漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目影音檔：
粉絲頁： CNEX Taiwan 大同 The Chinese Mayor（台灣院線上映）
本集主題： #大同 #周浩導演專訪
本集將專訪周浩導演，談他7/8將將上映的金馬獎最佳紀錄片「大同」，他本周也特地來台灣宣傳這部影片，7/4晚上在誠品電影院還舉辦了上映記者會，主持人當天也在現場，為大家收錄了完整的致詞，還有去年一同入圍金馬獎最佳紀錄片的「灣生回家」製作人田中實加，也現身力挺這部影片，記者會現場他也說明了推薦的理由。
致詞： #CNEX董事長 #蔣顯斌先生
#CNEX執行長 #陳玲珍女士（同時也是本片的監製）
#灣生回家製作人 #田中實加女士
由華人影史第一位蟬聯兩座金馬獎最佳紀錄片的中國導演-周浩-執導的紀錄片《大同》，自去年金馬影展放映後即獲得廣大迴響，電影預告上線三天內就突破30萬點擊率，許多人看完後直呼不可思議，竟然有人能夠這樣近距離貼身拍攝中國地方行政系統運作，就連金馬影展執行長聞天祥老師都說：「看完《大同》，好想知道導演會怎麼拍柯P。」
這部片費時三年跟拍山西大同市長耿彥波推動都市更新的過程，改革的手法與規模之浩大，讓其他身在民主國家的觀眾們難以想像，在去年日舞影展便得到評審們讚譽《大同》是能夠近身拍攝中國官場現形記的紀錄電影，更給予「評審團特別獎」的肯定。
周浩是一位多產型的紀錄片導演，13年內完成了9部紀錄片，手上經常同時好幾部片子在進行著，其中有超過半數在國際上大小型影展都得過獎。《大同》是他第二部金馬獎得獎作品，前一部則是2014年金馬獎最佳紀錄片的《棉花》，紀錄中國成衣產業底層工人的故事，挾著金馬獎的高人氣，《大同》將於今年七月八日正式上映。
【故事大綱】
大同，這座1600年前輝煌的古城如今正在一片新的廢墟中期待著不確定的未來。耿彥波，這位以拆建城市，發展文化著稱的市長，正準備用著非凡的手段，去實現他心目中城市發展和變革的巨大藍圖。他不僅要消除大同令人瞠目的污染，更要用古代的文明和輝煌重塑這座城市的未來。
耿彥波市長的方案大膽而冒險，他希望恢復大同在北魏年代的城牆，修建博物館，將這座榮譽和恥辱都立於煤炭開採上的城市重新變成中國人探尋古代繪畫，書法，雕刻，建築和佛教的目的地。他總是將巴黎和羅馬掛在嘴上，證明GDP和文化傳承相比，顯然後者能留給人們更高尚的品味和深刻的印象。但是，若希望實現這個宏大的藍圖，耿彥波市長面臨著艱難的抉擇，他需要拆掉10萬戶住宅，搬遷整個城市近50萬人口，並成功籌集到數倍於大同政府年收入的資金。他還需要得到政府和共產黨內其他高級官員的支持才有可能實現這一方案，而共產黨的權利平衡規則確定市委書記才是真正的權力中心，這成為耿彥波市長城市改造方案中最不可探測的因素。
耿彥波市長每天早上六點出門，十點回家，整日都在城市的各個工地視察。他面臨著工程的延期，質量的偷工減料，他直接呵斥那些工頭，如同呵斥自己手下的各位局長處長，但一人拖拽的馬車無論如何也無法飛速而平衡地前進。每天清晨，總有上訪的人圍在耿彥波市長的住所外，希望自己的問題能得到耿市長的簽字解決，而無法解決問題的人們會在城市充滿塵灰的各個角落聚集一團，彼此將怨氣和詛咒和著唾沫一吐而出。
兩年過去了，當耿彥波市長的藍圖初具規模的時候，上級省委突然宣布耿市長調到太原擔任代市長。消息不脛而走，第二天，本來以為會因為住所被拆遷而對政府部門恨之入骨的百姓們，沒想到居然發動大規模遊行要離職的市長別走,，他們沒說出口的是，房子都拆了，市長卻走了，後續重建誰來管？
耿彥波市長曾說，大同就這一次機會，沖不上去就上不去了。他還說，他所有的問題都來自這個體制。他說，他曾經的夢想是當一名優秀的記者，當他沉浸在古代詩賦的海洋中時是最快樂的。
【影片特色】
●華人影史第一位連續獲得兩座金馬獎最佳紀錄片的導演周浩執導。
●片中主角耿彥波市長行事風格雷厲風行，可與台灣政壇現狀作對比。
●「都更議題」與台灣民眾貼近，可做中國與台灣兩地都更方式對照。
●大同市「古城翻新」呼應近期台北市北門重建及各地老屋再生。
●近距離拍攝大同市政運作，一窺簾幕後的中國官場文化。
【導演簡介】
周浩，職業紀錄片導演，曾擔任新華社、《南方周末》等媒體記者多年，2001年開始紀錄片製作，作品百餘次入選各類國際電影節並多次獲獎，並出任芝加哥國際紀錄片節、台灣國際紀錄片節、廣州紀錄片節評審，同時創建了紀錄片中文資訊網站鏡像中國。媒體評價，他的鏡頭如同深入中國社會生活的解剖刀。
