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楞嚴經大意的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

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在楞嚴經大意這個產品中，有8篇Facebook貼文，粉絲數超過6萬的網紅海獅說，也在其Facebook貼文中提到， 【柏林圍牆的故事1：失去自由之夜】 ＃這篇看下來真的好有既視感 這一切都是在一夜之間發生的。 一萬多名東德邊防警察，用瀝青和石塊在柏林市中心堆成路障 柏林人全都傻眼了，他們站在路邊 不敢置信地看著一夜之間「長」出來的混凝土柱與上面的帶刺鐵絲網， 政府區附近的街道則幾乎已經成為一個軍營，那裡到處都停著...

楞嚴經大意 在 海獅說 Facebook 八卦

海獅說 By 海獅說

2019-11-14 18:54:15 有 1,262 人按讚
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【柏林圍牆的故事1：失去自由之夜】
＃這篇看下來真的好有既視感
這一切都是在一夜之間發生的。
一萬多名東德邊防警察，用瀝青和石塊在柏林市中心堆成路障
柏林人全都傻眼了，他們站在路邊
不敢置信地看著一夜之間「長」出來的混凝土柱與上面的帶刺鐵絲網，
政府區附近的街道則幾乎已經成為一個軍營，那裡到處都停著蘇聯製坦克。
穿著灰色軍服、全副武裝的軍警惡狠狠盯著每個準備前往西柏林的東德人
不管你的理由多充分、文件多齊全，一律全部把你趕回去。
.
這一切，究竟是怎麼開始的？
.
［開頭］
我們大家都知道，二戰後德國被切成東德與西德兩塊
不過其實一剛開始兩邊邊防不嚴。自信滿滿的東德從1952年開始，引入社會主義經濟模式，紛紛成立大型的國有產業與集體農場
當時東德的宣傳還說得很好聽：「向蘇聯學習，就是向勝利學習！」
信誓旦旦的表示到了1961年，東德所有食品與主要消費品人均消耗都會超過西德！
.
很快時間就到了1961年。很諷刺的是就在這年1月，
東德領導人Ulbricht通知蘇聯總書記赫魯雪夫：計劃失敗了
現在東德急需蘇聯支援八億馬克的貸款，否則「供應和生產都會出現嚴峻情勢」。
.
不過就在這時，東德人早就開始「用腳投票」開始紛紛往西德跑。
最後逃跑的人數甚至已經危及到東德的勞動力，就這樣到了1961年......
.
［午夜］
晚上接近午夜的時候，26歲的記者梅恩走進RIAS廣播大樓。
這個電台被西方世界視為柏林情勢的一個最重要的信息來源。除了報導新聞以外，這個廣播還肩負心戰還有通知美佔區高層最新情勢等任務。
在之前，這只是一個輕鬆的00-06夜班，但是最近謠言滿天飛讓梅恩絲毫不敢大意
光是在1960年就有將近20萬人逃離東德，其中有15萬人都是從柏林出去的
因此在交班前，梅恩緊張的問值班記者：「有什麼情況？」
.
「一切平靜。」記者說完便拎著公事包下班了，梅恩就成為整棟辦公大樓裡的唯一一位值班記者。
然而這名年輕的記者卻不知道，就在幾個小時前，
東德國防委員會委員下達了命令，在午夜12點以後
什威靈地區第八機動步兵師3150名士兵，分別乘坐100輛坦克與120輛裝甲運兵車
浩浩蕩蕩往市中心開去......
.
12點剛過沒多久，年輕記者桌上的電話鈴聲大作。
一通來自東西柏林交界處的訊息表示：附近的車站被封鎖了，所有通過東西柏林的電車誤點中。
「誤點多久？」記者問。
話筒那邊的聲音說：「沒有時間，是無限誤點！」
記者疑惑的試圖聯絡東柏林那邊的訊息來源
想驗證電車誤點的原因，但突然
他桌上的四台電話一部接著一部響起。他楞神神放下耳邊的話筒，
看著燈光下近似發狂作響的電話。
.
［反法西斯防衛牆］
午夜12點，東德所有人民軍全部接到消息：「增加戰備狀態！」
波茨坦地區第一機動步兵師的4200名士兵，將西柏林外圍部分層層環繞起來
建立安全防護網防止他人突破。
回到西柏林的記者，他忙亂的接起桌上四部電話，
全部都是來自西柏林邊境的訊息：道路、電車、通訊……
.
.....和東柏林的一切連結都已經切斷！
冷汗從他的額頭上滴下，現在情勢已經完全明朗直指一個結果：柏林被封鎖了！！
接著的一個小時，梅恩像抓狂似的在四架電話中間來回亂竄。
他要聯絡RIAS新聞處總負責人、通知各同事前來支援、打電話警告美軍和西柏林政府高層，同時還不能漏接任何一通消息來源。
.
這是一場封鎖，還是入侵的前奏？？
.
他還來不及細想，凌晨1點之後沒多久，
隔壁收發室的發報機開始自動運轉起來，一則來自美國新聞局(Amerikaische Nachtrichtenagentur, AP)的訊息，上面轉載了來自東德的官方消息：
「為了製止西德和西柏林的複仇主義者和軍國勢力的敵對活動，正在採取『控制措施』.....」
.
什麼行動？
東邊那一側一片死寂，沒有任何一通來自東柏林的訊息驗證。
突如其來的電話鈴聲把梅恩記者嚇的從椅子上跳起來。接起電話後
傳來廣播公司新聞處總主編的聲音，並且告知梅恩已經知會所有同僚前往RIAS大樓
......但在那之前，26歲的梅恩
是整個西方自由世界最重要訊息來源的唯一負責人。
.
［事態已經絕望了！］
凌晨1點30分，東柏林人民警察所有部門發出二級戰鬥警報
鎮暴第一旅及柏林安全突擊隊共1萬人，建立起第一線安全部隊。
他們關閉東西柏林所有行人和車輛出入口，
人民警察則從清晨開始，把柏林中央的所有街道夷為平地
並且將瀝青和碎石鋪到地上成為路障。
在地上打進混凝土樁，並且纏繞上鐵絲網隔開東西柏林。
.
RIAS廣播電台裡，發報機再度響起。
這則消息直接來自聯邦德國媒體總局，第一次具體提到距離梅恩幾公里以外，正在布蘭登堡門前面發生的隔離行動。
梅恩直接轉給播報員，等到好不容易能喘口氣後
他立刻撥了一通電話試圖警告位在波昂的西德政府，但是話筒那端沒有一點消息。
.
他掛斷電話，立刻又撥了一通給柏林當地的美國戍衛部隊。
為什麼也不通？！
梅恩瘋狂的打給任何一個可能的政府機構，沒有一間機構傳來任何回應：既沒有美國戍衛部隊的消息，也沒有來自西德當局的消息----事態已經絕望了！
.
［逃離天堂］
凌晨2點左右同事們紛紛到達，RIAS大樓一層接著一層亮起。
一名衣衫襤褸的美國人衝進來，用很殘破的德文大喊：「連絡上邊境了嗎？！」
「沒有，東柏林那邊一定是全面封鎖了。」
美國人連謝一聲都來不及，立刻向走廊狂奔。
梅恩終於倒在椅子上，仰天深深呼了一口氣。
七點，梅恩下班後行經布蘭登堡門。看到那一側滿滿的東德士兵，鐵絲網綿延無盡。
.
他嘆了一口氣，走回家。
1961年8月13日。在歷史上，這就是柏林圍牆開始的日子。
從此東西德正式隔離，在往後的日子裡，東德政府宣稱東德是真正社會主義的典範，所有人民毫無疑問的生活在天堂之中。
.
......只是唯一的問題是，有很多東德人想「逃離天堂」。
（待續）
.
好啦寫了這麼多還是要業配一下
柏林圍牆的故事也有收入在我的書裡喔！
想知道其他更多歐洲史故事（或想餵養海獅）請這邊走：
海獅說歐洲趣史【一般版】
博客來 http://bit.ly/msealion-B
金石堂 http://bit.ly/msealion-K
誠　品 http://bit.ly/msealion-E
讀　冊 http://bit.ly/msealion-T
圓神書活網 http://bit.ly/msealion
.
＃有既視感嗎
＃我很喜歡第二張照片的標題
＃市中心的世界盡頭

