#性侵受害者 #穿著事件
前幾天看到一篇文章[註],想到前陣子跟朋友玩的「如果電話亭」遊戲——如果今天被限制穿衣服的是男生,那會怎麼樣呢?比方說,一個媽媽跟他的兒子說:
「你怎麼穿著這麼不檢點!你不知道現在外面壞人有多少嗎?」
「你是不會保護自己嗎,穿這麼少,萬一引人遐想怎麼辦?」
「你看新聞裡面的那個男生,就是穿得太少,所以才被強姦!」
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如果這些媽媽真的會這樣對他的兒子說,那兒子的感覺是什麼呢?你的感覺又是什麼呢?
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我第一次在玩如果電話亭的遊戲,覺得非常可笑,怎麼會有人這樣講話。可是我後來發現一件事,這可笑的背後可能藏著是一種荒謬,一種「為什麼我穿的衣服多寡會需要為其他人的犯罪行為負責」的荒謬。
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然後我嘗試把自己換到那個兒子的觀點,我發現有一種很深沉的悲哀,這是身為一個男生,我好像無法為自己決定穿什麼樣的衣服,從出生開始就被大家品頭論足、指指點點、出門不打扮,會被說「不像個男生、沒有禮貌」,過度打扮,又會被說「你這樣是要勾引誰」;太晚回家會被唸,上大學以前不准交女朋友,可是畢業之後就趕快讓你找一個女人娶了,以避免「老了就沒人要了」⋯⋯。活在這種雙重束縛裡面(double bind)*很容易讓人進退維谷維谷力,做什麼都不對,失去了選擇的權利。
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當然,回到現實世界,這並不是說社會對於女性比較苛責,而是在性別上,對於男性和女性都有不同的苛責——比方說,男生在打針的時候不可以哭、被要求要勇敢、要有肩膀、要有男子氣概等等。
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我常常在想,我們能不能夠對性別有更多元的想像,給予彼此更多的空間。但後來我發現,很多的壓力是來自於外在世界的內化,也就是說,不論別人怎麼說,你心裡面總是會有一個長期來所累積下來的聲音「我這樣穿我爸爸會怎麼說」、「我這樣做我媽媽會怎麼看」,所以真正的敵人並不是外在世界的人,而是我們有沒有可能可以面對心裡面那個,像是「教官」一樣的原型,讓他有時候搬個家,不要住海邊。
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畢竟,現在的我們需要的並不是更多的對於性侵被害者服裝穿著的撻伐,而是對於不同的穿著、不同的選擇,有更豐富的接納。
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當我們願意把穿著和打扮的責任以及選擇的權利還給當事人,我們也有機會把自己應該負起的責任還給自己,而不是推給所謂的「動物性」。
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前額葉是個好用的東西,希望人人都有一個。
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*Gregory Bateson,1904-1980,英國出生的文化人類學家,提出這個典型的理論,來解釋精神分裂家族的溝通情形,後來被延伸到其他的在教養上面,容易讓人不知所措的情境。
[註]由於當事人已經散文,為避免擴散,如果對這個事件想要多了解的朋友,可以看這邊
 https://www.facebook.com/718521060/posts/10158605822486061/?extid=0&d=n
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅啟點文化,也在其Youtube影片中提到,【人際維基】桌遊體驗會~讓你一玩就懂別人的在乎~03/16(六)14:00 活動資訊課程:https://www.koob.com.tw/contents/3072 【人際維基】桌遊工作坊~帶給你更多新鮮的玩法與樂趣~2019.04.14 課程資訊:https://www.koob.com.tw/...