2014年10月，周浩以《棉花》獲台灣金馬獎「最佳紀錄片獎」。2015年以《大同》再度奪下金馬獎「最佳紀錄片獎」、及美國日舞影展評審團特別獎。
【作品年表】
2003《厚街》、2006《高三》、2008《龍哥》、2009《書記》、2010《差館》、2011《差館II》、2013《急診》、2014《棉花》、2015《大同》
田中實加女士 在 [問卦] 有沒有田中實加被產經認證是假日本人的八卦- 看板movie 的八卦
※ 引述《tontonni (我是屏撇 丑陋主義 的)》之銘言：
: 推 ruby02162000: 書中至少什麼櫻代奶奶的就是假的了，或是故事可能是 12/23 08:54
: → ruby02162000: 真的，但是是別人的故事，已證實不可能是她奶奶 12/23 08:54
: → ruby02162000: 記得還有一篇什麼在臺灣幾十年不敢講話，怕被認出口 12/23 08:56
: → ruby02162000: 音的日本人，看的時候覺得很假......我外公日文超溜 12/23 08:56
這個是有可能的，我阿公年輕時在日治時代是念台中日本人的高中（現在的二中），日語
很好，但是228事件有被抓差點被槍斃（我也是228受難家屬），大難不死，後來對於講日語
就很低調（警備總部的分部就在下個街口XDXD），要接近解嚴時才放得比較開。
不過這不是我要談的重點。而是這事件反應了什麼？
在我開始探討以前，我老實說，有買她的書也響應過她電影的募資，也曾經在灣生回家的
粉絲團發言過。不過，就我記憶，在我分享西岸的灣生歷史經驗時，粉絲團會有比較詭異
的氣份....後來就沒去了
我們來理性的想一想，先整理一些線索：
1.灣生是真的（這沒有疑問），陳宣儒開始浮上檯面前，新聞已經報導過不少灣生回台領
取出生證明或者日治時代戶籍資料。
2.在陳宣儒女士之前，已經有不少人研究灣生，但是還是很隱晦（我有印象最早的一次，
是20多年前的中國時報的副刊報導過花東的日本殖民村）
3.灣生回家有露臉的灣生應該都是真的
4.只有陳宣儒女士本人的家族資料存疑
5.陳宣儒本人似乎也不是文史工作者出身
6.陳宣儒真的有賣出畫嗎？還是她只是在自己粉絲團貼圖？
7.陳宣儒書中還有電影，偏重東部灣生，缺乏西岸灣生
補充一下東西岸灣生差異，西岸灣生大比例是軍公教子弟，例如電影KANO裡面的日本人小
野的父親是八田與一的建築師部下，這些人就算戰後被「送到」日本（不用「回」，是尊
重他們在台灣出生），戰後仍然不錯的經濟生活，敝人小時候就讀台中的光復國小，那是
日治時期台中中區的唯一小學- 新富小學，然後在我國小時，民國七十年左右，每隔幾年
都有日本灣生阿公團回母校參訪。那是沒廉價航空，出國是大事的年代，那些阿公都是西
裝筆挺幾十個人一起來的，當時雖然戒嚴，校方跟他們也蠻隱晦的，但現在想起來，西岸
灣生的經濟實力應該都很不錯。
而東岸灣生就不一樣了，東岸灣生主體是要來耕田的，主要是日本的下層農民，移民來是
結成一整村，就紀錄來說，台灣農村子弟要放牛吃草，而這些日本人也很多有一樣經驗。
而拼湊這些線索起來，可能是這樣：
1.東岸灣生有很多故事值得挖掘，可以做成一個好作品
2.要作成構想中的好作品，需要有意願的當事人、要有資金支援
3.如果這個發想人是很普通的普通人，頂多祖母是個灣生日本人，而在法律上，妳不是日
本人也不太會日語，那該怎麼去接近那些灣生當事人與說服出資人？
善意推定的話，陳宣儒可能是馬基維利型的人，為了達成好的結果，手段不拘，因此「故
事行銷」被用到的紀錄片的推廣上。
什麼是故事行銷呢？就是運用故事，去塑造主人公。例如龍應台的《大江大海1949》，就
是很有名的典型。這種行銷就是利用人性的弱點- 情感，來聚眾。
故事行銷的問題是，真正的人生、歷史事件不見得有很好的戲劇化情節，所以要處理成「
故事」。
研究故事行銷的技巧還可以發現有分減法型跟加法型。
減法型：例如說《大江大海1949》主要就是減法型-隱惡揚善，把邪惡的事情藏起來，留下
淒美善的情節。
加法型：疑似是灣生回家的書本版，電影沒有問題，電影可以發現是沒有講陳宣儒本身家
族的（如果我記錯，請指正），而是書裡面，才有講。
類似的還有阿湯哥的電影《末代武士》，把西鄉隆盛造反的近代洋槍洋砲的西南戰爭，改
成更古老的用武士刀+弓箭的戰國武士 VS. 現代化制服洋槍洋砲的政府軍
but.... but
末代武士是劇情片，是個戲劇，本來就不求跟史實一模一樣（史實沒有那麼大的對比跟張
力啊），《灣生回家》或者《大江大海1949》的書可是要紀實的耶...