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楞嚴經大意 在 陳學聖 Facebook 八卦

陳學聖 By 陳學聖

2019-11-08 19:00:00 有 446 人按讚
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《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四
日
第十二堂課之二 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十四章〉
◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
──描述大道體虛，超越眼目感官、名相思惟所能擬議，乃惟悟方知、惟證方能。惟明道、體道者，始得作為傳承──此即「道紀」。

◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
──「夷」，無色，古文有「消，滅」意，指不可以眼見。「希」，無聲，古文有「止，歇」意，指不可以耳聽。「微」，無相，古文有「無，隱」意，故不可以手搏取(搏，即「攫取」)。──此處以「夷，希，微」描寫道性一體的三個特質，即非色、非聲、非形相，炯非眼耳感官所能捉摸、撈取、觸知、掌握的範疇，亦非言語、意識、思惟所可擬議、思議──此即「道」不可分割的「一體三面」(乃「此三者，不可致詰，故混而為一」。)
──換句話說，「道」不可用眼睛看，耳朵聽，亦不可撈摸、把捏出來，亦非語言、心靈、智識所能擬設、揣測，乃「唯悟方知、唯證方至」的：僅能循著系統，用修法逼近它、驗證它(一旦悟道，則明明晃晃、如掌中菴摩勒果)──倘然僅是看經、聽法，那麼，便僅能是模擬概略……只是「可能如此」罷了，大如盲人摸象般，所摩勒的仍不出意識心的想像、投影和捉捏；正如握有一張英國倫敦地圖，和腳踏實地、走在倫敦、實際感知「本地風光」是兩碼子事。

◎其上不皦，其下不昧。
──「皦」，明亮，光明。「昧」，昏暗，不明。就宗門言，指道「非明非暗」(向上不明亮，向下亦不昏暗，即六祖所謂的「道無明暗，明暗是代謝之意」)，禪宗用「本地無明」來形容此本初境界(於本覺狀態，連「明」亦不立)──《楞嚴經》一開始便談，於本覺圓明中，正由於忽生一念妄想，欲覺「不明」，由是能/所分立、明/暗對存，而輾轉裂變，由一本體而流轉為宇宙大千、色色類類(參見〈第一章〉)。由是《心經》要強調「無無明，亦無無明盡」(本無所謂的「無明」，亦無所謂「滅盡無明」，唯因「性空」！本無明暗，亦炯非明暗所及。)故「其上不皦」，向上不能以「明」來看它(在於「非明」)；「其下不昧」，向下且也不是「暗」：若認它為「黑漆桶」，即錯！緣於「道」本具含本然明性！──卻也絕不是我們意識心底所認解的那個「明」，不屬明/暗相對的那個「明」！
──《憨山註》釋為「其上日月不足以增明，其下幽暗不能以昏其體」，指的則是非常的「大明」；此「大明」，日光、月光不能使它更明亮，幽暗黑昧亦不足以遮蔽、沒污它，使它黑墮損毀；指的仍是「常住不易」的那箇！《心經》用「是大明咒，是無上咒，是無等等咒」來形容。大明，即超越兩極施設、兩極對立的本覺明性，自然，亦炯非明、暗所及。