文化人類學家 在 Mr. 布雷蕭 Facebook 八卦
【2020秋冬女裝 -- Gucci 】
常常聽到一句話:【時尚,是我的信仰】。
當面對看似虛無飄渺,卻又好像具體在握的這個概念時,要怎麼確認它是我們的信仰呢?想想我們熟知的宗教吧!藉由一些特定的【儀式】,在實踐這些儀式的當下,我們就正在明白。
儀式,ritual,源自於拉丁文ritus,指涉同時表現意義與價值,又具有重複規律與模式的一種活動;這活動是為了激發、維持或重塑群體中的某些心理狀態。
文化人類學家Victor Turner他修正了Arnold van Gennep對儀式提出的三個階段,在《Liminality》此一階段做深入的分析;他認為儀式是一個中介/轉換的階段,是幫助我們在不同階段或時期中得以調整自己(身心皆然)以好好面對未來的重要程序。除此之外,儀式同時具備沈默的溝通功能,讓我們對所有的抽象狀態,做一種連結。
從以上可知,儀式無論對於個人或是群體,都佔有非常重要的一席之地,他讓我們體驗某種生命經驗中的變化、遺漏或者是提升。
那如果把時尚視為一種信仰,這個信仰有什麼樣的儀式呢?從我們每一天選擇穿什麼樣的衣服開始,到我們決定過什麼狀態的生活,到我們翻閱時尚雜誌心中默默記下什麼喜歡的搭配,到每一次時裝週時設計師們為我們提出什麼樣的時尚大秀...林林總總(其實還有更多),都是一重又一重的儀式,藉由吸收、落實、修正、再落實、實踐這些儀式,我們就對於自己心中那個至高無上又抽象的『時尚』,好像就更靠近了一些,好像又更能和它對話了。
就拿時尚大秀來說好了,我們熟悉的流程就是拿著邀請函進入會場,找到自己的座位坐下之前,我們要試著把自己融入在秀場與音樂之中,隨後魚貫而出的models們展演著最新的設計,設計師亮相鞠躬,接下來就是社群軟體以及時尚雜誌的工作了(宣傳)。
而模特兒們怎麼樣『變身』為最新一季時尚的代言人的過程,我們都能猜想後台的過程,換裝的程序,但真正的執行狀態,不是真正的工作人員,其實都好像罩著一層朦朧的面紗,有其神祕性。
Alessandro Michele 這次就把這些充滿神秘感的幕後,一次攤給大家看,讓大家更能完整地參與整個『儀式』的過程,讓我們從『旁觀者』變成『參與者』。
進入秀場之前的迎賓區,就直接是後台的妝髮區了;在看直播的時候,因為沒有想像過有這種儀式,因此心中有各種揣測。不可諱言的,我們在觀看他們妝髮的過程之中,對於這場秀其實就有了第一層的『轉換』。(意即內心對這場秀的第一次理解)
當這些models們妝髮完成,身上仍穿著白色罩袍(還沒有服裝)準備進場時,我相信大家應該和我一樣是丈二金剛摸不著頭腦吧!想說有沒有搞錯,這樣就要開秀了?結果,發現在秀場的中央,有一個巨大的玻璃空間,剛剛妝髮完成的模特兒們,正在這個空間裡著裝,我有一個瞬間,誤以為這是Gucci這個品牌的子宮,正在孕育著最新一季的孩子們,而這個孕育的過程我們看得一清二楚,這是第二層的轉換。
第三層的轉換我覺得是在服裝本身,而這個轉換和品牌本身有關。Gucci在他的執掌之下,搖身一變成為充滿奇想與各種穿搭規則的牛耳,但他很清楚風格是要轉變的,從上一季的女裝開始,他把性感的元素融入,上個月的男裝,他也調整了設計的方向,變成一種復古與(相對自己之前設計而言的)簡約。
這兩次的轉變其實都有點猛烈,而這次算是很好的一個方向。他加入了新的元素(宮廷公主風),融合了他拿手的風格,卻又把之前實驗的性感放進去,他每一季走來都看得到成長的影子,都又不盡相同,和我們長大的過程,有著異曲同工之妙。
你要說他荒誕不羈,要說他創意無限,要說他自我複製,我想其實都可以。他提供的是一個觀點,一個選項,端看我們能不能有共鳴。
村上春樹說:「儀式是一件很重要的事。它讓我們對在意的事情心懷敬畏,讓我們對生活更加銘記和珍惜。」 如果你把時尚當作你的信仰,那麼接近你的信仰的這些儀式,我們就要抱持著更謹慎的心情來看待。
#gucci
文化人類學家 在 潘小濤 Facebook 八卦
//繼新疆和西藏後,內蒙古等六省區以民族語言授課的小學和初中,也在新學年伊始逐步全數轉用全國統編的語文、政治和歷史科教材,並使用「國家通用語言文字」(普通話和漢字)教學。當局強推漢語授課激起蒙古族人對母語使用空間再被壓縮的危機意識,觸發多地師生和家長抗爭。日籍蒙古裔文化人類學家楊海英認為,中共總書記習近平急於透過更激進的「同化」政策以圖建立「大一統帝國」,激起了身為成吉思汗後裔蒙古人的強烈反彈:「蒙古人這次和香港人一樣,已經到了不能再忍耐下去的地步。」//
——短短幾年之間可以辣着咁多火頭,真天才!
