Search
＃獨家 ＃號外 ＃教皇 ＃羅智成
三月地表最強簽名詩集 #破天荒預購
詩壇教皇羅智成 （跪拜🙇♀️）
最新作品《問津：時間的支流》
降身詩生活
＃詩
「有時我會忍不住 想跟你描述桃花
那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物
在嶙峋、斑駁的枝椏編織的地表上
抿著陽光和嫣紅汁液的薄薄花瓣
閃放著甜甜的波長
無聲的笑靨爭相綻放
像竭力要填滿視覺的傷口...」
-
詩生活-詩人雜貨店 X 聯合文學 X 羅智成
全台獨家合作
一起讀詩向世界問津
走進詩的桃花源
-
＃詩集預購資訊
詩集// 《問津：時間的支流》
詩人// 羅智成
價格// $320（掛號+$50、店到店+$60）
出版社// 聯合文學
***私訊粉專***3/20截單***
#福利公告
分享此預購貼文（含內容）可抽獎一本羅智成親簽詩集:)
3/20截止
＃獨家 ＃號外 ＃教皇 ＃羅智成
三月地表最強簽名詩集 #破天荒預購
詩壇教皇羅智成 （跪拜🙇♀️）
最新作品《問津：時間的支流》
降身詩生活
＃詩
「有時我會忍不住 想跟你描述桃花
那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物
在嶙峋、斑駁的枝椏編織的地表上
抿著陽光和嫣紅汁液的薄薄花瓣
閃放著甜甜的波長
無聲的笑靨爭相綻放
像竭力要填滿視覺的傷口...」
-
詩生活-詩人雜貨店 X 聯合文學 X 羅智成
全台獨家合作
一起讀詩向世界問津
走進詩的桃花源
-
＃詩集預購資訊
詩集// 《問津：時間的支流》
詩人// 羅智成
價格// $320（掛號+$50、店到店+$60）
出版社// 聯合文學
***私訊粉專***3/20截單***
#福利公告
分享此預購貼文（含內容）可抽獎一本羅智成親簽詩集:)
3/20截止
永恆的鄉愁──羅智成《問津：時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安
前言
《問津：時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集，屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本，敘述了一個穿越時空，尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源，從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入，重新再創造了一個羅氏版本的桃花源，一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象，另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。
這份評論想從：詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明，這三個角度探討、分析《問津：時間的支流》中的詩境，解構羅智成理想的文明，究竟是什麼樣的文明？又詩人是如何用詩語言，一步一步實踐，打造他嚮往的詩世界？
詩語言手法
「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇，他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代 詩人的視野，近乎純粹的神祕主義，使得他在文字中坦露無遮的陰森個性，以及他牢牢掌握的形式，同時成為他詩思的本質。是的，個性 和形式不僅是羅智成思想的部分，也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉
正如林燿德所評論，初讀羅智成作品，首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感，細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構，然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣，一再召喚，使讀者超越真假議題之外，心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。
不分篇目的長篇敘事結構
在內容之外，《問津：時間的支流》在形式上也很特別，全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩，且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌，而僅僅以詩人自己設計的，類似小篆的「桃」字符號「」，作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節，而全依靠羅智成的敘事邏輯，及使用文字的高度掌握力。
要推動篇幅這麼長的故事進展，羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等，充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事，恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性，也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。
生澀的用字
詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的，羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象，還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。
這或許可以解釋羅智成用字的精確，甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞，例如：「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」；「玁狁」；「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」；「和『巫咸』大神爭辯交心」；聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等，都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。
也多有轉化古文，並用現代的語言交雜辯證的句子：「我們到底重返了誰的夢境？/「夾岸數百步，中無雜樹，/芳草鮮美，落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子，並提出懷疑。
雖然用典繁多、用字生僻，然而在閱讀的過程中，卻不似閱讀文言文時，因時代和語境差異，而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格，能使古典與現代語言融合為一，保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感，同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。
(三)敘事方式：告白體、對話
如前所述，「沒有距離感」的閱讀體驗，是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品：「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞，形容那是為了滿足傾訴的需要，創造一個能真誠告白的對象。《問津：時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。