◎繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。
──繩繩，形容「道」的綿綿不綿，如繩串起，繼起無窮；指涉的是道體本具的明性，能創生無際、揮發無盡(參見〈第四章〉)，卻畢竟銷歸空寂、至虛無有。其玄奧微妙，畢竟不能以世俗限量的名言、概念去詮述、理解，故「不可名」(關于此有/無之間、明/空二象微妙相生的關係，請詳參〈第一章〉之「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母」)
──「惚恍」指涉的即《楞嚴經》中，深修禪定，所抵達的五陰魔境中的「識陰區宇」(即所謂「冥諦」)的狀態。於此境界，如曙色已白、大日未出，「八識精明」映現，生命的本源於玆披露。於此境界，說沒有嘛，又宛然有此精明的光芒凸露顯發；說有嘛，卻又難以具體捉捏、描摩其形象(故用「無狀之狀」:沒有形狀的形狀，「無象之象」:沒有形象的形象來形容)，乃是一個「非空非有」，亦「亦有亦無」的玄深原點:一個從虛無混沌中可以發生、創源一切的微密境地。也正是《楞嚴經》所指稱的「罔象虛無，微細精想」；正因「罔象虛無」，所以老子用「惚恍」來表述此浩闊的空寂中，所諦顯的極精明、精微、而不可描摩的存在──一個道證的點:極端虛空中、忽露的精明(《楞嚴經》稱之為「微細精想」，正是大日將現的癥兆，只剩此一點幽微薄翳)。既是一個「道証的點」，當然，也只能「唯証方知」，親切處，唯証者會得，並不足以任何言語形容。

◎迎之不見其首，隨之不見其後。
──此「惚恍」正是宇宙、萬物生發的源點、浩闊無涯，前觀無始，自然是「迎之不見其首」；後觀無終，綿綿不絕，自是「隨之不見其後」──道本「無始無終」，那怎會有「頭、尾」呢？若有「頭、尾」，即是「有始有終」了！(禪宗則用「一圓相」來指涉此無始無終、空明不二、自性圓滿的狀態。也即「本地無明」)。

◎執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
── 前面詮述道性、道體的本質。此處則談述得道、體道、行道之人。以及「道」足以一脈相承的理由。
──〈憨山註〉解釋，聖人之所以能成為聖人，正因為能執持此從古以來的「道」之本體，依之來調攝、駕御世間，以為應世、處事的法則(「執古之道，以御今之有」)。能了知此「無始之道」(此古老的本源、本體)的，則為道統之所繫，則稱為「道紀」(「道」的綱紀與法則，也即「道」的傳統與傳承)。紀，即綱紀、統緒。
── 一僧問: 「如何是佛法大意？」
妙道禪師道: 「骨底骨董。」
佛法大意，就宗門，說穿了，也無非為「明得佛性」。而佛性，就是我們的「骨底骨董」，為人人皆具，盡宇宙、器世至為古老的古董(不是甲骨文，更不是周朝的鼎，漢朝的玉佩)，因此本就是「執古之道，以御今之有」:賴此體內的靈知、靈覺之性，我們才能面對、駕馭現前世間的萬象和萬有──這就是為什麼新羅義湘法師悟道時說「法性圓融無二相，舊來不動名為佛」。「舊來不動」指的便是這個從古及今、常住不動的「骨底骨董」(人人骷髏骨架中皆藏有此一只！)，只是日用而不知而已！——這是第一層意思。
第二層，即憨山所言，體解、明悟道的本懷、本體而後，依之來調御自我，來面對、爬梳、對治當代的現象與存有。
──「能知古始，是謂道紀」，意即，須了知「道」的本源──悟道、明道、證道(證幾分，才能知幾分；證得徹底，也才有全面的徹知徹見)，才足以傳承和維繫道，始能不廢此綱紀與法統。
── 禪門的軌則，不破本參，則不能開禪堂、為人師，便是這個道理。那麼，破了本參、保任不足可以嗎？可以。在於已掌握了開門的關鑰，自然，可以將鑰匙授付予人。只是生命累劫的無明習氣，多如十座、二十座大山的棘草、林木，若保任不足，煩惱、愛染習氣未能銷融蕩盡，率爾為師，則易於引起自、他的瘡瘤與垢患，於道者本身無非是「折松枝拂蘚痕」的行為，於自法身並無利益，反增創害、冤結。這是「損己未必利人」之事。
── 故「能知古始」，就禪門言，即是「破本參」、明心見性、洞破本面。此「知」，不是「知見」、「知識」的「知」，不止於心意識的思考。由是，修行，不止是「理」上的「我知道了!」，更在於能不能「受用」、「行持」，能不能「悟道」、「明道」、「證道」的問題。能如此，則「道紀」有份，把掌玄符有份。

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〈第十四章〉
◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
──描述大道體虛，超越眼目感官、名相思惟所能擬議，乃惟悟方知、惟證方能。惟明道、體道者，始得作為傳承──此即「道紀」。

◎視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
──「夷」，無色，古文有「消，滅」意，指不可以眼見。「希」，無聲，古文有「止，歇」意，指不可以耳聽。「微」，無相，古文有「無，隱」意，故不可以手搏取(搏，即「攫取」)。──此處以「夷，希，微」描寫道性一體的三個特質，即非色、非聲、非形相，炯非眼耳感官所能捉摸、撈取、觸知、掌握的範疇，亦非言語、意識、思惟所可擬議、思議──此即「道」不可分割的「一體三面」(乃「此三者，不可致詰，故混而為一」。)
──換句話說，「道」不可用眼睛看，耳朵聽，亦不可撈摸、把捏出來，亦非語言、心靈、智識所能擬設、揣測，乃「唯悟方知、唯證方至」的：僅能循著系統，用修法逼近它、驗證它(一旦悟道，則明明晃晃、如掌中菴摩勒果)──倘然僅是看經、聽法，那麼，便僅能是模擬概略……只是「可能如此」罷了，大如盲人摸象般，所摩勒的仍不出意識心的想像、投影和捉捏；正如握有一張英國倫敦地圖，和腳踏實地、走在倫敦、實際感知「本地風光」是兩碼子事。

