黃金冒險號
了阿富汗局勢，須四十年細說重頭。
1， 前傳：
1979年，蘇聯入侵阿富汗，企圖在阿富汗建立馬克思主義經濟，佔據印度洋出口。蘇聯認為，一個蘇聯扶植的阿富汗政權，可以與東歐國家合作，協助改善經濟。蘇聯向阿富汗援助，確實阿富汗經濟有所改善，但阿富汗人民厭惡蘇聯外部部勢力控制。阿富汗傀儡政權（有點像四十年代初的南京汪政府）內的特務組織首領納吉布拉強力鎮壓民間知識分子異見者，得到蘇聯賞識，1987年成為總統。
美國一直支持阿富汗民間的聖戰組織顛覆蘇聯的納吉布拉政權。1983年，列根在白宮會見聖戰組織游擊領袖予以打氣，與今日中國外長會見塔利班高層類似。
聖戰組織有不同派系，包括拉登崛起的阿蓋達，主張在蘇聯後建立一個極端原教旨主義的伊斯蘭阿富汗。
另有一個遊擊隊領袖馬蘇德（Ahmad Massoud ) ，來自阿富汗北部。馬蘇德是一名魅力型的游擊戰爭天才，被視為阿富汗版的哲古華拉或胡志明，他整合成一個「北方聯盟」，與阿蓋特等一齊合作反蘇。
但1994年，在阿富汗東部的帕什圖族裔部落，又另有約五十個曾在巴基斯坦留學的激進伊斯蘭原教旨學術組織，自稱「神學士」( Taliban ) ，極力主張在阿富汗建立伊斯蘭原教旨統治。「神學士」的理論和行動組織在巴基斯坦（由穆沙拉夫總統到現任總理伊姆蘭汗歷任巴政府，雖一直聲稱壓抑激進勢力，但是巴基斯坦政府貪污無道，「神學士」漸在巴基斯坦特別在西部鄉間壯大，成為阿富汗塔利班後台）。
1989年蘇聯撤兵阿富汗，翌年蘇共瓦解。1992年納吉布拉辭職，阿富汗在聯合國監督下由各派建立管治委員會，穆沙德反對拉登的阿蓋達在阿富汗建立原教旨政權的主張，但塔利班支持阿蓋達。2001年，雙方聯手刺殺之後兩日，911遭到恐襲。
2，美國介入阿富汗
此時美國才知道事態嚴重，馬上宣布支持北方聯盟在阿富汗掌大權。但馬蘇德死後，北方聯盟群龍無首，塔利班則在恐怖主義領袖奧瑪（Mullah Omar ) 領導下不斷擴張，布殊又對與塔利班和阿蓋達無關的伊拉克侯賽因發動戰爭，在伊拉克和敘利亞另一股原教旨恐怖武裝發展成的「伊斯蘭國」（ISIS)，即又恃勢崛起。
2001年，美國與盟國同時出兵阿富汗，企圖剿滅盤據在北部的塔利班，並在德國主持國際會議，成立親西方的阿富汗臨時政府，部署國會選舉，國會內有三成女性代表、原聖戰組織人員、共黨、改革派，推動國內和解。
但是阿富汗缺乏經濟能源，和平要有經濟成績支持，阿富汗只能種鴉片，政府貪污。塔利班宣傳：國家貧窮是因為人民脫離了伊斯蘭原教旨信仰。
民選的阿富汗國會有女性議員，塔利班尤其仇恨。塔利班佔領的地區，首先嚴禁女童受教育，槍擊上學的14歲女童馬拉拉；並嚴禁音樂——有如美國極左派掀起的Cancel Culture；塔利班領袖奧馬爾下令摧毀一千五百年歷史的巴米揚石佛，也有如英美大學校園要拆除「奴隸主」邱吉爾、羅德斯等雕像，認為這是文化毒害——通姦與同性戀者處決（這一點則與西方白左相反）。

阿蓋達、塔利班在巴基斯坦阿富汗，伊斯蘭國在中東，並成三股與東西兩大恐怖勢力。
3，美國在阿富汗遇到的問題
美國和盟友在德國舉行阿富汗臨時政府組建會議時，排除塔利班代表。布殊時代對西方促成重建阿富汗民主甚有信心，認為普遍教育、增建醫院是民心所向，甚至認為阿富汗政府不必有太多軍隊，只須美國一點駐軍即可。
但塔利班的優勢在於阿富汗的地理，尤其山嶺高峻偏僻的農村，尤其東部與巴基斯坦接壤一帶。這些地域如香港新界和台灣的高山族譜，不同派系部落林立，政府資源難至，有利於塔利班滲透挑撥。
