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大藏經法會圓滿落幕了，我看到許多人把握時間，做一對一的供僧種福田，讓我內心很感動，深深隨喜🙏
佛教中稱僧人為福田僧，供僧為種福田，為什麼會這麼形容呢？因為我們佈施的善根如同種子，弘法利生的僧人即為我們播種善根的福田，他們能將我們的福報更加增長，讓眾生遠離煩惱，修得福慧。
只有種子，沒有田地種植，人們無法獲得糧食，因此發心供僧，可以增長我們的福報，消減業障，並成為菩提善因，獲得善果。而這些有道學的出家人，也能因為我們的供養，沒有物資的匱乏，而能四處弘法，將佛法遍佈世間，功德無量🙏🙏🙏
釋迦牟尼佛曾說：「過去諸佛均依靠三寶而成，賢劫千佛也都要依靠三寶護持，才能獲得究竟智慧的開悟。」我們今生與三寶的相逢，是難得可貴的殊勝緣分，讓我們發心持續護持三寶，將佛法發揚光大！～雨揚
特別感謝主辦單位:
中華蓮花雨顯密佛學會🙏
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難以置信，先後兩嫁和尚的尼姑「釋智定」，居然還可以為善信主持法事。
原來，有某些「出家人」，他們所做的法事是無效的，信眾必須注意，不要白白浪費一筆錢，卻超渡不了先人，
哪些出家人做法事無效（一）
《大品經》云：「佛陀告訴各位比丘：我如果不遵守戒律，未來也會墮入三惡道中（地獄、餓鬼、畜生），連最下賤的人身（殘、病、醜、愚等）都得不到，談何成佛、成佛後幫助眾生提升境界、往生凈佛國土、擁有一切宇宙人生的大智慧？」
《大集經》：“破戒之人，一切十方無量諸佛都不會保護。雖然自稱出家人，破（根本）戒時已經當場失去出家人清淨之身，不能算真出家人了。”
《梵網經》：“如果有人憑著對佛法的信心出家，接受了佛陀的戒律，知道戒律，後來仍然違反重要戒律（四根本戒），這個出家人便不可以再接受居士的供養……天下一切人都罵他（她）：‘佛法中的賊！’犯戒之人，與畜生一樣（下賤），與木頭一樣（無恥）。”
《佛藏經》雲：“「（嚴重）破戒的出家人，將在未來百千萬億劫的時間內，多次割下身上的肉，償還施主。如果投生畜生，身體常背重擔……這一類人，在我佛教中是逆賊（賴在僧團裡偷吃偷住，忤逆違反我的教導），是佛法之賊，是欺騙說謊、奸詐虛偽之人。只求活命，貪重衣食，是留戀俗世的奴隸。」
《大悲經》“持正法品第六”：“許多出家人死後墮地獄，為什麼呢？因為他們不守戒、不重視戒律和威儀……這些出家人，在名聞利養方面貪得無厭，毀犯了很多戒律，內心散亂，不喜歡住在幽靜的地方修心修身，不喜歡禪定的喜悅，反而喜歡四處亂跑，和各種出家人在家人往來，做了很多違反正道、違反清規戒律的事情……不守戒律威儀還不知羞恥，毫不後悔，偷偷和供養他的居士的妻子女兒行淫。”
哪些出家人做法事無效（二）
犯重戒的，已經不是出家人了。他（她）們自己來世都去不了極樂（淨土），何來能力將我們祖先的亡靈超度到極樂？
自己守戒，僅僅為了名利，與犯戒僧共同事業，表面上弘揚佛法、管理寺院，便淪為“犯戒雜僧”，必須被“清淨僧”制止、制伏：
《大般涅槃經》【金剛身品第五】佛說：“出家人有三種，一種犯戒雜僧，二者愚癡僧，三者清淨僧。持戒僧為利養故與破戒僧（殺人，行淫，揮霍轉移廟產，冒充聖人上人）相互親近，同其事業，即似現代的法事商業化，這樣做的為犯戒雜僧。對犯戒的人不加教令，還以自己不犯戒而覺得很好，這樣做為愚癡僧。能調伏犯戒雜僧和愚癡僧的人善持戒律，護持正法的為清淨僧”。
《大方廣地藏十輪經》卷五，將僧出家人分為四種：
一、“勝義僧”（佛、十地菩薩、獨覺、聲聞四向四果聖者，包括已經證得阿羅漢、辟支佛、初地菩薩的在家居士）；
二、“世俗僧”（一心修行並守戒的凡夫出家人）；
三、“啞羊僧”（出家人中無正見、不懂佛法而又不學習、不修行的）；