◎其上不皦，其下不昧。
──「皦」，明亮，光明。「昧」，昏暗，不明。就宗門言，指道「非明非暗」(向上不明亮，向下亦不昏暗，即六祖所謂的「道無明暗，明暗是代謝之意」)，禪宗用「本地無明」來形容此本初境界(於本覺狀態，連「明」亦不立)──《楞嚴經》一開始便談，於本覺圓明中，正由於忽生一念妄想，欲覺「不明」，由是能/所分立、明/暗對存，而輾轉裂變，由一本體而流轉為宇宙大千、色色類類(參見〈第一章〉)。由是《心經》要強調「無無明，亦無無明盡」(本無所謂的「無明」，亦無所謂「滅盡無明」，唯因「性空」！本無明暗，亦炯非明暗所及。)故「其上不皦」，向上不能以「明」來看它(在於「非明」)；「其下不昧」，向下且也不是「暗」：若認它為「黑漆桶」，即錯！緣於「道」本具含本然明性！──卻也絕不是我們意識心底所認解的那個「明」，不屬明/暗相對的那個「明」！
──《憨山註》釋為「其上日月不足以增明，其下幽暗不能以昏其體」，指的則是非常的「大明」；此「大明」，日光、月光不能使它更明亮，幽暗黑昧亦不足以遮蔽、沒污它，使它黑墮損毀；指的仍是「常住不易」的那箇！《心經》用「是大明咒，是無上咒，是無等等咒」來形容。大明，即超越兩極施設、兩極對立的本覺明性，自然，亦炯非明、暗所及。

◎繩繩兮，不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀、無象之象，是謂惚恍。
──繩繩，形容「道」的綿綿不綿，如繩串起，繼起無窮；指涉的是道體本具的明性，能創生無際、揮發無盡(參見〈第四章〉)，卻畢竟銷歸空寂、至虛無有。其玄奧微妙，畢竟不能以世俗限量的名言、概念去詮述、理解，故「不可名」(關于此有/無之間、明/空二象微妙相生的關係，請詳參〈第一章〉之「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母」)
──「惚恍」指涉的即《楞嚴經》中，深修禪定，所抵達的五陰魔境中的「識陰區宇」(即所謂「冥諦」)的狀態。於此境界，如曙色已白、大日未出，「八識精明」映現，生命的本源於玆披露。於此境界，說沒有嘛，又宛然有此精明的光芒凸露顯發；說有嘛，卻又難以具體捉捏、描摩其形象(故用「無狀之狀」:沒有形狀的形狀，「無象之象」:沒有形象的形象來形容)，乃是一個「非空非有」，亦「亦有亦無」的玄深原點:一個從虛無混沌中可以發生、創源一切的微密境地。也正是《楞嚴經》所指稱的「罔象虛無，微細精想」；正因「罔象虛無」，所以老子用「惚恍」來表述此浩闊的空寂中，所諦顯的極精明、精微、而不可描摩的存在──一個道證的點:極端虛空中、忽露的精明(《楞嚴經》稱之為「微細精想」，正是大日將現的癥兆，只剩此一點幽微薄翳)。既是一個「道証的點」，當然，也只能「唯証方知」，親切處，唯証者會得，並不足以任何言語形容。

◎迎之不見其首，隨之不見其後。
──此「惚恍」正是宇宙、萬物生發的源點、浩闊無涯，前觀無始，自然是「迎之不見其首」；後觀無終，綿綿不絕，自是「隨之不見其後」──道本「無始無終」，那怎會有「頭、尾」呢？若有「頭、尾」，即是「有始有終」了！(禪宗則用「一圓相」來指涉此無始無終、空明不二、自性圓滿的狀態。也即「本地無明」)。

◎執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
── 前面詮述道性、道體的本質。此處則談述得道、體道、行道之人。以及「道」足以一脈相承的理由。
──〈憨山註〉解釋，聖人之所以能成為聖人，正因為能執持此從古以來的「道」之本體，依之來調攝、駕御世間，以為應世、處事的法則(「執古之道，以御今之有」)。能了知此「無始之道」(此古老的本源、本體)的，則為道統之所繫，則稱為「道紀」(「道」的綱紀與法則，也即「道」的傳統與傳承)。紀，即綱紀、統緒。
── 一僧問: 「如何是佛法大意？」
妙道禪師道: 「骨底骨董。」
佛法大意，就宗門，說穿了，也無非為「明得佛性」。而佛性，就是我們的「骨底骨董」，為人人皆具，盡宇宙、器世至為古老的古董(不是甲骨文，更不是周朝的鼎，漢朝的玉佩)，因此本就是「執古之道，以御今之有」:賴此體內的靈知、靈覺之性，我們才能面對、駕馭現前世間的萬象和萬有──這就是為什麼新羅義湘法師悟道時說「法性圓融無二相，舊來不動名為佛」。「舊來不動」指的便是這個從古及今、常住不動的「骨底骨董」(人人骷髏骨架中皆藏有此一只！)，只是日用而不知而已！——這是第一層意思。
第二層，即憨山所言，體解、明悟道的本懷、本體而後，依之來調御自我，來面對、爬梳、對治當代的現象與存有。
──「能知古始，是謂道紀」，意即，須了知「道」的本源──悟道、明道、證道(證幾分，才能知幾分；證得徹底，也才有全面的徹知徹見)，才足以傳承和維繫道，始能不廢此綱紀與法統。
── 禪門的軌則，不破本參，則不能開禪堂、為人師，便是這個道理。那麼，破了本參、保任不足可以嗎？可以。在於已掌握了開門的關鑰，自然，可以將鑰匙授付予人。只是生命累劫的無明習氣，多如十座、二十座大山的棘草、林木，若保任不足，煩惱、愛染習氣未能銷融蕩盡，率爾為師，則易於引起自、他的瘡瘤與垢患，於道者本身無非是「折松枝拂蘚痕」的行為，於自法身並無利益，反增創害、冤結。這是「損己未必利人」之事。
── 故「能知古始」，就禪門言，即是「破本參」、明心見性、洞破本面。此「知」，不是「知見」、「知識」的「知」，不止於心意識的思考。由是，修行，不止是「理」上的「我知道了!」，更在於能不能「受用」、「行持」，能不能「悟道」、「明道」、「證道」的問題。能如此，則「道紀」有份，把掌玄符有份。

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#1. 楞嚴大意

一切眾生，無始迷惑顛倒，今以佛之覺法開示，使眾生聞而悟入。在此世界應化現身，為開示眾生故，方便說三藏十二部法，謂之佛法。楞嚴經，亦是 ...

