投射者 ptt的八卦，PTT、DCARD、MOBILE01和Yahoo名人娛樂都在討論

我很抱歉　◎#Begonia
—— 一隻母豬的反省
　
生為女人
我很抱歉
　
我欠男人兵役以及
陰道的使用權利
還敢將孝道外包給外勞
我濫用權力與身體導致
被請客，被接送，被升遷，被讓座
薪水太多，義務太少
越界太多，溫柔太少
順遂又優渥，如一隻
肥滿圓潤的豬
　
順遂優渥如一隻豬，我是
少豬化的元兇
國安危機的禍首
我母豬一族法力高強
母總理召喚水災
母總統吸引颱風
地球的未來掌握在我們
分岔的蹄膀中
　
根據母豬教不斷增生的
至高無上的定義
觀世音不垂憐我，是母豬
林默娘終身不嫁，是母豬
處女懷胎的聖母瑪麗亞更是
母豬中的母豬
胖丁一定是母豬（無藥可救公主病）
胖可丁當然也是（別再假裝監獄兔）
技安妹就不用說了
全宇宙只剩下靜香不是母豬
（什麼？你說她也是？）
　
他們不接受我生而為人
連肋骨都不配
家畜和海產才是我
應得的歸宿
如果能選擇
我寧可成為八軒的母豬
支持人道屠宰的主人
照顧我在北海道山坡
泥巴裡打滾的一生
想要一窩列隊吃奶的豬仔
只需精子和配種員
也好過侍奉自以為是的
雄性人類
　
也曾想過當一枚
藍海裡安睡的鮑魚
食海草，賞魚群
偶爾勸阻嚮往地面的人魚：
「無論雙腳是開或合
地上的人都會批評
正妹的有效期限太短
幸福是打不開的魚尾」
　
與其生為女人
抱歉我不願當人
　
註1：卡通《神奇寶貝》（Pokémon，又譯寶可夢）中的一種神奇寶貝，擅長唱歌，但歌聲有令人入睡的效果。發現眾人皆睡著後牠會生氣地在每個人臉上塗鴉。
註2：漫畫《銀之匙》的主角，以高中生的年紀創立人道養豬場。
註3：感謝Coolcate給予作品建議
　　
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◎作者簡介
　
偶爾背棄小說散文的叛逃者，詩是初心也是愧心。喜歡的詩人有辛波絲卡、夏宇、李賀、李商隱。曾獲文學獎若干，碩士班就讀中。女人迷專欄作家。