告白的對象，也是詩人理想文明的其中一種化身，透過傾訴、告白，詩人可以跳脫自問自答的處境，向一個「他者」自然地表露自己最私密，也最幽微的心思。讀者也在行文中，自動承接了「傾聽者」的位置，進入放鬆聽故事的狀態。
除了告白體，文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式，呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色：奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚；詩人﹙外人，進入永周邑並想離開﹚；Q﹙外人，進入永周邑並想留下﹚；小司命﹙永周邑人，想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組，有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人，也有不斷在向內探看的外人。
奶奶：「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」
小司命：「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」
Q：「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」
詩人：「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」
關於出去或留下、開放或封閉；崇古或進步。詩人雖有自己的立場，但也保留了處於不同背景和位置的，其他角色的想法。藉由四方交叉對話，讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角，有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角，我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。
虛空間的創造
羅智成是善於創造「虛空間」的，打從《夢中書房》中，他就創造了一個「有痛覺般」的書店，在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮：「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」；《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區，是一個詩人心智上的家鄉：「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」
對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方，詩人卻產生了「鄉愁」，渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地，卻是詩人心靈上永恆的家鄉，永恆的夢土。
在《問津：時間的支流》本書裡，也延伸了這樣的「鄉愁」，只是詩人創造的虛空間，或者該說是虛時空，從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖，僅依靠人的記憶，而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪，永周邑可遇而不可求，是一個夢境一般介於真與假之間的空間。
這個詩人所創造的虛空間是一個容器，容器有各式各樣的樣子，也許是書房、也許是不存在的二十五時區，也或許是《問津：時間的支流》裡頭，掉落在時空夾縫中的桃花源，詩人創造了虛空間，為了盛裝他對理想的文明的想像。
理想的文明
「什麼是理想的文明呢？」羅智成以多層次辯論的方式，提出對現代文明的反思：「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求？/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」；「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。
並且在反思現代文明的同時，卻又對一手所創建的虛空間，所謂的桃花源或烏托邦，提出質疑：「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」；「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。
羅智成心目中理想的文明，似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源，存在於這兩者之外，另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。
羅智成的詩境
音樂家以音符建構自己的城堡；詩人則是以詩語言，建立自己的宇宙。對羅智成來說，「詩」這個文學形式，不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已，詩這種文字形式即是理想文明的本質。
若從這個角度來看，文本中諸多對理想文明的辯證，其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證：
「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」
「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」
「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」
「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」
詩人所嚮往中的詩境，並不是像傳統的桃花源那樣，隔絕於現實世界之外的，而是暴露於現實世界中，能夠不畏現實，與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變，古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新，並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信，理想的文明和詩歌，是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處，有一個渴望去觸碰和無條件相信的，永恆的家鄉。
參考資料：
書籍
羅智成，《問津：時間的支流》，聯合文學出版，2019.03
羅智成，《夢中邊陲》，印刻出版，2008
羅智成，《夢中書房》，聯合文學出版，2002
羅智成，《文明初啟》，聯合文學出版，1999
朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，揚智出版，2002。
論文：
林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉，《一九四九》，臺北：爾雅出版社，1986。
田運良，〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象，《東吳中文線上學術論文》第三十七期，2017.03
曾琮琇，〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉，《台灣文學研究學報》，2010
李泓柏，〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文，2004.06
