望;管教方式的偏執;情感上的扭曲──使我們懷疑自己,是否能稱職的扮演這艱難的角色?儘管想要擺脫這些陰影,卻已經轉化為內在的一部分。
如果可以檢視所謂「怪獸家長」的成長過程,就會發現,他們都曾在家庭或學校被不公平的對待,那種羞辱、痛苦,沒能得到安慰與療癒。於是,成為今日父母,便穿戴起堅硬盔甲,揮舞寶劍,絕不讓自己的孩子受到一絲一毫委屈。矯枉過正的某些行為,或許快意,卻無法獲得救贖。
我常覺得,帶孩子的過程,也是父母親重返童年的契機,那些孤單得到陪伴;那些脆弱得到支持;那些傷口得以癒合,這是為人父母最好的禮物。
就從「空空如也」開始吧。
論語劄記.貳
子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。
||子罕篇第九
孔子一定斷絕以下四種習性:不用自己的心意去揣測;不預定必須達成的目標;不固執己見;不以自我為中心。
「絕四」,其實是我們的「難絕四」啊,非常不容易做到。
不用自己的心意去揣測。父母親真的很難揣測孩子會是怎麼樣的?小學堂開學那天,一個母親領著孩子來報到,見到我的第一句話就是:「真不好意思,我這個孩子...」離開時的最後一句話是:「對不起啊,這孩子就拜託您了。」母親告訴我們,這孩子不喜歡閱讀,更討厭寫作文, 上課無法專心,老師都覺得頭疼。我點點頭,安慰憂心的母親:「沒關係的,不用擔心。讓我們試試看吧。」我並沒有把握,一點也沒有。我只是願意把孩子當成其他的孩子一樣看待,不為他歸類或貼上標籤。
課堂上,孩子先是不斷扭動身體,發出一些聲音,然而,他漸漸被生動的故事和同學們熱烈的反應所吸引,聽得入迷,也跟著大家笑起來了。寫作文時,雖然沒能完成一整篇,卻寫了好多行,新穎的想法很特別。第二次上課,他握筆專注書寫的臉孔那樣可愛,令我移不開眼光,沒人督促,他自己寫完了一整篇作文。
就算他的作文始終寫不完,我依然相信那小小的身體裡有著等待挖掘的寶藏。孩子或許不符合成年人的期望,每一個卻都是珍貴獨特的。成人用自己局限偏狹的見識去想像孩子,才應該對孩子說:對不起。
在一場座談會上,有個老師問道:「如果花費許多心力,仍無法改變或影響一個孩子,該怎麼辦呢?」「我會告訴自己,我已經盡力。沒有遺憾了。」不預定必須達成的目標,是父母和老師應該提醒自己的。有個女孩告訴我,她參加了鋼琴比賽:「成績很爛,只得到第二名。」第二名怎麼會「爛」呢?一百多個孩子的比賽,能得到第二名,已經很厲害了啊。「我媽說她是醫生,我爸是教授,我應該第一名才對。」女孩垂下眼睛說:「反正不管怎麼努力,我媽都不會滿意的啦。」
許多精英父母,不能接受自己的孩子竟然「平凡」,看不到傑出的表現,因此給了孩子過度的要求,過少的讚美和鼓勵。孩子最在乎的,是父母親對他的看法和評價,若這看法與評價總是負面的,孩子最終學會不再在意,然後,一點一點的切割了對父母的情感。
紀伯崙的《先知》有一段關於「孩子」的敘述:「你們可以給他們愛,而不是思想,因為他們有自己的思想。你們可以庇蔭他們的身體,卻無法庇蔭他們的靈魂,因為他們的靈魂居住於明日世界,那是你在夢中,也無法探訪的地方。」
不固執己見,因為對於明日世界,我們所知甚少。五、六年級的昨日孩子,放學的路上拎著鞋到溪裡摸魚,赤著腳到田裡烤地瓜,像猴子一樣攀爬高樹,得到一隻雞腿可以快樂好久。很難理解,今日的孩子為什麼握著冰涼的滑鼠不肯放?為什麼整天沉迷在閃亮的電腦螢幕前?這二十年來,世界劇烈改變,我們的想法、做法怎能一成不變?
