《夜．語錄．人生拚圖》
* 我們的本性是觀照自己，不是理解他人。我們的本性在不知不覺中自私且無情，除非通過反省、經由學習，承認且意識此種「人性的匱乏」，我們的本性才能盡量避免「平庸之惡」。
是的，平庸之惡，當我們將人性停留於直覺的平庸時，我們的本性便會惡罪其中。我們甚至不會自覺，理所當然。
這是著名的學者漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）對極權主義起源的精准描述。人，不用太壞，只要沒有為他人設想之心，只要愚魯且自私，便可能成為邪惡之人。
同理心，不只要「捨不得」別人，更要「捨得」自己。不去苦苦追問自己曾經的痛，而是設身處地理解別人的苦。
同理心，不需要偉大的理論，它是一種學習，一種徹悟，一種跨越人性的障礙，理解和你不同的人。
同理心，知易而行難。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 現代人相信金錢等同快樂，奢華則等同快樂的極致。昂貴的物品，以一種商業廣告宣傳模式滲入我們的腦海，讓我們相信物質的擁有，代表宣傳上所象徵的古典、高人一等、時髦、微笑及幸福。
奢華物質的憧憬，取代了現代人的心靈重整，模糊了人與知識、自省之間的關係。
李白把酒當生命，「滌蕩千古愁，留連百壺飲」；杜甫把酒當朋友，「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯」；鄭愁予把最美的回憶給了酒後「微醺」……這些人品酒，在乎情境、在乎酒伴，甚少談什麼年份，追問什麼橡木桶、哪一家酒莊。
精神醫學報告證明，自殺率與貧富幾乎沒有直接關聯：在非洲只有他殺，或餓死，鮮少自殺；歐洲多的是在美輪美奐的古堡中自殺的例子。
奢華只是假象，無法使人免於傷害。
狂舞吟詩的李白等，其快樂應該遠遠多於現在那些全身打扮名牌的品酒專家吧。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 每一個傷心，都因為它背後包含了某種「愛」。遇到傷心的事，把其中的「愛」梳理出來，發展成歡愉的儀式，然後從「傷心」裡慢慢、優雅地、走出來。
—-陳文茜
* 快樂的功課，是一條既長又彎曲的道路。它不教你成為終身笑匠，那只存在於卓別林劇場，而是教你如何面對人生，面對自己。面對人生一路走來不可避免的挫折、創傷、心碎、困頓、恐懼，面對親人逝去，以及冷靜地面對自己的死亡。
有趣的是，現代人相信「快樂」的前提之一是：「擁有愛情」。但打從 2350 年前起，所有談論「快樂」的哲學，鮮少包含這一項；唯一勉強有點關聯的是性的滿足。
愛情可以成為文學、電影、詩歌、音樂，讓人歡喜讓人悲，但哲學家們普遍相信「朋友」「自由」「思想」「食物」比愛情重要。一個英俊又溫柔的男子坐我身旁，和一隻波士頓大龍蝦上桌，我的眼睛會：毫不猶豫選擇後者。
朋友為什麼比情人重要？
朋友不會妨礙你的自由，她或他可以給予你思想的催化劑，在你挫折時朋友給你扶持，他沒有義務，隨時可以走開，你沒有權利可以盡情要求。
平等及自由，使友誼往往比愛情長存。而且愛情的本質摻雜太多複雜的動物本能及利害計算，友誼相對單純。尤其友誼不太牽涉惱人的佔有、自尊心、嫉妒……這些人一進入愛情就必須吞飲相伴的發狂事物，並不存在於友誼。
有一份幸福的愛情，挺好；一個人的幸福，也好。
—-陳文茜《給逆境中的你》
* 當我們把自我認定依賴於他人的眼光時，就注定是脆弱的人了。事實上，正因人們活得太脆弱了，才需要許多物質包裝自己；活得太脆弱了，才需要對外界撒謊，甚至對自己撒謊。
在我們這個星球上，每天都要發生許多事，有人倒霉了，有人走運了；有人好似在創造歷史，有人好似在毀滅歷史。而歷史往往也在莫名其妙之間，成全或拋棄某些人，包括曾經的英雄。盡情嘲笑吧，嘲笑那些「失敗者」；盡情嫉妒吧，嫉妒那些「成功者」。
你的人生在鞦韆的兩端擺蕩，虛耗，發洩，一分一秒，一天一年過去了。而每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個世界，同時每一分鐘也把另一些人送進墳墓。
上帝給了你生命，你仍然活著，但卻始終擺蕩於「渴望」與「嫉妒」，「憤怒」與「沮喪」之間。你，活得好嗎？
下決心好好度過每一天吧，別再當別人心目中的好演員。
—陳文茜《愉悅哲學》
—圖片57歲摘了眼鏡，狀如深思的我。