--
美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
--
https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html
＃每天為你讀一首詩 ＃羅智成 ＃問津 ＃詩境 ＃敘事
Hello女團 2018泰山冰鎮年度代言人
Hello女團 同名主打歌 Hello
2018泰山冰鎮年度代言人
製作/ 桃花源文創股份有限公司
發行/ 種子音樂有限公司
發行人/ 吳鋒
製作總監/ 喜羅晃
詞曲/ Park Sang-Jun / Yoo Jong-Woon
OP/ Fujipacific Music Korea Inc.
SP/ Fujipacific Music(S.E.Asia)Ltd.Admin BY 豐華音樂經紀
中文詞/ 喜羅晃
監製人/ 喜羅晃
企劃製作/ 喜羅晃
執行製作/ 喜羅晃
企宣總監/ 喜羅晃
企宣統籌/ 喜羅晃
企劃執行/ 阿智
執行製作/ 阿智
美術設計/ 蔡世暉
製作助理/ 崔敬
行政助理/ 崔敬
音樂版權/ 嵇智勤
製作人/ 唐紹崴.黃冠倫
製做協力/ 張誌中.嵇智勤
配唱製作/ 唐紹崴.黃冠倫
編曲/ Park Sang-Jun . Yoo Jong-Woon
合聲編寫/ 唐紹崴.陳思涵
合聲/ 唐紹崴.陳思涵
錄音室/ 夢幻仙境工作室FPG studio
錄音師/ 黃冠倫
混音室/ Full music studio
混音師/ 呂孝廷
導演/ 吳建青
製片/
造型團隊
妝/李翊詩
髮/張虹
服裝/喜羅晃
造型顧問/張虹
歡迎複製網址分享：https://goo.gl/oNZMmP
【爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流】
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的「文學台灣雜誌社」，只會成為歷史的灰燼。
「文學台灣雜誌社」發起的連署，充斥似是而非、模稜兩可、罔顧事實的言論。
首先，國文課綱的問題在於課審會依法沒有權限發起投票制訂課綱，被指出有九大黑箱(https://goo.gl/1xfnPx)。不論投票結果為何，教育部都無須遵守。但，連署者不跟你談程序、轉移焦點，他只高喊：「調降文言文比例」。
連署者希望把議題拉到「文白之爭」，是圍魏救趙、炒作話題、別有居心。但核心根本不是文言白話之爭，是黑箱問題、是20篇古文哪篇不適宜的問題。
其次，國文老師捍衛精簡到不行的20篇古文。高中3年只讀20篇文言，連署者能夠證明這個叫「多」嗎？20篇每一篇都有其意義，連署者能夠證明這20篇哪一篇有問題嗎？連署者能否舉證，說20篇的哪一篇會「形成國民文化養成的枷鎖，阻礙國民心靈的開展」？
如果連署者真能舉證讀〈桃花源記〉會造成學生心靈缺陷，恭喜你，你就是心靈有缺陷者，因為你小時候是讀這些長大的。
請問，連署者能否說明，〈醉翁亭記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉，到底哪一篇會加重「台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現」？不覺得網路票選出的日本人中村櫻溪在日本殖民時期來台灣總督府工作寫的〈七星墩山蹈雪記〉才強化了殖民意識嗎？
連署者通通不說，他只很籠統地把「文言文」都打成「舊有黨國體制遺留的弊病」。但到底哪裡黨國？什麼弊病？難道讀〈出師表〉就會加入國民黨？既無邏輯、也無推論與例證，完全是一派胡言。
連署者說，「降低文言文比例，強化台灣新文學教材」。又是個混淆視聽的說法。連署者希望增加詩歌、戲劇、小說、同性文學、鄉土文學、地方文學，我都同意，但是文言必讀20篇，現況下白話課文可以有50篇空間，請問連署者如何證明50篇不夠、必須再刪減20篇文言文？
如果連署者的重點是希望增加台灣文學教材，應該是檢討現況50篇的內容，而非去刪減20篇文言文。
連署者如果還真認為自己是文學家，就請摸摸自己的良心，請問：網路票選的〈七星墩山蹈雪記〉、〈番社過年歌〉的思想深度、文學價值及歷史地位能與〈春夜宴桃李園序〉、〈赤壁賦〉比嗎？
連署者除非泯滅良心，否則不可能認同網路票選的作品勝過古文的精選。
那麼連署者到底在想什麼？
連署文清楚寫道：「追求國家重建的台灣、配合台灣的國家重建」，就是搞台獨。
不怪連署者有著民進黨的前主任、前立委、台獨黨的立委候選人、著名的獨派學者。
反觀，認同高中生應該讀20篇文言文的教授、學者，有鼓勵大家拿五星旗嗎？沒有，因為他們談的是教育、是文學、是經典。但是白話連署者，談的是政治。
繁華、高雅、進步的文明，往往被粗鄙的野蠻毀於一旦；高智慧的蘇格拉底，被一群無知的暴民投票投死。恭喜台灣人正在見證這一切的發展。
反對20篇古文者會說，「有能力用文言文來罵」。
那好！我引用杜甫的詩，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」。
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的人們，只會成為歷史的灰燼。
※
加入國學教師捍衛國語文教育連署：https://goo.gl/a6zVJe
大家好，我是威狼
【先跟大家抱歉 後來發現有一段音樂版權問題】
【故1分至3分片段 有更改音樂並無人聲 請狼粉們見諒】
今天帶大家到台東『轆轆溫泉』
『轆轆溫泉』位於台東海端大崙溪溪谷上游段
由於正巧位在轆轆舊社下方故稱為『轆轆溫泉』
這裡是一個人跡罕至壯闊峽谷風光的溫泉帶
也是一個深藏在群山當中的桃花源
其溫泉露頭相當豐富分佈範圍將近有二百公尺
溫泉露頭溫度達95C
在這裡不僅可以享受露天野溪溫泉浴
還可以欣賞到噴泉奇景及五彩繽紛的峽谷風光
單攻一趟約六小時但平常需要多加訓練
而兩天一夜的行程是較為舒適的
除了轆轆溫泉外附近還有幾處景點
那就請大家繼續收看下一集
『轆轆溫泉』怎麼去：
由池上鄉台9線轉入20省道(南橫公路200k)
往玉井方向至190.5K處左上產業道路
(下馬望山樓民宿回池上方向 約1.5K處)
產業道路前段為水泥地
後段為砂石與石頭地
所以必須開四輪傳動的吉普車才能抵達廢棄工寮登山口
座標:23°07'27.6"N 121°03'01.2"E
===========================================
Wilang的社群連結：
Instagram:
https://www.instagram.com/wilang_explorer/
Facebook：
https://www.facebook.com/%E6%8E%A2%E9%9A%AA%E5%A8%81%E6%9C%97-100459841997534/about?view_public_for=100459841997534
拍攝工具⬇︎
相機：Iphone 11，GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
=============================================
Music:
1.[フリートラック] Sweet jazz hop type beat hiphopRapjazzhopChill Night lofi BGM [Free
Trackbeat]
2.Cinematic and Emotional Background Music For Documentary Videos Film
3.Nettson - Instant (Vlog No Copyright Music)
4.SkyHigh - Enine [Copyright-safe] Preview
5.Stardust - JayJen [Audio Library Release] · Free Copyright-safe Music