　
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美術設計：陳奕辰
攝影來源：陳奕辰
　
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◎小編少年阿Ｂｅｎ賞析
　
一、
近日的母豬教事件引發了許多正反的網路論戰，在這樣的脈絡下，我匿名的朋友Begonia寫了一首讓人讀了感到無比悲傷的作品。
　
這份悲傷來自於哪裡呢？來自一個生理女性不得不用匿名，發表一篇文章把自己帶入她所希望關懷的少數，她嘗試挺身面對那些沒有極限的惡意，並且只能承認自己拿這些惡意一點辦法都沒有。她沒有辦法與這些人溝通，這些人也不願意同理她。
　
覺得我的指控很沒有道理嗎？親愛的母豬教徒們，當你們口口聲聲說「母豬就是出去用餐要男人付費佔男人便宜的那種女人，而不是指所有女性」的同時，知道一個生理女性如她為什麼難過嗎？
　
母跟豬恰好可以讓我們劃出座標系的Ｘ軸與Ｙ軸，當我們在討論時提到了一個「母」的，她對應的恰恰好是「公」；「豬」對應的或許是那「不豬的」吧。我來說說我的想法，在我跟她討論的過程裡，她也認為男女生出去用餐應該是各付各的，她也有不少女性朋友的觀念是類似的，因為我們的教養告訴我們：不要隨便佔別人的便宜。正確的觀念應該是「只要我開心，我可以請客。我請客是因為我心甘情願，我想要我們兩個都開心的享受當下。」而不是「人家是女生你請客是理所當然」，但同樣也不是「我都請客了你卻不願意跟我上床」。
　
或許我們都可以同意有一種行為是「豬」的、糟糕的。但母豬教令人不滿的地方就在於只談論這個座標系中剛好交集在「母」的、「豬」的部分。若我們反感的部分在於行為，為什麼要用性別來綁架論述呢？而且，我們不應該忽視兩個脈絡：
　
二、　
脈絡一，父權。當我們的社會不斷鼓勵男人就應該要是陽剛的高富帥的健美的，同時暗示的了陰柔的矮醜窮的肥胖的男性的相對弱勢、女性做為被保護者應該要柔順，上得了廳堂，下得了廚房。在家像主婦，出門像貴婦，床上像蕩婦。幾乎就是男性的附屬品而存在，甚至更膚淺的人就以外貌作為攀比的標準。至於陽剛的女性？PTT混那麼久才終於看到一個４Ｘ貓被鄉民捧(這代表對男同志族群變得友善嗎？不知道，但至少代表接受度高一點了)，一個氣質特質更男性化的女生大概只會被一堆自稱打Ｔ高手的鄉民羞辱。父權的遊戲規則真正得利的只有兩種人，一種是本身條件就很良好的男性，對他們來說女性是用來征服的；一種是本身條件就良好而且很聰明的女性，他們會利用「被征服」來為自己獲取更多的資本。
　
那麼，我最想問的問題來了。母豬教徒們，為什麼我們要照著父權的規則走，一邊是藉由瞧不起與傷害弱勢的方式來鞏固自己的社經地位，一邊是自己都已經矮醜窮宅肥了，卻還要男生女生都服從這樣的規則，為高牆添磚？你有從中獲得什麼好處嗎？
　
網路上的符號固然有著嘲笑與自嘲，但如果你也討厭別人對你以外貌協會跟金錢作為唯一的衡量標準，你應該拒絕這種標準。你同樣應該要知道，若你是高富帥，用這樣的標準去對待別人，既是對另外一個生命投放惡意；而當另一個更高更富更帥的人，用同樣的規則搶了一個更好的妞，你能做什麼？攤攤手，說這就是社會現實？
　
如果你願意，我們可以一起來改變這個社會。我們同樣可以欣賞美女，讓美女欣賞帥哥。但評價一個人的方式不應該再是「這女生又不正」，「這男生好宅」。對美好的欣賞可以很簡單，這樣的簡單，很多時候卻暗藏著窄化，以及對不能通過這標準的，那些活生生的人的淘汰。什麼時候我們才會想通，女人不僅僅可以是男人性慾望的投射工具，更可以作為一個活生生的人，是男性最好的夥伴與朋友？馬英九都會說「把人當人看」，可是今天的很多鄉民連「把人當人看」都做不到。如果我們可以脫離外表化、膚淺化評估一個人的方式，那麼那些只靠外表跟外在條件的人，能選擇的對象就會少很多。台灣的漂亮女生不少，但你想要認識父權環境下越來越多被培養出只要喊著「人家是女生」就能從男生身上佔便宜的公主，還是長得漂亮的女生並不覺得高富帥才是唯一擇偶條件，她願意欣賞男生的內在，同時也讓自己變成好相處的人（因為這樣才能被更好的男生給好好對待）？人跟人是互相的，這個答案並沒有那麼難猜吧。
　
而我們需要為此付出的代價甚至並不太多，努力讓自己成為更好的人，更真誠更真實的人，可以去追求差不多的對象。當這個時候，那些只有外在條件好的勝利組男男女女要嘛學著讓自己變成一個更好的人，要嘛被迫接受自己的市場萎縮到凱子只能找拜金女，拜金女只能找凱子的程度。