#2. 楞嚴經大意－－台灣學佛網

楞嚴經 從人的本身分析，解釋了佛法的第一義谛之後，又從世界的角度來進一步解釋，佛法的根本真理。而世界又分兩部分：物質世界和有情世界。楞嚴經中所講的七大：地、 ...

#3. 《楞嚴經》內容大意 - Facebook

講述此經說法因緣：佛遣文殊師利以神咒保護阿難免受摩登伽女誘惑破戒，並為其說明眾生流轉生死，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。在此即可明顯見 ...

#4. 楞嚴經大意

當時佛從頭頂. 的肉髻中，放出百寶光明，光中涌出千葉寶蓮，有一位化現的如來，坐寶蓮花中，. 宣說了〈楞嚴神咒〉。 佛陀隨即命文殊師利菩薩，持佛所說神咒，親往救護阿難 ...

#5. 太虛大師：楞嚴經大意 - 佛弟子文庫

楞嚴是經名，今由楞嚴寺發起講經，故講楞嚴大意。本人初出家時，讀誦《楞嚴經》，頗有啟發。民三四、在普陀著《大佛頂首楞嚴經攝論》。

#6. 楞嚴經大意 - 普賢行願十大願王

楞嚴經大意 ... 《楞嚴經》是令我們進入實相解悟,最重要的一部經。 為何我們能進入真如實相?因為大悲世尊告訴我們,三心不可得,我們的妄心皆由外境而緣起,它是宿因遇緣循業 ...

#7. 楞嚴經

楞嚴經 第八卷大意： 由清淨緣起， 歷成諸聖位說起， 談到三種增進修行漸次的要緊。 裡面曾提示過四食、五 ...

#8. 楞嚴經大意∶四.衆生世界生命的成因 - 人人焦點

一切衆生，無始迷惑顛倒，今以佛之覺法開示，使衆生聞而悟入。在此世界應化現身，爲開示衆生故，方便說三藏十二部法，謂之佛法。《楞嚴經》亦 ...

#9. 《楞嚴經》講了什麼？為什麼要學這部經典？看完你就明白了

《楞嚴經》歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相併談，不僅為學者揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上 ...

#10. 大佛頂首楞嚴經各卷大意 - 隨意窩

大佛頂首楞嚴經各卷大意卷一．主要討論的是真心與妄心卷二．論見顯真，討論對本體的認識卷三．萬物現象皆由真心影現卷四．分成兩部分，前半部分剖析世界成因與人生真諦 ...

#11. 楞嚴大意- 太虛大師講述| Readmoo 讀墨電子書

『楞嚴』是經名，今由楞嚴寺發起講經，故講楞嚴大意。本人初出家時，讀誦楞嚴經，頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。民九、在湖北演講，編成楞嚴研究。

#12. X0305 楞嚴經觀心定解大綱- 卷/篇章1

No. 305-A X15n0305_p0586a04： 序. X15n0305_p0586a05：. 吾儕經史之暇。亦喜染指首楞嚴經。徒以房相筆受. X15n0305_p0586a06：文字工美無乖名教而[A1]已。

#13. 楞嚴經- 维基百科，自由的百科全书

《楞严经》有见道位、修道位和证道位。所谓见道，就是认识人人本有之佛性。所谓修道，修是修复、恢复的意思，就是把我们错误的 ...

#14. 佛典新讀：楞嚴大意 - 博客來

《楞嚴經》(十卷)，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是中國佛教影響大的經典之一。該經義理宏富，體系嚴密，自古即有“開悟在楞嚴”的說法，歷代名家注疏 ...

#15. 《楞嚴經》白話大意十 - 每日頭條

汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難：若復欲令入無方圓。但除器方，空體無方。不應說言，更除虛空方相所在。若如汝問，入室之時，縮見令小。仰觀 ...

#16. 楞严经_百度百科

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了 ...

#17. 楞嚴經大意 - 中文百科知識

楞嚴經 《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。楞嚴經包括：序 ...

#18. 太虚大师：楞严大意 - 新浪佛学

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵《楞严经》，颇有启发。民三四、在普陀著《大佛顶首楞严 ...

#19. 楞嚴經大意 - 工商筆記本

楞嚴』是經名，今由楞嚴寺發起講經，故講楞嚴大意。本人初出家時，讀誦楞嚴經，頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。民九、在湖北演講，編成楞嚴研究。

#20. 楞嚴經與人間佛教 - 國際佛光會洛杉磯協會

洛杉磯協會2018年法寶節檀講師發表會. 楞嚴大意：楞嚴經與人間佛教. 李敏. 一、前言. 中國佛教大德對《楞嚴經》有許多褒舉重視之言，例如：「開慧的《楞嚴》，成佛 ...

#21. X0305 楞嚴經觀心定解大綱

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解大綱. 天台比丘靈耀述. 將欲定解此經先提言外大綱。略為四章。一判總別。二定境觀。三釋題目。四系凡例. 一判總別者.

#22. 《楞嚴經》白話大意五 - 壹讀

阿難對佛說，世尊！我以前曾見到佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗這四位大弟子一起，共同討論法義，您常說，能覺察明了分別的心性，既不在身體內部 ...

#23. 萬佛城金剛菩提海Vajra Bodhi Sea - 法界佛教總會

楞嚴經這部書，頗不容易理解，文字也很難會意，古今來大德們解釋了很多，但也不是 ... 時間，將大師所著的大佛頂首楞嚴經研究，大佛頂首楞嚴經攝論，楞嚴經大意，計共 ...

#24. 惟贤法师：楞严经大意（目的、内容、方向） - 圣空甘露

惟贤法师：楞严经大意. 我们现在学《楞严经》、拜《楞严经》,目的只有一个:由染趋净,息妄归真。这是我们首先要明白的道理。 “首楞严”三个字就代表真心 ...

