【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：
□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）
□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）
□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。
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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322
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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局
02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60
03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81
04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）
05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社
06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）
07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59
08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136
猗窩座刺青 在 [轉載] [鬼滅之刃]〔猗窩煉〕紅葉狩（一）by來夕- 看板BB-Love 的八卦
原作if，猗窩座擄走杏壽郎邀他共入鬼道
Chapter 1: 一
Chapter Text
待煉獄杏壽郎睜開眼，山中櫻花開得正盛。放眼望去碧空如洗，滿樹櫻花在風中搖曳
，一派初春景致如畫。他垂眸一瞥，腰間別了把刀，只記得這刀是貴重之物，別的如墜雲
裡霧裡，難以憶起。
山間鳥雀鳴囀，尚是留有露珠的清晨。他孑然一身，頓覺步伐輕快，耳目分外清明。
一路聞水聲走去，忽見枝葉騷動，一抹青色身影一閃而過。其模樣不似走獸，倒像少年，
踩過一地落花青泥，不知奔向何處。
少年他甫一出聲，卻聞山風呼嘯，櫻花散盡，林中一切都如春雪消融，又如入鬼
窟般寒冷。這時少年停下腳步，循聲回首，他側過臉來，面容卻有如被水墨暈染，隨漫山
櫻花一齊消散。
爾後杏壽郎自夢中醒來。
他正欲起身，卻感渾身鈍痛難忍，左眼目不能視。連隱分部為他縫製的隊服，也因浸
了一夜血水而變得沉重幾分。
那列由鬼所變的列車，三位少年劍士，還有那突如其來的上弦之鬼......記起那夜種
種，他深吸一口氣，右手仍緊握刀柄，刀身卻不知何時已入刀鞘。他手不離刀，堪堪撐起
上半身臥床環顧四周，只見室內塵埃遍佈，牆角蛛網張結，被褥潮濕發黃，許是久未住人
。透過紙窗三兩孔洞，窺見其後暮色蒼茫，窗外楓葉由青轉紅，確是仲秋時節。
正思忖身在何處，忽聞笑聲：
「你醒了，杏壽郎。」
此時霞光散盡，夜色朦朧，刹時鬼氣逼人。來者於門後走廊乍現，通身刺青纏繞，雙
目刻有字樣，飽含笑意地看著杏壽郎，確是與他交手過的上弦之鬼。
「猗窩座，」他看向來者，厲聲問： 「你做了什麼？」
「我把你帶來了這裡。」見杏壽郎怒目而視，他笑說，「你睡了一天，感覺如何？」
杏壽郎聞言一時沉默。若鬼有心，他理當屍骨無存，可猗窩座偏不這樣做，目的昭然
若揭。
他轉而問：「那其他人......」
「那幫弱者不值一提。重要的是你活著，在我這。」
月光透過紙窗盈滿屋內，也灑在鬼細長的睫毛上，若是罔顧那滿臉刺青，倒像是個清
秀男子。猗窩座上前幾步，脈脈微笑，提出那個他不知聽了多少遍的邀約，宛如告白似的
：
「你還是來當鬼吧，杏壽郎！」
「我和你的價值觀全然不同。無論多少次，我都......」
他話未說完，忽感喉口湧上一股腥味，止不住連咳數聲，咳出絲絲血來。鬼見狀面無
表情，像是早知如此。
「你會死的。」鬼說，「你肋骨斷裂，多處內傷，就算你命再硬，也活不過這個冬天
。」說到這，他蹲下身來，正欲舊案重提，卻聽杏壽郎道：
「我寧可那樣。」
猗窩座咧嘴笑道，「你會改變心意的。」
未等杏壽郎回話，鬼倏然面色一沉，大抵是受鬼王傳召，不得不走。一時寒風四起，
吹落庭院楓葉。等杏壽郎抬首，上弦之鬼已然不見蹤影，徒留滿屋鬼氣。