（《灣生回家》的電影本身應該比較沒問題）
搞文創，劇情片、故事書大用特用故事行銷無可厚非。可是紀錄片、傳記、紀實書籍用
故事行銷適當嗎？宣傳上張冠李戴、杜撰故事可以嗎？
而陳宣儒女士到底是不是真的善心在作這件事？還是她就是一個商人？一個抓住大好機會
的商人？
覺得可以這樣判斷：研究灣生的文史工作者其實不只她一人，也就是說那是有一個不小的
社群，陳宣儒其實不是灣生研究的「國母」，她只是其中一人，或者說是promoter
例如說臉書上還有灣生的社團，比如灣生回顧錄
https://www.facebo1ok.com/wanseinihonjin/
陳宣儒是不是有藉著製作灣生回家的書跟電影，來壟斷灣生的話語權？聚焦到他自己身上？
換句話說，她是不是個收割者？
更進一步，在推廣灣生回家的期間她是否有打壓或忽略其他的灣生研究社團？讓大眾以為她
自己是唯一的權威？
我想這是重要的判斷點。最後我建議大家，對灣生或者日治時期的台灣歷史有興趣的朋友，
灣生的研究不是一言堂，灣生回顧錄等等有更豐富多樣文史資料蒐集的FB社團，甚至還有別
的灣生紀錄片，才是更值得大家去關注的，如果陳宣儒女士真的為富不擇手段，你有所不滿
，抵制的方法應該是支持其他更專業、優質的研究或者製作案。
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https://soundcloud.com/chou-shoichi/enu53jmfrgv3
初音愛母豬，夜裡不哭哭
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.195.168.170
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1482479644.A.EBE.html
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 15:57:28
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 15:58:49
就我印象我沒有看過，我阿公解嚴後一兩年去世了。在世時也是他比較開心的時候，警備總
部搬遷了，家裡大方開演歌卡拉OK也不會有人來靠背，天天唱演歌還有軍歌唱到爽也不會
怎樣。
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 16:06:39
不相信的話，可以參考
https://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/45/45-16.htm
身為重點對象，警備總部在家附近，你敢張揚嗎？
這樣你還敢在警總的大官前賣弄他們最討厭的日本文化還有日語，我佩服你。對不起，我
阿公很膽小。
然而警備總部是很人治，很會羅織罪名的，莫名其妙消失的人，警備總部的理由千奇百怪
，明哲保身才是最好的方法。
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 16:27:38
點？
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 16:31:35
手經驗的，很多也可能有PTSD，導致日後疑神疑鬼不是沒有可能的。
另外戒嚴時代其實也有分時期，打壓日本文化比較劇烈的可能要算是開頭跟結尾，結尾是
因為1973日台斷交，日本文化產品不得輸入台灣，新聞局還會管制日語的大眾傳播，要到
後來快解嚴才漸漸開放。
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 16:47:54
我幼稚園就看過低調beta錄影帶版的的六神合體動畫，後來要到國一，華視才引進，加上
難聽的配音還有兒童合唱團的主題歌....台灣大眾媒體才有印象這啥「雷霆王」
其實我的重點在倒數第三段。
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 17:09:59
灣生論述「壟斷者」的行徑？
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 17:19:26
※ 編輯: mgdesigner (123.195.168.170), 12/23/2016 17:38:46
改編得好的，在在有，例如說funk風格的霹靂貓或者直接翻唱的Z鋼彈主題曲（藍心湄唱）
台版魔動王或魔神英雄傳我已經國中還是高中了，不是很有印象。
白色恐怖時期非常的長，並非韓戰爆發就沒有了。
蔣介石可能不是那麼討厭日本人，但是蔣經國可不是，而國府在台時期，中期以後掌情治
系統大權的可就是蔣經國。
有興趣的人我會推薦多跑國圖還是台圖，研究廣播、電影、歌廳秀（不知道版上有多少人
有看過現場的，敝人兒時有幸看過現場的），國府什麼時期禁絕日語的大眾傳播？
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