昨日孩子想像的未來,是良好的工作,高尚的生活。今日孩子想像的未來,是崩毀的世界,末日的難民。
「老師。妳覺得二○一二年是不是真的?」我搖搖頭,對孩子說:「我對未來有信心,我不相信。」「可是,專家都說,台灣沒有一塊土地是安全的。」
我們的孩子,在這樣沉重的憂慮中長大,他們需要更多的變通與靈活思考。
「你爸對我那麼惡劣,我不離開他,就是為了你!」流淚的母親對孩子說。「我做牛做馬,是為了誰?如果不是要養活你們,我需要這麼辛苦嗎?」疲憊的父親對孩子吼。
「為孩子犧牲」,其實也是為人父母「以自我為中心」的意識。「我已經為你犧牲這麼多,你要怎麼回報我?你為什麼不符合我的期望?」
人生必定會有取捨,不管是做為父母親或是別的工作,當魚與熊掌不可兼得,孟子捨魚而取熊掌,我應該會捨熊掌而取魚。 無論取的是熊掌或是魚,都是我想要的選擇,並沒有犧牲的痛苦或悲情。
昨日的孩子不會忘記,聽見或看到父母為我們犧牲時,內心的罪惡與愧疚。永遠感到不安,覺得自己不夠好,不配那樣的犧牲。那麼,當我們有機會成為父母,怎能重蹈覆轍?
用取捨的智慧,替代犧牲的悲情,也釋放背負著內疚傷痛的自己。這就是昨日的孩子成為今日的父母, 可以獲得的第一個禮物。
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1 工欲善其事,必先利其器
2 人無遠慮,必有近憂
3 學如不及,猶恐失之
4 眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉
5 知之為知之,不知為不知,是知也
6 過而不改,是謂過矣
7 己所不欲,勿施於人
8 三人行,必有我師焉
9 事君數,斯辱矣
10 吾日三省吾身
11 學而不思則罔
12 不患人之不己知,患不知人也
13 溫故而知新
14 非不說子之道,力不足也
15 性相近也,習相遠也
16 知之者不如好之者,好之者不如樂之者
17 人之生也直
18 君子和而不同,小人同而不和
19 君子坦蕩蕩,小人長戚戚
20 子夏問孝,子曰,色難。
21 仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
22 後生可畏,焉知來者之不如今也
23 先行其言而後從之
24 子貢問友。子曰:「忠告而善道之。不可,則止;毋自辱焉 。」
25 人而無信 不知其可也
26 群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!
27 益者三樂,損者三樂
28 益者三友,損者三友
29 以約失之者,鮮矣
30 德不孤,必有鄰
31 子絕四 毋意 毋必 毋固 毋我
32 使驕且吝,其餘不足觀也已
33 非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
34 不怨天,不尤人
35 禮云禮云,玉帛云乎哉?
36 君子不以言舉人;不以人廢言。
37 晏平仲,善與人交,久而敬之。
38 欲速則不達
39 其言之不,則為之也難!
40 視其所以,觀其所由,察其所安。
41 愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?
42 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
43 見善如不及,見不善而探湯。
44 躬自厚,而薄責於人
45 有德者必有言
46 百工居肆以成其事,君子學以致其道。
47 父母之年不可不知也
48 一朝之忿,忘其身以及其親,非惑?
49 君子上達,小人下達。
50 貧而樂,富而好禮
51 君子成人之美
52 歲寒,然後知松柏之後凋也。
53 見賢思齊
54 聽其言而觀其行
55 不義而富且貴,於我如浮雲。
56 不念舊惡,怨是用希。
57 吾未見能見其過,而內自訟者也。
58 不患莫己知,求為可知也。
59 吾嘗終日不食
60 直而無禮則絞
61 孰謂微生高直 或乞醯焉 乞諸其鄰而與之
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