網路上的負面言論還有引起我們壞習慣的行為已經夠多了，推行一點正面的態度，對這個世界的弱勢與他者懷抱更多的同理與善意，最後受益的仍舊是自己而不是那些條件特別好的人，還會讓社會整體變得更好。
　
另外，上面提到了一種「濫用被征服」來在男生身上佔便宜的女生。這些女生確實很多是聰明卻不願意對他人公平的，但如果我們回頭來思考一個人，你會發現一個看似最糟糕的女生，背後也會有她為什麼變得這麼糟糕的原因。好比是來自社會與家庭的教養或期待，讓她的行為成為了一種慣性。
　
如果一個女生從小被教導：女生比較適合持家，帶小孩，不適合出去工作，那是男人的事。並且她家族也都這麼做，而她也不幸沒有遇到帶她走出慣性思維的老師或朋友，那她在挑選男友時很可能就會傾向找經濟能力好的，因為那和安全感有關。
　
舉例來說，有很多女生很拜金，這件事本來就是他們素行不良或品行不好，但也可能是因為他們的媽媽教導他們以後要嫁到有錢人的家。在以前的環境中，女性的處境常常是一旦結婚就應該要離開自己的工作，因為以前也沒有育嬰留職停薪假，所以懷孕後失去工作了，就只能伸手拿錢養小孩。很多媽媽以這種方式教養小孩，是因為覺得我們上一代就是這樣子，所以要讓小孩子未來有保障的方式，就是教她要找一個有錢人嫁掉。
　
有了育嬰假，而且能留職停薪的今天，時代早就不一樣了，但這些媽媽的想法卻沒有隨著時代改變。所以就會衍生出這樣的社會問題。當我們對拜金女的行為反感的同時，只是批評拜金不是最理想的方式，重新去思考行為與觀念，才是解決問題的方法。
　
至於男生──上一代告訴你男人要賺錢養家，不可哭不可低頭，但這一代又多了「溫柔體貼」這樣的要求，讓根本不知道怎麼溫柔體貼、怎麼處理情緒的男人們感到很挫折，因為他們的父輩也沒有這種能力無法教給他們，而且父輩這樣一輩子不也活得好好的？可是時代在改變，我們也應該思考怎麼拒絕這個社會不合理的要求。作為一個標準，所謂的不合理要求不會只從單一女生身上提出，也讓很多的男性因為自己的性別，而必須面臨不知向何處求援的困境。
　
當這個社會的年輕人已經慢慢可以以「只要不傷害他人，選擇愛什麼樣的人是一個人應該享有的自由」的態度思考同志婚姻的可能，為什麼同樣的邏輯不能類推到ＣＣＲ等議題上去呢？兩個人相愛又招誰惹誰呢？這是值得我們思考的。
　
　　
三、
脈絡二：混亂的母豬定義
　
我還是要重申，我完全無法接受再漂亮的女生要在跟我吃飯的時候要求我請客。我認為這樣的行為被批判是有道理的。但這個行為跟性別無關（為什麼男生想賴你一套霸王餐你就不會憤慨成這樣呢？因為你不想上他嗎？），不該一概而論。同時，我認為部分人以「我就是批評這樣的女生為母豬」在這個母豬定義越來越混亂的情況下是站不住腳的。
　
作為一個鄉民，打臉被打臉，或在別人打來打去時搞圍觀幾乎都是本能的行為了。但我這邊想說的並不是一種想打臉誰或者誰活該被打臉的觀念。讓我們看看這一個所謂的「母豬」定義：https://www.facebook.com/Serena719/media_set?set=a.10206798388940068.1073741843.1286034229&type=3&pnref=story　你會發現身為一個女性，不管你有著什麼樣的作為，穿得少一點，甚至是性騷擾的被害者。只要人家看你不順眼，你就是母豬。這裡面，有沒有什麼定義是你覺得不太對的？是你平常在日常生活中不會對自己認識的生理女性說的？如果有，那為什麼藏匿在網路的匿名性後面，你就覺得這樣的行為沒有任何道德責任要負擔呢？更何況，網路生活早已是當代人生活的一部分。從一度希望使用者採取實名制的臉書，再到網路的「公眾論壇」，每天的使用者都很多，而散佈仇恨言論的行為也不會因為你是在匿名或非匿名的場域被看到，就可以爭取到道德的正當性。
　
同場加映一下蘇美，雖然不是特別想提他的事情。但他這樣的文字不是歧視，到底什麼才是歧視？https://www.facebook.com/kookisky/posts/1587317021294475?pnref=story
