奉兩舊文賀中秋
節逢中秋，華人社會的大節。我無新文章向網友奉賀，謹在此轉錄兩篇舊作（分別寫於2012年和2018年），並祝各位中秋節快樂。
李怡
中秋節的呢喃
月圓，人亦圓，是值得珍惜的事。但「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，故永久地月圓人亦圓，是「古難全」之事。能夠「千里共蟬娟」也不錯了，雖隔千里至少人還在。然而送君千里終須一別，陪伴一生也有永別之時。古難全啊。
每個人都是穿插在他人生命中的一個片段，注定只能相伴一程。你愛父母，但你再孝順，他們大都會走在你前面。你只能陪父母一程。你愛兒女，時刻願為他們遮風擋雨，然而總有一天，你也會走在他們前面，你只能陪兒女一程。你有一個好妻子，然而總有一人會先離去，二人相伴也只是一程。你有要好的朋友，但你們也不是永遠相處，你們只是相伴一程。
因為只有一程，你要更加珍惜人亦圓的時刻。他們饑餓時，你的關愛要成為一隻蘋果。他們快樂時，你的笑容應該最燦爛。他們傷心時，你的撫慰應該最真摯。
因為只能相伴一程，我們不能不學會放棄。不要期待父母是你永遠的拐杖，他們不能照顧你一生；不要把子女當作你永遠的附屬品，要尊重他們的人生選擇。配偶與你相愛，但不是相互的愛情抵押品，要給對方私人空間。朋友給你溫暖，但這種溫暖是開放的，你不能獨佔他的友誼。
我們都是他人生命中的過客。這注定了你給別人或別人給你的都有限，不能要求無限付出。正如月圓的時候短，月缺的時候長。而人生終會有月永缺也就是人永訣的時刻。珍惜月圓人亦圓，也接受月圓人未圓或永難圓。珍惜千里共嬋娟，也接受「舉杯邀明月，對影成三人」的孤獨。中秋節的呢喃並不快樂，但能夠接受就是積極的人生。(2012.09.30)
中秋的省思
「但願人長久，千里共嬋娟。」時逢中秋，許多人用蘇軾詞中的這最後兩句來相互祝福。而這首《水調歌頭》在現代歌曲中也以梁弘志作曲、鄧麗君原唱而流傳。
這首詞其實不是慶團圓而是傷別離之作。在最後兩句之前是：「不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」意思是：明月不該對人們有甚麼怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？可惜「人有悲歡離合」，分離兩地、相隔千里的人，只能分別觀賞中秋月圓了。整首詞是嘆「悲離」而不是慶「歡合」。
但中秋原是應該團圓而不是傷離的日子，中秋緣起於農耕社會慶祝秋收，闔家團坐聚飲賞月。西方的感恩節，也是緣起於作物收成後的11月，舉行感恩的祈禱儀式，是家人親友團聚的日子。
除了中秋，華人闔家團圓的日子還有過舊曆年，而西方則是聖誕節。
回想我的人生，中秋大都不是在闔家團圓中過。小時候經歷抗戰、內戰，父親總是在外地奔波，為謀生、為保命也為家計。1948年來香港沒幾年，父母離異，母親離港，姐姐弟妹去了大陸，唯我和父親在香港，也不知道那些年的中秋怎麼過。結婚後，妻子和兩女兒居大陸，我一人在港，有20年我與妻子都是在「千里共嬋娟」中過中秋。蘇軾的詞是自我安慰，實際滋味真不好受。
中共建政後的大陸，夫妻分離兩地幾乎已是大部份幹部和知識階層的常態。好像為祖國獻身，就理應如此。
改革開放近40年，原來在祖輩父輩的土地生活的農民，也離家到外地做農民工了。中秋幾乎一定是「千里共嬋娟」，到了舊曆年，就是一年一度回家的日子。每年春運，各種交通工具的載客量逐年增加。1992年春運總客運量是12.2億人次，到今年（2018）春運已增加到29.7億人次。這龐大數字說明了甚麼？
中共和香港建制派常說「沒有國，哪有家」，但有了中共國之後，越來越多的中國人真正是沒有家了。
家庭是個人出生最早接觸的地方，也是社會最基本的單位。儘管世界瞬息萬變，家庭的意義、類型、結構、功能有很多變化，但對每一個個體來說，仍是新生命的搖籃。對一個社會、一個國家來說，家庭是基礎，是本源。《孟子．離婁》：「人有恒言，皆曰天下國家，天下之本在國，國之本在家。」家為本，有家才有國。國只是一個抽象概念。
一個文明的國家，一個正常的社會，對家庭價值的肯定，對家庭的維護，一定放在最重要的地位。夫妻分離兩地工作和生活不能作為常態，「千里共嬋娟」絕不是常態，只有「攜手共嬋娟」才是常態。
國家主義的政權，將「國」放在「家」之上。為了國，夫妻可以分離兩地；為了國，不惜棄家毀家；掌權者以為了國的名義濫權，貪腐縱慾。當國被置於一切之上，當國不是以家為本，這國之大廈也成為無本之木，終會崩塌。
中秋夜，讓我們省思一家人團聚的意義，一個以家庭為本源的社會的意義。(2018.09.24)
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