#25. 楞嚴大意太虛大師講述_前言 - 七葉佛教書舍

『楞嚴』是經名，今由楞嚴寺發起講經，故講楞嚴大意。本人初出家時，讀誦楞嚴經，頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。民九、在湖北演講， ...

#26. 大佛頂首楞嚴經．各卷大意-轉貼@ 宣化楞嚴咒

大佛頂首楞嚴經．各卷大意-轉貼 · 卷一．主要討論的是真心與妄心 · 卷二．論見顯真，討論對本體的認識 · 卷三．萬物現象皆由真心影現 · 卷四．分成兩部分， ...

#27. 楞严大意－太虚大师－经典推荐

太虚大师讲述二十四年七月在嘉兴楞严寺讲. “楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵楞严经，颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄 ...

#28. 大佛頂首楞嚴經

1-7.【經】. 爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。

#29. 每天十分钟，学习《楞严经》（90）｜太虚大师：楞严大意 - 网易

每天十分钟，学习《楞严经》（90）｜太虚大师：楞严大意,楞严经,如来,佛法,法门,菩提.

#30. 楞严经大意 - 佛门网

楞严经 讲到，此七大之自性不变。从世谛来讲，因缘和合，而生万物，所以我们可以看到不同形状大小，不同色彩的物质世界，和合诸 ...

#31. 值得一看的慧律法師分享的楞嚴經大意的開示 - 心善寺

但是好好的持誦愣嚴咒精學楞嚴經習及返回自己本具的首楞嚴大定一定就變得簡單了! 很多人學法學佛很容易受人搖擺知見觀念嚴重扭曲錯誤一定要好好的學習大乘起信論跟楞嚴經這 ...

#32. 《楞嚴經》白話大意第五卷完 - 愛講古

《楞嚴經》白話大意第五卷完 ... 持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世。我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法 ...

#33. 何謂楞嚴大定？何謂楞嚴咒？何謂楞嚴經之大意？ - alongerli的 ...

何謂楞嚴大定？何謂楞嚴咒？何謂楞嚴經之大意？諸佛最深最廣最大最尊之大定也，楞嚴大定出生一切諸佛，能演化無量禪定，一切禪定皆由楞嚴大定所生出， ...

#34. 楞嚴經講話

首楞嚴經一名中印度那爛陀大道場經，於灌頂部錄出別行。 ... 楞嚴經的開演的動機，據經首的大意來說，是因阿難尊者，被摩登伽女的咒力所擾，差點就墮入於媱魔之道，好 ...

#35. 楞嚴經 | 健康跟著走

白話寫大意第111篇· 南無本師釋迦牟尼佛《楞嚴經》白話大意十唐中天竺沙門般剌密諦譯烏萇國沙門彌伽釋迦譯語羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯菩薩戒 ...

#36. 楞严经大意_太虚大师讲述 - 文档网

提供楞严经大意_太虚大师讲述word文档在线阅读与免费下载，摘要:太虚大师讲述──二十四年七月在嘉兴楞严寺讲──一佛法与人生意欲二佛法与宇宙变现三楞严之行门与禅密 ...

#37. 易文网图书频道--楞严大意

《楞严经》（十卷），全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是中国佛教史上影响的经典之一。该经义理宏富，体系严密，自古即有“开悟在楞严”的说法，历代 ...

#38. 楞嚴經【第1集】-數位圖書館

所以在法裡面，這四種法都非常的完備，教、理、行、果。從別題十九個字，你能把這部經的大意就可以看出來，它在佛法裡面，無論從哪一 ...

#39. 楞嚴咒大意 - 勤學佛堂

楞嚴咒大意楞嚴咒乃咒中之王，除障之最，誠摯持誦楞嚴咒，福德最具足，加持最具力。另，楞嚴咒，是對治淫欲的根本大咒，楞嚴經上講，持頌此咒語，可以逐漸成就戒律。

#40. 【紫雲寺】11/11 法華經大意（網路直播）

【紫雲寺】11/11 法華經大意（網路直播）. 2021-07-01 課程 ... 相關連結: 9/30 法華經大意. 相關連結: 10/7 法華經大意. 相關連結: 10/14 法華經大意.

#41. 楞嚴大意

太虛大師講述 ──二十四年七月在嘉興楞嚴寺講── 『楞嚴』是經名,今由楞嚴寺發起講經,故講楞嚴大意。本人初出家時,讀誦楞嚴經,頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞 ...

#42. 大佛頂首楞嚴經大綱（義貫目次解說）(5) - 牟尼佛法流通網

慧律法師佛學講座- 楞嚴經. 第五講: 大佛頂首楞嚴經大綱（義貫目次解說）(5). 諸位請翻開上冊，《楞嚴經義貫》目次，第〈26〉頁，請合掌，. 南無本師釋迦牟尼佛.

#43. 楞嚴經白話pdf - 台灣商業櫃台

大佛頂首楞嚴經白話- 明白的人生才美人生是一场修行km2000 . ... 楞嚴經是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，. ... 楞嚴經大意- HKU Scholars Hub. 楞嚴經大意.

#44. 楞嚴經 - 成佛網站

(七)大佛頂首楞嚴經之研究. 楞嚴經，全名稱為「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」， ... 大家看到阿難尊者之處事態度，在許多事情的關鍵處，都粗心大意，.

#45. 《楞严经》白话大意五 - 简书

见者增慧，转载多福—— 跟我读藏经，白话写大意第106篇南无本师释迦牟尼佛《楞严经》白话大意五唐中天竺沙门般剌密谛译乌苌国沙门弥伽释迦译语罗浮山南 ...

#46. 《楞嚴經》大意講什麼－－台灣學佛網

楞严经,楞严咒. ... 《楞嚴經》大意說什麼 ... 佛告文殊師利，是經名《大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印十方如來清淨海眼》，亦名《救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得 ...

#47. 楞嚴大義今釋| 誠品線上

楞嚴大義今釋：◎系統性闡述《楞嚴經》的經文與哲理，進而研討人生身心性命的問題。◎取《楞嚴經》的大意，用語體述明，供研究者參考，減少文字與專門術語的困難， ...