　
同樣以「母」配合「豬」來看，硬要把「豬」的不道德行為，跟「母」這個性別特質綁架在一起作為論述與網路謾罵的起點，這樣的行為難道不是一種性別歧視嗎？此其一。這所謂「豬」的不道德行為包括但不限於：骨架大、在圖書館自己的水壺被加入精液、跟高學歷交往、跟低學歷交往、被性侵、洗澡被偷拍......如果你對其中任何一點皺了眉頭，如果你認同你不會在現實生活以其中任何一點來稱呼你的朋友中有過這樣遭遇的人。那麼，你為什麼還要「母豬母豬」的到處跟風呢？
　
只要這些被擴大解釋稱呼為母豬的人中有一個人因為你的言論受傷了，不管他是不是玻璃心，那都是你的錯，不是他的。
　
在台灣的社會有一個常見的現象：一個男性跟一百個女性上床常被視為跟同儕炫耀的資本；一名女性跟一百個男性接吻就被視為母豬跟破麻。是的，你可能會說只有「做某些行為」的人才是母豬，但問題不僅僅是這個「某些行為」已經被過度延伸到台女所有的作為或不作為，都要承擔被稱呼為母豬的風險，更重要的是這個社會的男性眼光正在透過「辯證女性的哪些行為是／不是母豬」來形塑一種新時代的，舊形式的三從四德觀。如果我們要討論一種新的道德形式與判準並非不可以，但為什麼現在是母豬教為主的男性在要求女性呢？這個要別人的行為符合自己道德想像的批判方式真的合理嗎？
　
聽過渣男嗎？我聽過許多男性自稱本魯本宅，相信卻沒有太多人喜歡自己被叫做渣男。想一想，如果這個已經沒有辦法，倫理上也不應該「討論女性哪些行為是母豬」的性別戰爭打到最後面變成激進女權主義者跑來擴大定義與反對渣男，她們都來告訴你「我罵的不是你，是渣男」，但同時她們既自認自己的行為是「提醒你不要變成一個渣男」，她們的「渣男」定義卻又不斷的移動，以至於每個人在自己意識到之前身上都至少被插了兩三支箭──母豬教徒們，這會是你們所想見到的嗎？如果你覺得光是不斷的提醒你「某一種人很差，而且你們性別的人特別會這樣」就讓你的生活空間覺得冒犯，那你就不應該用這樣的方式去冒犯別人。
　
四、
每個人都有言論自由，為什麼我們要「政治正確」而不應該使用仇恨性言論？這裡不是在專門討論性別問題，而是我個人的經驗。反對政治不正確不是因為想要討戰，而是因為要讓對方知道這樣的言行會傷害到別人。幾年前我同樣是一個非常反對ＣＣＲ，不討厭廢死團體但是認為人魔就是該死的人唷。你要跟我討論，我說不出太多原因，或許在ＰＴＴ上混過太久，太習慣你打臉來我打臉去的方式，太習慣隨著鄉民而鼓動。而鄉民的正義是什麼？把不義的打到趴，這就是正義啦。這種依靠仇恨來獲得更多認同跟力量自覺的方式，我曾經很著迷很著迷。因為不能理解為什麼要廢除死刑（為什麼要給人魔機會）而跟朋友大吵，吵到最後面一點結論都沒有直到我有一天看到了羅毓嘉在談及一位友人的文章。（http://www.storm.mg/lifestyle/101294）
　
我不要求人人都支持廢死的原諒與「給他機會」精神，但當我們看到羅毓嘉所寫這樣的事件，出於基本的人性，期待一個人對另一個人的處境同理、關懷，在極度險惡的生活中提供一點點善意真的有那麼困難嗎？愛與原諒做不到，那麼不當惡意的推手與共犯，真的很難嗎？
　
自認為「認真就輸了」還是會傷害到人；「只批評特定行為」的論述早就在一片「母豬母豬，夜裡哭哭」聲中失去了被理性討論的空間。當我們把很多事情推託於「美女攀附有錢人／帥哥，醜女宅男活該單身，這就是這個世界的現實」的同時，這樣的「現實」既讓你認分的失去好好認識更多更好的人的可能，另外也壓迫了其他人想不認分的可能。「癩蛤蟆想吃天鵝肉？」若一個長得不好看的好人跟一個漂亮的壞女人在一起，這一套「社會的現實」邏輯就是這個好人永遠要矮這個女人一截。這是一件公平的事情嗎？我們的社會能不能不成為這種行為與關係的培養皿？
　