待鬼離去，杏壽郎方能巡視宅邸。等他習慣鈍痛，調整呼吸，站起身來，已過了半柱
香時間。他憶起日出前與鬼的一戰，仍感絲絲怪異：彼時他使出奧義意圖殊死一搏，奈何
上弦的再生速度比劍更快，眼見殺招近在咫尺，鬼卻在刹那間神情變幻、改變拳跡，那記
破壞殺僅是擦過腹側，爾後一記手刃令他昏厥。他心知是鬼手下留情，卻不知猗窩座為何
要在最後關頭改變心意。
杏壽郎沿牆邊走邊想，仍是理不清思緒。他行至走廊拉開紙門，門後庭院雜草叢生，
遠山層巒疊嶂，森森鬱鬱一眼望不見盡頭。昂首看去，一輪上弦月自雲後初現，卻是月朗
星稀，難以觀星辨位。
此時一抹黑影掠過夜幕，狀似一隻黑鳥。他正想抬起臂彎，那黑影卻撲騰雙翅，「啞
啞」叫嚷，徑直飛過宅邸。爾後重歸寂靜。
杏壽郎在屋外佇足半晌，依稀聽到蟲鳴，覺察出比昨夜要潮熱幾分，那輪月亮亦比他
記得的方位要偏離少許。他想，鬼怕是帶他來到了個極遠的地方，奈何自己力不從心，眼
下只得伺機等到白晝時分再逃離此地。
他重返屋內，幸而尋得一盞油燈，遂秉燈夜遊，見整座宅邸人去樓空，僅能從幾件留
下的衣裳看出似是曾有女子在此久住，又不知何故去也匆匆。杏壽郎提燈又看，只見牆上
一處血跡斑駁，不知發生了何事，是否是鬼所為......但既俱往矣，他便止住不再多想，
卻忽而聞到一股血味，似是從玄關飄來。
穿過走廊走到玄關，隱約可見一地影影綽綽，走近了看，原是一桶清水，數匹野味：
灰雁、野兔，山豬......這批飛禽走獸貌似剛死不久，都被命中要害一擊斃命，頭顱凹陷
血肉橫飛，模樣頗為古怪，稍一靠近，股股腥味登時盈滿鼻腔。乍看以為是林中野獸所為
，繼而料想是猗窩座，他不願杏壽郎餓死，又分辨不清哪些能吃、哪些不能吃，索性到林
裡去各捕一種，擺在地上任由杏壽郎選。思及此，杏壽郎竟不知作何反應。他看著腳邊一
地死物，一雙雙眼在月色籠罩下有如回魂。他沉默地注視著，撿起一隻死兔，僅是稍一彎
腰便覺痛楚難忍，側腹有如撕裂。
他走了幾步，不得已放下死物、脫去羽織，將隊服一隅撕成條狀，纏繞腰腹加以止血
，又覺隊服空洞處寒冷，遂換上女子留下的赤色和服雖是借用，血污怕是難以洗淨了
。他正想說一句「真想鑽進洞裡」，卻連說出這話都缺乏氣力。
等他感覺好些，便行至炊房，打幾碗清水大口飲盡，再將死兔剝皮火烤，腹中不足半
飽，卻湧上陣陣疲累，眼皮沉重如鉛。
不知少年們是否平安、有否和隱部隊順利接應，那兩百余位乘客之後又如何了......
杏壽郎這麼想著，伏臥在桌又入夢鄉。
甫一睜眼，又是漫山櫻花。夢裡山水如畫，他佩以長刀漫步櫻花林間，只覺耳清目明
，身輕如燕，忘卻浮世紛擾三千。
他一路撥開枝葉繁花，聽見水聲潺潺，水旁似有人低語。他循聲而去，正是那位少年
。杏壽郎自樹後走近，聽聞少年正在湖邊獨自發誓，誓要變得夠強，強到足以在這世道保
住父親。
憶及兒時相仿心緒，杏壽郎不禁莞爾。少年有所覺察，喝道：
「那邊的！偷聽夠了？」
「無心之過，失禮了！」
杏壽郎邊說邊走上前去，著一身紅衣姿態坦然，好一派武者風貌。少年見杏壽郎腰間
配刀，戒心更盛，面露凶光問：
「你是個官人？想拿我怎樣？」
杏壽郎正欲回答「不是」，卻記不起他究竟是誰，只依稀記得腰間這刀來之不易，但
他好似又並非武官......躊躇間少年疑慮漸長，眉宇蹙起，杏壽郎搖首笑道：「說來難為
情，我忘了！只是正巧路過，叫我杏壽郎就好。」
少年聞言一愣，像是從未聽過此等古怪說辭。他打量杏壽郎片刻，見他不似扯謊，便
咧嘴一笑，道：「杏壽郎真是個怪人。」隨即又想起什麼似的，問，「你身上有多少盤纏
？」
杏壽郎不假思索，當即搜了圈口袋。他架勢十足，答案卻叫少年好生失望：「身無分
文！」
他不死心又問，「那這刀呢？」
「這刀是我的寶物，不能賣。」見少年面色一沉，杏壽郎便說，「但你若是想變強，
我倒可以助你一臂之力。如何？」
少年聽了，臉上閃過一絲扭曲神色，雜糅了些許狐疑，半分期許，又轉而變得涼薄，
末了蹙眉而笑：「這說不準，我可不弱。」話音未落，便一腳踢去。豈料下一瞬天地翻轉
，湖成了天，天成了湖，原是那古怪武士轉眼間化解踢技將他制服在地，臉上笑容未改，
道：
「氣勢極好！怎樣，有意當我弟子？」
這男人分明身無分文，卻笑得無畏無懼；明知方才自己有意奪刀，卻意欲收他為徒
......種種行徑不知是傻瓜還是高人所為，但少年卻出奇的並不討厭。
「好啊，」少年笑道，露出鬼子犬齒。「像你這般的武士，怕是尋遍江戶也找不著第
二個。」
彼時春日暖陽甚好，透過朵朵櫻花落在少年身上，他雖摔了一身泥，卻敗得心服口服
，笑得快活。杏壽郎細細端詳少年，見他面容端正清秀，睫毛長而細密，好似有些面熟，
卻記不清在哪見過。
他不再多想。俯身握住少年的手，方覺幾分涼意。
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