四、“無慚愧僧”（不是因為信仰，而是為了生存而出家“就業”，出家動機不正，不信因果，不守戒的出家人）。
“勝義僧”與“世俗僧”，合稱福田僧，意思是“應該供養的福田”，代表佛法正道，能向世人顯示佛法正道。只有“勝義僧”、“世俗僧”屬於“僧寶”。
“啞羊僧”和“無慚愧僧”，不入“僧寶”之列，叫做“汙道僧”。為生存活命而出家的“無慚愧僧”，其實是假出家人，是混進僧團的敗類，不是僧寶，不應供養。
哪些出家人做法事無效（三）
《佛門裡不要倡導經懺佛事》：各種懺法都可以消災，但有兩個主要條件，一是主持念經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清凈的高僧，這一條就不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應。花錢“買”來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墜地獄，罪過巨大。
“梵行”指不淫、八正道、慈悲喜捨。不但身體沒有犯色戒，一心追求了生脫死、超凡入聖，完全不會貪財、貪威、貪權，更加一絲貪戀異性、渴望愛情的念頭都沒有！
《相應部‧六處相應‧趣相應‧經十：摩尼朱拉迦經》：“對於任何允許五欲之樂的人（允許自己享受和沉溺於財、色、名、食、睡的），你可以確定，他（她）不具備出家人的本質，不具備佛陀弟子的本質。”
大家想一想：如果一個人出了家，還戴勞力士、開豪車、貪吃貪玩，不肯清心寡欲、知足少欲，他（她）便不是佛陀的弟子，不是真出家人。這種人，可能得到佛菩薩護法神的庇護嗎？“自度”都不能，可能“度人”嗎？
因此，苦行僧一缽法師在《佛教的教育出現偏差，佛教教育不成功的原因是什麽》中寫道：“僧人不能代人祈福禳災，也不能代神降福免罪，他不是人與神之間的橋梁，只是為求得解脫而出家修行。僧人的精力主要用於學修，學修的內容主要是佛經的教義和教理。”
佛陀在世時，四十多年，教弟子和信眾如何生前提升自己的人品修養和智慧，來世才能踏上光明大道。他離世後，佛教才漸漸演變成“為死人超度”的宗教。假如生前“不修”，死後隨便會念經念咒的便可以將亡靈強行“送入”善道，那麼，佛陀何必天天辛苦講課，教我們斷惡修善？為何不叫弟子天天做法事？花錢就能把亡靈送入極樂，對窮人豈能公平？這不是違反因果法則嗎？
http://hk.apple.nextmedia.com/realti…/news/20170809/57058061
大佛寺位於惠福東路，與北京路商業步行區交界處，是廣州市區佛教五大叢林之一，也是廣東省重點文物保護單位之一。大佛寺始建于南漢時期（西元917—971年），初名為新藏寺，元朝（西元1271—1368年）易名為福田庵，明代（西元1368—1644年）擴建為龍藏寺，當時寺院範圍，東起今北京路，西至龍藏街（龍藏街由此得名）,南接惠福路,北達西湖路。明末，寺址被改為巡按禦使公署。清兵入粵，公署毀於戰火，寺址淪為廢墟。康熙二年（西元163年），平南王尚可喜鑒於攻克廣州死難者眾，為安撫民心，乃自捐王俸，在龍藏寺舊址重建佛寺，建成後大雄寶殿高18米，建築面積達1277平方米，大雄寶殿正中供奉三尊以黃銅精鑄高各6米、各10噸的大佛像，時人稱“人過大佛寺，寺佛大過人”，當時佛寺之大，大佛之大，堪稱“嶺南之冠”，大佛寺之名也由此而得。大殿用的巨型楠木柱為安南（今越南）王所捐贈，經近350年仍完整無損；其建築藝術仿京師官廟兼具嶺南風格。全盛時期占地3萬多平方米，格局完整，規模宏偉。大佛寺坐北朝南。主要建築有頭門、鐘樓、鼓樓、韋馱殿、伽藍殿、天王殿和大殿，還有方丈室、廊廡等。民國時政府變賣部分寺產改建民居，現僅存大殿、東面部分廊廡，占地5000平方米。寺門前為惠新中街，周邊為民居。另寺內現存碑記4方。大雄寶殿，面闊七間36.32米，進深五間25.36米共十九架。