女性主義的本質，性別平等的本質不是要讓每個女生都變得很正才能被男人寵愛與擁有。而是要讓這些不正的女生也能擁有自己的空間跟自由，在更多事情上擁有平等的待遇。漂亮的女生再也不用擔心被性騷擾（很多人充滿善意：你穿得那麼辣，要「小心」，可是穿得辣的女生不是不能摸，只是不見得願意給你摸。聽過一句話嗎？「我可以騷，你不能擾」。為什麼我們要的是女生管好自己的穿著來避免被騷擾，而不是男生管好自己的手跟老二來不去騷擾人？），高富帥也可以不再需要靠「養母豬」的方式，冒著人沒得到，卻花了一筆錢的風險去追求女性。很多男生如果學不會把對待女生的方式從Ａ片性思維的觀看與意淫者的角度中拔離開，好好的把女生當成一個「人」來尊重，一旦引起女生集體仇男，那麼這場不尊重適性與性別正義的戰爭，終究輸掉的是大部分的異性戀男性。
　
我知道這樣一篇思緒凌亂的文章注定被母豬教徒嘲笑，畢竟要讓習慣於用恨來尋找生活感覺的人把自己的思維慣性轉向愛，那需要的已經不僅僅是把車煞住的力量，而是要走向完全相反的方向了。
　
以一個異性戀（還是骨子裡很大男人的）男性的身分來寫作這篇文章，無非是想跟讀者們說，你們不應該以偏見對別人製造傷害，如果真的被傷害了也不是你們的錯。只有相信互相尊重，還有互相尊重能夠帶來的信任，我們的社會才會變得更好。
　
五、
我知道在生態越發嗜血的網路談「愛」而非仇恨很容易讓我看起來像是一個傻逼。當然我無意像人渣文本釣魚一樣，說你們批評母豬都是找不到炮打啦，不過還是來點你們可能不知道自己行為會造成什麼後果的小分析。
　
一來是你們繼續母豬教下去，以後可能會讓很多女性在交男朋友之前先把Google你的ＰＴＴ帳號作為交往前的基本門檻哦。二來，思維慣性通常都是以恨、嘲諷、不認真的方式進行的你，就算僥倖遇到一個不知道母豬教或不計較你曾是母豬教的好女孩──你覺得你這樣逃避親密，逃避真正的情感交流的人，真的有辦法、有資格有能力好好的「愛」她嗎？把她當人看的那種。
　
如果你做不到，那這段關係註定不會長久。
　
用你們比較熟悉的話來翻譯，你不相信愛，拒絕把女人當人看卻又有著在女人身上投注慾望的需求。那麼天下有多少犯賤的女人會笨到自願去讓你幹？如果你根本不計較性生活還好，一旦你真的計較，那到時候你要為了獲得性去討好女人，還是消耗你的外部資本（例如：錢），這樣的關係，是正常人與人互動的，基礎的人際關係嗎？
　
六、
最後，回到這首詩。這首詩以淺白的語言和一個女性第一人稱視角，讓我們看到在取消「母豬」作為一種被強行貼上的（負面而且性別歧視意味濃厚）符號的努力上是多麼徒勞無功。正因為從無法自行選擇的性別和標籤上被不斷的否定，讓女性甚至放棄擔任（男性想像中的）人了。在詩中，這樣的放棄是一種自居邊緣的手段，但考慮到與之相關的複雜性別議題，透過邊緣的放棄反而為她爭取到了更多加分的同情票。當來自於男性的惡意，讓母豬的延伸空間越來越大，甚至讓詩中的女性產生了本能的恐慌。母豬教徒們，你們逼到一個恐慌至極的女性選擇對號入座道歉，並否定自己（國籍或性別）的方式跟中國人逼子瑜道歉有８７％像。而這不單單是單一女性對於生活的絕望，這份男性帶來的壓抑，同樣也是在女性間會傳遞的一種情感。
　
你希望將來的世界，是一個女性看見男性就要提心吊膽的世界，還是一個更友善平等，讓女性願意放下戒心好好認識男性的世界？哪一個對自稱魯肥宅的你比較有利？
　
七、
最後，推薦苗博雅此文：https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1477478554.A.574.html
　
並感謝友人 R Shu 與 CT Lin 兩位女性朋友給此文的修改意見。
　
八、
最後的最後，我原本推薦友人將此作投稿《衛生紙》詩刊。無奈天下沒有不散的筵席，《衛生紙》已於2016/10/27宣告停刊。
https://www.facebook.com/169234266466751/photos/a.169253569798154.39496.169234266466751/1280745011982332/?type=3&theater