文化人類學家 在 啟點文化 Youtube 的評價
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以下為本段內容文稿:
最近我讀到一位文化人類學家,叫R. J. Watson他的研究報告。他的研究呢,是採取資料的分析。
他資料的來源,是耶魯大學的人類學資料庫。這個資料庫裡面,收集了世界各地在不同的文化底下,關於人類學、社會學,或心理學的研究報告。
他按照兩個條件,去做資料的分析。一個條件就是,在不同的社會文化底下,當他們要發動戰爭的時候,他們讓這些戰士,在戰前怎麼樣做準備?
這些社會文化當中,有一些社會文化,是讓這些戰士在開戰前,去改變他們的外貌。
比如說在臉上塗上迷彩,或者是戴上面具;而另外一些社會文化,就沒有做這件事情。所以呢,一個是有改變外貌,一個是沒有改變外貌。
而依著這樣的變相的不同,去衍生出來他們在戰爭當中,那些關於殘殺、虐待,這些可能是有一點不符合道德,或者是不符合戰爭原則的這些殘殺行為,去作為對照。
你聽到這邊,你可能會覺得這個研究,真的有一點恐怖喔。但是呢,這個研究其實是要告訴我們,當一個人去掉「個人化」的脈絡,在心理學裡面,叫做「去個人化」或者是「匿名效果」。
有一點像是我們透過網路,在發表很多社會事件、政治觀點的時候,當別人無法辨認出我是誰。我可能用匿名、我可能用暱稱,而且我的照片也沒有採取我個人的臉部特徵的形象,去呈現的時候。
可能那些原本態度很溫和、個性很好的人,就會搖身一變,變成是一個很激進、甚至於充滿憤怒跟攻擊性的人。這就是在心理學裡面,關於「匿名效果」對一個人造成的影響。
所以呢,回到Watson他的一個研究。在這些不同的社會文化底下,針對戰士在開戰之前,有沒有去抹殺掉他們個人特徵,去衍生出來的戰爭行為。我們看看結果,會有什麼不同喔。
他們找到了23個社會文化的資料,其中有15個社會文化,會在作戰前,去改變這些戰士的外表;而他們的這些戰爭行為、戰爭結果,是最具有破壞力、也是最殘忍的。
這些社會文化當中,有80%會用殘暴的方式,來對待敵人。而相對的在另外八個,不去改變戰士外表的社會當中,有七個不會去做出這些毀滅性的行為,只有一個有這樣的傾向。
而且從另外一個更深入的資料,你可以發現哦,在戰爭當中出現這些殘殺、虐待的行為。有90%都是第一次去改變自己的外貌,並且把自己的「個人化」去掉的這些戰士所為的。
所以,當我讀完這個研究之後,有深深的感受就是,你可能已經知道,網絡的匿名性會讓很多人,去做出一些可能跟他平常個性落差很大的事。
可是呢,在真實世界裡面,如果你參與了某些團體。不管它是宗教性的、還是非宗教的,當他有意無意的,要去掉你「個人性」的時候,你可以說是一種投入參與、虔誠的象徵,但是你可能同時之間也要很小心。
就是在這之前,你的道德底線是什麼?你是非對錯的判定,認定標準又是什麼?
因為「去個人化」尤其是你人生當中,第一次接觸跟加入這樣的團體。其實你很容易在剛開始,只是稍微放棄掉自己的個人特性,去配合這個信仰,或者去配合這個團體的價值。
然後開始慢慢的穿上他們的制服,到最後你可能會做出一些,連自己都意料不到的不當行為。
就像是歷史裡面的血跡斑斑,那些殘殺他人的軍人,可能當他褪下軍裝、洗掉臉上的迷彩,或拿下面具的時候;他可能會是你所有認識的人裡面,那最溫柔、最善良的那一位。可是為什麼他會做出這麼離譜的行為呢?
所以,我想對人性的理解跟尊重,就是我們必須接受,也必須常常提醒自己,這些狀態有可能就會發生在你我身上。而你、我更有可能成為,那些傷害別人的人。
所以,永遠要小心任何團體、任何機構,對我們進行的「去個人化」。尤其是當他要你穿上制服、別上代號,讓你漸漸的忘記自己的臉、自己的衣著,甚至於是自己的名字。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助;更希望今天的分享,能夠帶給你在真實生命當中,一個重要的提醒,我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道;別忘了,訂閱旁邊的小鈴鐺按下去,這樣子你就不會錯過,我們所製作的內容。
然而如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話;我們在每一段影片的說明裡,都有相關的連結。
無論是我們的線上課程,還是實體課程;我都很期待能夠跟你一起學習、一起前進,謝謝你的收聽,我們再會。
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