#48. 《楞嚴經》白話大意第四卷之一 - 海納網

這時候，世尊對富樓那和法會中已然漏盡、證得無學的大阿羅漢們說，如來今日在這個法會上，宣示勝義當中的真勝義性，法中最上法，讓不求進取、不發大乘 ...

#49. 愣嚴經二

org 『楞嚴』是經名，今由楞嚴寺發起講經，故講楞嚴大意。本人初出家時，讀誦楞嚴經，頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。

#50. 【導論】學〈楞嚴咒〉 遠離顛倒，超越自我 《楞嚴經》強調 ...

近代的太虛大師也曾著《大佛頂首楞嚴經攝論、大意、研究》，認為此咒藉由莊嚴道場、結界、三七日中持咒一○八遍等，來幫助我們返妄歸真，遠離顛倒。 《楞嚴經》中，阿難正 ...

#51. 《楞嚴經》大意 - GetIt01

《楞嚴經》大意. 06-18. 時間：2014-08-11 15:53 來源：本站原創作者：甫光居士閱讀：208次楞嚴經第一卷直接看大白話的譯文看看大義如何當然如果一定要沐浴更衣齋戒去 ...

#52. 《楞嚴經》白話大意十二 - 趣關注

《楞嚴經》白話大意十二. 唐中天竺沙門般剌密諦譯. 烏萇國沙門彌伽釋迦譯語. 羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯. 菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房 ...

#53. 楞严经 - 搜狗百科

《楞严经》（全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。 《楞严经》以其深邃、丰富和了义的佛教教义，以及在 ...

#54. 楞嚴咒大意

(轉載) 楞嚴咒乃咒中之王，除障之最，誠摯持誦楞嚴咒，福德最具足，加持最具力。另，楞嚴咒，是對治淫欲的根本大咒，楞嚴經上講，持頌此咒語，可以逐漸成就戒律。

#55. 【現貨】大佛頂首楞嚴神咒拼音版(附楞嚴咒大意)佛教經書

【購買前請先閱讀】 1：本賣場商品均為全新品，均為實拍2：望各位大大水水多多捧場3：下標后不可取消所以請慎重4：下單后10-15天到貨急件的朋友請私聊我5：大物件的 ...

#56. 何谓楞严大定？何谓楞严咒？何谓楞严经之大意？ - 弘善佛教网

何谓楞严大定？何谓楞严咒？何谓楞严经之大意？ 诸佛最深最广最大最尊之大定也，楞严大定出生一切诸佛，能演化无量禅定，一切禅定皆由楞严大定所生出 ...

#57. 楞嚴大意 - iamwhoiam999的部落格

首楞嚴經卷3。明性本具相：續明藏性即水大性。4.明藏性即風大性。……查看更多 2小時·. 法界遊子 ○○「你阿難尚且不知道如來藏的體性中自然有水大，卻又是真實底空 ...

#58. 目次：楞严大意

楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵楞严经，颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲，编成楞严研究。

#59. 楞嚴經白話解前言 - 念覺學佛網

《楞嚴經》融會小乘和大乘,攝小歸大,包含了佛教理論和實踐的精華。 《楞嚴經》紐合古代中國和印度的文化和哲學思想。是一部不可多得的有很高學術價值的資料。

#60. 華嚴經(八十華嚴講述)(DVD)附淺說華嚴大意書籍1本@ 瑞成書局

華嚴經(八十華嚴講述)(DVD)附淺說華嚴大意書籍1本. 商品編號. |. D-101*. 出版者. |. 方廣文化. ISBN碼. |. 2530000003605. 精/平裝. |. 平裝. 庫存量.

#61. 《楞严经》大意——陇原佛学网站/佛学文摘/总第243期(2019年 ...

《楞严经》大意 ◎ 虚云. 方才有几位询问《楞严经》意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五、第六等卷示修行，第 ...

#62. 最新結緣書目 - 財團法人佛陀教育基金會

書號 書 名 CH372‑30 一位名人臥病在床(維摩詰所說經)導讀 18K平裝 CH090‑07 一夢漫言(2012年重排版) 25K平裝 CH741‑17 了凡四訓(全彩漫畫版) 25K平裝

#63. 楞嚴是哪種法門 - Msbdy

七種法門中，《楞嚴經》的「耳根圓通法門」，和《心經》的「照見五蘊皆空 ... 楞嚴經二十五圓通章解說(一) 《楞嚴經》來源、其重要性、及內容; 香光莊嚴; 楞嚴經大意 ...

#64. 楞嚴大義今釋 - momo購物網

◎系統性闡述《楞嚴經》的經文與哲理，進而研討人生身心性命的問題。 ◎取《楞嚴經》的大意，用語體述明，供研究者參考，減少文字與專門術語的困難，使 ...

#65. 楞嚴經淺釋（三冊） - PChome 24h書店

《楞嚴經》譯體古雅，宛若南華齊物奇文，學者難以一窺堂奧，面對深繁皴染的文句，夢參老和尚以九十四歲高齡開演楞嚴大意，用疏淡的方式凸顯《楞嚴經》的典雅莊嚴，希冀 ...

#66. 淨空老法師影音圖文檢索中心-- Version 2.0422

佛法本身有序，而且序的大意裡面，一般都是分兩個部分，就是證信與發起，證信序也 ... 《楞嚴經》、《法華經》所說的這些話，就說這個道理，這就是一真法界，這是真， ...

#67. 旦旦妙經典佛學撰述楞嚴大意+菩薩學處+維摩詰經別記太虛大師 ...

旦旦妙經典佛學撰述楞嚴大意+菩薩學處+維摩詰經別記太虛大師著菩提潔809 |

#68. 楞严大意太虚大师讲述 - 金星文档

“楞严”是经名，今由楞严寺发起讲经，故讲楞严大意。本人初出家时，读诵楞严经，颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲，编成楞严研究。

#69. 妙法蓮華經大意【第22集】-數位圖書館 - 華藏淨宗弘化網

圓教的佛，你們看看《華嚴經》裡面，這些大乘經裡面無量劫，哪有什麼三阿僧祇劫就成就！所以心量一定要大，要有耐心。今天下午如虛法師來看我，聽說我來講經，他來看 ...