聞者莫不唏噓，希望我們的讀者，能跟我們一起歡送衛生紙詩刊。謝謝他陪伴我們長大的這些年。沒有衛生紙，沒有黑眼睛，就沒有今天廣為人知的葉青、蔡仁偉等新生代詩人。
　
http://cendalirit.blogspot.com/2016/10/20161027.html

＃神父的鹽
　
這個嘛，有人提到了金金狗，以及我為何不在ＰＴＴ發文的問題，這就說來話長了．
　
我不在ｐｔｔ發文，已半年有餘，說起來，跟母豬教也有些關係．
　
當年的教主，是個可愛的小白，叫做ｏｂｏｖ，外號不是什麼教主，叫做水桶哥．以登入次數來說，他還算是我的前輩，他來推我的文，我偶爾也學他的梗，當他搞起了母豬教，甚至還問我要不要一起玩，當年我覺得母豬這詞是個爛梗，母豬教將來必會質變，所以沒鳥他，甚至進而反對母豬教．
　
母豬教很快就興盛起來，擁有不少支持者，其中不乏我過去的朋友，也產生許多狂熱的信徒．
　
其中一個信徒叫做某Ｍ，在阿翰事件時，我推了句嘛的又是母豬教，被他拿來作文章，說起我出書什麼之類的，帶風向誣賴母豬教，可是對於他們教主的說詞，卻是雙重標準．
　
https://imgur.com/FagQkiH
　
不過他說的義憤填膺，煞有其事，得到了不少教徒的贊同，這老兄也得到了自信與滿足，於是每發幾篇文，就把我的推文做成了簽名檔，四處傳播．
　
那簽名檔嘛，也是單純的陳述事實，我也覺得滿好的，不過基本上這作為是「一事覆兩志」，頗有吸引母豬教大軍進攻神父的效用，許多人可能誤解了，「名為變態的神父」並非有什麼主角威能，每篇文都爆，神父充其量不過是數百萬鄉民之一，以純粹的文字得到贊同，所以看起來也像是這麼一回事，動輒數萬字的文章，能看完，就十分不容易，看完發表感想，大概也要一小時以上吧，能到爆的程度，純粹是個巧合，要使這樣的文章消滅也很容易，你只要看都不看給個噓就好了，上萬文字便會沉溺於文章海中．
　
這點在「Re: [問卦] 哪些PTT名人沒參戰（求願文）」這篇文可以看出來，他是可以被噓到不見蹤影的，當然，後續突然風向轉了，該篇文又被發現，被推了回來，可以說是一種奇蹟了．
　
https://disp.cc/b/163-9GVq
　
應該是有耐心讀完的人，幾分鐘後開始發表感想的關係．
　
Ｋｉｎｇｋｉｎｇｃｏｌｄ，別人習慣稱他王王冷，但我都叫他金金狗，我們有時會在推文碰頭，大概是神父你說得很好，金金狗你講得不錯，類似梁啟超和宋教仁的關係．
　
金金狗，算是早一步被某ｍ刺殺的對象，金金狗被抹成宋粉，大概也是某Ｍ揭露其過往支持宋楚瑜的事實，並將之做成簽名檔四處傳播的關係，