單簷歇山頂，上蓋素板瓦、筒瓦，素胎瓦當、滴水剪邊。灰塑雲龍、西番蓮正脊，龍身圍繞著磚砌正脊兩面穿插，生動傳神。正脊正中為鎏金葫蘆頂，垂脊、戧脊上塑獅獸。梁枋用材粗大，九架梁厚達70多釐米，上下樑間採用如意紋駝峰鬥栱承托，簷下施七踩三翹鬥栱，鬥栱用材高21釐米，厚10.5釐米，梁頭及鬥栱施彩繪，色澤鮮明而簡潔。駝峰、鬥栱造型簡樸，覆盆式鴨屎石柱礎古樸穩重，保留了明代風格。寺內原有的釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三尊大銅佛和一尊青銅觀音像，於“文化大革命”期間被拆除，運到南岸廢品倉庫，後市文物管理部門搶救運回安置在六榕寺大雄寶殿和觀音殿內。20世紀90年代中期，維修大殿、重鑄佛像及重建僧舍、客堂、齋堂、地藏殿、天王殿、山門和紀念亭等。2009年省政府授予大佛寺大殿“省級文物保護單位”稱號。
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殊勝方便的善法：
★吃素：
願我們能以食素的無量功德，回向親友故人、一切有情解脫安樂！
★供水、供花、供僧：
請獻供，禮供三寶功德無量~
以水供佛，灌溉財源，發心供佛一朵花，功德菩蕯說不盡，
供僧如同滋養無上福田，果報無量。
★慈悲施食、煙供：
慈悲施食煙供108即是圓滿往昔，觀音菩薩化身餓鬼，通過阿難尊者向佛陀請求救度，佛陀便為世人宣說了能速疾利益無形眾生並使自身得現世安樂的殊勝法門——施食。
清明乃至日常，我們可以通過如理如法的施食，速疾救度亡故的惡趣有情，
同時，還能給我們帶來諸多現世利益。
★108顆念珠：
每撥動一個念珠就是一股力量，代表圓滿，更有安全感～
★念佛誦經：
清明節時期在家，我們可以時常恭敬念誦佛經回向親友，不限時間、空間，無論念什麼，更重要的是我們能發起廣大真誠的心。
可以請寺院上師僧眾念經，特別是在殊勝的法會中乃至日常，以供養三寶的回向力救拔有情！更有加持力！回向力量更大！
如果我們能時時處處勤修善法，福慧資糧便能日日增長，這樣，我們所積累的無盡功德便能時時回向故人乃至一切有情，得安樂利益！
我們行善為亡人回向功德，對他們有多大利益？
《地藏經》中開示：“一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。”
只要我們行持善法並為亡人回向，就一定能利益到他們。
但是相比亡人，在世行善之人受益最大，
因此，我們更應珍惜暇滿難得的人身，修善積福，
而其中最殊勝的善行，是能通過佛法的聞思修行證悟實相，獲究竟安樂。
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ご視聴ありがとうございます
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娯楽の一つとして楽しんでいただければ幸いです。
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和泉雅子(72)の現在！デビュー61年様々な顔もつマコの現在の姿とは…【あの人は今】
〜内容〜
1958年10歳で子役となり、中学生時代に水の江滝子さんにスカウトされ日活に入った和泉雅子さん。
女優として青春映画を中心に活躍し、吉永小百合さんと松原智恵子さんと合わせ、
「日活三人娘」と呼ばれ、絶大な人気を誇りました。
女優としての顔のほか、歌手、経営者、冒険家に僧侶としての顔も持つなど、
活動が多岐にわたる和泉さんですが、今回は今年72歳を迎える現在と、
これまでについてまとめていきたいと思います。
▼Special Thanks▼
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