近年得到巴基斯坦情報部門的支持。巴基斯坦認為，一個阿富汗塔利班政權有助本國對抗印度。
奧巴馬第一任內，已經宣布增兵阿富汗，最多派駐十萬，但軍費昂貴，長駐並無好處。
美國放棄喀布爾，當然有點類似1975年的西貢。阿富汗的親美政府向塔利班投降，更像1975年柬埔寨龍諾政府向波爾布特的赤柬投降。
若這是包括婦女在內的阿富汗全體人民的選擇，即他們覺得女性不應受教育、學校不應學英文而只須背誦可蘭經，一個伊斯蘭極權比「三權分立」好，當然應該尊重，而且正常。本人一向強調：人類之中有許多民族因為其文化局限，先天無法踐行民主，或懂得理性思考。
4，「喀布爾如1975年西貢」的邏輯
不過如果你歡呼美國之撤退，則不要忘記：1975年西貢淪陷之後，幾十萬船民投奔腦海，成為難民，殖民地香港成為他們的第一收容港。他們的大多數是華人。
1975年赤柬攻入金邊建立原教旨紅色政權後，三年內屠殺二百萬平民，其中絕大多數是華人。

激進基進女性主義 在 [討論] 激進女性主義- 看板Feminism - 批踢踢實業坊 的八卦
激進女性主義提出許多新角度來重新審視社會中的性別現象，對於傳統的政治、社會的解
釋產生重大的影響，也對於實際的婦運造成影響。但它的形成急促和主張的激進，也造成
其較短的歷史發展。
其批評者指出，激進女性主義一，過於強調性別因素的決定性，因而忽略了其他相關的歷
史社會、文化等因素，因此對於實際上女性處境的探討掌握不夠深入。而她們所強調的女
性文化之中，對於階級、族群等議題忽略，且其成員及分享的經驗也以白人中產階級知識
女性為主，使得對於其他種族、階級和第三世界女性的處境有所忽略。
此外，也有人認為，主張男女分離的激進女性主義者，在反對父權制度的同時，過於將男
人和女人分離，以及過度強調女性自身特質的優越性，造成女人始終都處在一種反叛的、
異己性（otherness）的狀態，而視男性為邪惡，這樣的二分法，在實際上不能主打入男
性的世界以達成改造社會的目的，反而會造成性別問題無法解決的僵局。
到了1980年代中期以後，雖然激進女性主義者們仍然繼續參與許多社會活動，但在許多包
括倫理學、同性戀等問題上產生爭論，逐漸分裂成較多元的女性主義主張，或被其他的女
性主義包括倫理女性主義、環保女性主義等取代。
source: https://zh.wikipedia.org/
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◆ From: 59.112.24.175
https://blog.chinatimes.com/jenntser/archive/2007/11/06/214419.html?page=2
約定俗成的譯名難以改變，不獨「激進」為然，各行各業都找得到這樣的例子。但我利用
網上搜索引擎，發現「激進」一詞有上百萬條，「基進」則只有一萬出頭，差別有百倍之
多。更有趣的是，我還發現有「理性激進」與「溫和激進」的用法，顯然想沖淡「激進」
的「偏激性」；我想，要是能回歸 radical 的本義，就不會有這種自相矛盾的用法。不
過，以「基進」取代「激進」，只算是取巧的做法，大概達不到目的，還可能造成誤解；
個人傾向使用「根本的」、「基本的」、「改革派」、「極端份子」，或視上下文選擇合
適的用詞，而不用「激進」或「基進」。
※ 編輯: Thompson 來自: 59.112.13.114 (03/15 23:50)
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