　
推 : 沒在怕的啦 我連KKC都敢追殺了 怕被桶還跟人上PTT喔
　
縱使他說的是事實，但也是被竄改後的事實，我並不認為曾經支持宋楚瑜有什麼錯，但被「一事覆兩志」過後，其造成的效應和誤解，大概和神父是深綠柯黑，舔政治正確的女權法西斯跟ＳＪＷ很努力的神父是差不多的．
　
我和金金狗的差別，大概在於對柯文哲認知的不同，我認為柯文哲正是「一事覆兩志」的製造者，他可能認為柯文哲是被標籤影響的被迫害對象．
　
至於誰是誰非，交給各位ｂｒｏｔｈｅｒ和時間作評判．　
　
而我為什麼不在ＰＴＴ發文嘛，大概與他當初不願在八卦版發文的動機有點類似吧．
　
也許有天我會回到ｐｔｔ發文，那大概是等到母豬教滾了或者女版停止被特定人士干擾，（比如那如殖民體制般被操作投票上的進版畫面）在我看來，那都是母豬教現象帶來的效應的延續．
　
我將我的不公平，投射在無辜的人身上，或者我認為對方犯了錯誤，所以我就擁有權柄可以恣意的懲罰他們．
　
不斷地想證明自己沒有錯，然而，透露出來的，就是無關的憤怒和被浸透的惡意．
　
這不是個弔詭嗎？自認為對抗女權和外在世界的不公不義，結果所做的事情，是遷怒接近自己的人．
　
因為那是最簡單的．
　
在我看來，那才是真正的同溫層．
　
前人所構築起來的，ＰＴＴ的價值，輕鬆的文化，容納異見的風氣，一點一點地被消磨殆盡．
　
那才是真正對ＰＴＴ的褻瀆．
　
希特勒讀了尼采的文章，將超人思想扭轉成獨裁主義，毛澤東自認繼承了馬克思，將共產主義理解成純粹的鬥爭和人民無條件的犧牲．
　
他們都可以說是為了理想、為了消滅世上的不公不義．
　　
其本質，乃是為了自己，為了自己爽，我這麼認為，是大家這麼認為，大家這麼認為，所以我這麼認為，我就是大家，大家就是我，其背後，就在於簡單思維．
　
有時候，並不在於你自己怎麼想，而是你所做的行為和傳達出去的，被理解的是什麼樣的人，我們當然可以一邊揮舞著刀子一邊吶喊全世界都對不起我，不過躺在地上的都是無辜的人，縱使心中滿腹委屈，但人們感受的只是恐懼罷了．
　
一面希望被理解，但卻無法理解他人，想要別人同理自己，自己卻拋棄了同理他人的能力，成為了狂亂，而失去焦點的座標，好像每個人都要迫害我似的，既可憐，又可恨．　
　
任何人都有可能成為這樣的狀態．
　
每個人都感覺被壓迫，每個人都發覺好像有人在壓迫我，壓迫人然後被壓迫著，誰才是那個真正壓迫人的人？
　
神父認為，失去信念的人，才是真正的壓迫者．
　
最後，我想說的是，
　
神父文，並不是ＰＴＴ寫的．
　
神父文，是神父寫的才對．
　