#70. 宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示 - 心月的部落格

現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔 ... 現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、 ...

#71. 《楞嚴經》第二卷，隨緣解讀 - 資訊咖

楞伽經文字太多，不逐句翻譯，僅以關鍵詞形式解讀關鍵詞：恆河水的故事，緣還分別，通者是空，是非二相，「眾生別業妄見，眾生同分妄見」，如來藏恆河水的故事佛問大王 ...

#72. 楞严大意 - 烟台大学图书馆

附件: 文摘或提要: 《楞严经》(十卷)，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，全书从学教、明理、修行、证果四个方面完整阐述《楞严经》的微妙之义，并将 ...

#73. 《楞嚴經》第八卷白話大意之三 - 尊閱網

《楞嚴經》第八卷白話大意之三. 由 傳香 發表于 人文2021-06-11. 簡介阿難就從座位上站起來，頂禮佛的雙足，合掌恭敬的對佛說，大威大德的世尊，您的慈悲法音無遮掩的 ...

#74. 標籤: 楞嚴經白話 - 翻黃頁

楞严经 卷一这部经是我亲自听佛陀宣讲的。那时，世尊在舍卫国的只园精舍，与大比丘等一千二百五十名僧人在一起。这当中，有些是成就了无漏智的大阿罗汉，有些是 .

#75. 大佛頂首楞嚴經白話(上) - 免費佛經

俱來隨佛。願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登伽 ...

#76. 学习楞严经的视频，配合《楞严大意今释》哪个版本讲得比较好？

学习楞严经的视频，配合《楞严大意今释》哪个版本讲得比较好？ 哪个法师专精楞严？ 查看问题描述​. 关注问题 写回答. ​ 邀请回答. ​. ​. 还没有回答. App 内打开.

#77. 楞嚴總持心咒教念音樂

說來說去，歸納起來，楞嚴經就是讚嘆楞嚴咒的，如果有一人能在世界上唸楞嚴咒， ... 現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、 ...

#78. 楞嚴經-佛教導航 - av福利贴吧

2021-10-05 10:10:26 熱門 楞嚴經七處破妄十番顯見; 2005-11-28 13:11:21 熱門 講楞嚴經緣起; 2009-03-06 08:03:13 熱門 楞嚴經大意. 總記錄11條， 每頁40條， 首頁 上 ...

#79. 海濤法師《楞嚴咒的功德》相應宣化上人 - 接觸佛教

等將來有充分時間再講，現在只把楞嚴咒的大意說明。 楞嚴咒分五部，表示五方。 (1)東方金剛部，金剛王咒，以阿閦佛為部主，亦即消災延壽佛。

#80. 認識《楞嚴經》 - 香光莊嚴

簡稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》，全經共十卷。 本經的經名來自《楞嚴經．卷八》記載：佛陀告訴文殊師利，這部經有五種名稱 ...

#81. 楞嚴咒大意(清·續法大師) - Never give up！永不放棄

現將成觀法師《楞嚴經義貫》中對楞嚴咒的釋義摘錄如下， 如諸位佛友參考。 第一會 南無薩怛他．蘇伽多耶．阿囉訶帝．三 ...

#82. 楞嚴大意 - Google 圖書結果

太虛大師講述──二十四年七月在嘉興楞嚴寺講──『楞嚴』是經名,今由楞嚴寺發起講經,故講楞嚴大意。本人初出家時,讀誦楞嚴經,頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴 ...

#83. 【短納期】！Henschel ヘンシェルメンズ帽子6240 Khaki ...

楞嚴經 清淨明誨章講義 · 淨土大經科註參考資料.下冊 · 十善業道經大意 · 勢至圓通疏鈔菁華 · 般若波羅蜜多心經釋要 · 妙法華蓮經玄義節要 · 妙法蓮華經台宗會義 ...

#84. 《楞嚴經》白話大意二 - 雪花新闻

见者增慧，转载多福——跟我读藏经，白话写大意第103篇南无本师释迦牟尼佛《楞严经》白话大意二唐中天竺沙门般剌密谛译乌苌国沙门弥伽释迦译语罗浮山南 ...

#85. 禪宗大意 - Google 圖書結果

譯出了《般若道行品經》、《首楞嚴經》、《兜沙經》等,開始敷演了大乘教義,是為中國大乘禪教的開端。《道行經》即《放光般若》,所講空理,為禪教掃蕩門中的要旨。

#86. 第35《大佛頂首楞嚴經卷三》37/134

本经首楞严三昧的特色：把烦恼根源找到，拔掉，从根本上破坏烦恼的势力！让我们很快从烦恼中解脱出来，安住正念，乃至于达到临终的正念，感应佛陀加被， ...

#87. 大佛顶首楞严经大意- 日记 - 豆瓣

大佛顶首楞严经大意 张秉全 《大佛顶首楞严经》在一代时教中，居于极其重要地位。此经未来，盛名先至。隋智者大师闻印土有此经，亟欲一见。

#88. 焚书（下） - Google 圖書結果

人们哪里知道,《楞严经》是讲述佛教了义的秘密经典,《楞严经》的修行方法是神秘 ... 撰《新华严经论》四十卷后,“又虑时俗机浅”,故又作此书及《华严经大意》《释华严经 ...

#89. 大般涅槃经卷第二十二

如有善男子善女人想要见我、要恭敬我。要同法性而见我。要得空定，要见实相。要修习首楞严定师子王定。

#90. 行素堂目睹書錄 - 第 6-10 卷 - Google 圖書結果

... 有續藏經十二卷楞嚴經正脉十二本二十四至二十五面二十二至二十三函法華經卓解腐爛候刻法華經合論叫太法華經大意一本法華經意語一本法華經玄義節要一本七卷二十一函 ...

#91. 楞嚴經第1集 - 人間佛學

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楞嚴經 簡介(節錄自：維基百科，自由的百科全書) 《楞嚴經》，大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經，於灌頂.