　

分享莓莓8月17日於「政經看民視」，有關柯文哲捲動「網路紅衛兵」現象，衝擊台灣民主政治與價值體系，逐步帶來不可承受之傷害的論述：

首先，作為一個台灣的國民，對於自由、民主、人權及台灣國家主權的堅持是一路走來不可撼動的核心價值。

如果有人能夠超越藍綠，提出一個比藍綠更有高度的民主、自由、人權價值理念，並具體展現出比藍綠更好的執政能力及護衛台灣的決心，為了讓台灣可以更好，支持他又有何不可？

而這個人，會是高唱垃圾不分藍綠，在狂熱支持者眼中如神一般高貴正直的柯文哲嗎？柯文哲一路走來自稱超越藍綠，站在踩踏藍綠的台階上墊高自己，引領不滿藍綠現狀的民眾投射對他的支持與期待，這裡面尤其以懷抱純真熱情的年輕朋友，人數最眾多，想像最熱切。然而，拋開激情的召喚，給自己片刻沉思的時間，讓我們靜心回想這三年多來，柯文哲在台北市的執政真的好嗎？真的超越歷任藍綠黨籍的市長嗎？台北市一年1700億的預算，四年近7000億的人民納稅錢，柯市長到底為台北留下了甚麼?改變了甚麼?

不能說柯市長毫無建樹，只是那樣貧乏的政績，比起台北做為國家首都，擁有最豐沛的資源、預算與人力，柯市長主政四年留下的成績毋寧是單薄到蒼涼。卻是隨著選舉腳步的接近，電音趴、網紅文化、政治綜藝化，持續撞擊民眾的視網膜，而四年來市民最常感受到的，大概是市長經常充滿喜感的言語和演出，為沉悶的日常生活帶來娛樂效果的調劑。

這，還是可公諸於世的公共形象。民眾見不到的暗黑勢力，卻早已藏身在標榜白色力量的背面陰影裡不斷擴大。

曾是代表台灣民主多元言論最燦爛園地的PTT，而今成為吹捧柯文哲的一言堂。擁護柯市長者得掌聲，批評柯市長者被狂轟。柯文哲成為判斷是非對錯的唯一標準，就像散發真理之光的太陽一樣，整個台灣只能繞著他轉。

讓人想起柯文哲深深崇拜的毛澤東，那個當年中國大地上唯我獨尊的紅太陽。熾熱光芒捲起一片紅潮，年輕的小紅衛兵們湧動熱情到處批鬥，他們以為自己是進步、革新、光榮的一群，立志打倒傳統、腐朽、落後的一代。他們以為參與成就了一場改造中國命運的盛宴，殊不知殘酷的真相是，他們不過是一群被毛澤東利用來奪取權力、鞏固權力的階段性工具，年輕的熱血鑄就了道德的蒼白，10年文革留給中國的苦難，豈僅只是建設的停滯與破壞，那鬥爭當中所勾引出的人性的惡，對傳統道德規範的凌夷與毀滅，這災難性的後果至今仍像幽靈一般盤據著中國大地。

而今，我卻在擁護柯文哲的網路世界裡，嗅到一絲相似的氣息，雖然比諸文革那浪潮聲勢遠遠不足，但氣息卻是如此近似。

在「兩岸一家親」講稿有AB稿事件中，柯文哲不但在大庭廣眾中公然說謊，市府方面更對於發掘真相的記者，直接透過媒體高層「壓新聞」，讓事實無法大白於世，成為戕害「言論自由」與「新聞自由」的劊子手，柯市長面對記者再次的詢問，當下的反應竟是: 「到底我們擺平你了沒有？」，短短一句話，「擺平」兩個字，出自一個民選市長之口，這是對新聞自由、民主政治，一個何其沉重的褻瀆與諷刺!更甚者，記者在離職後把事實寫於自己的臉書與IG之後，竟然還要遭受到一兩千則網路留言極端不堪的霸凌與羞辱！我們最引以自豪的「台灣最美的風景是人」，卻是只要碰到揭露柯市長的痛處，一個明明是北市府闇黑操作下的犧牲者，竟需再度生受自己同胞無情的網路言語羞辱？只因為她千不該、萬不該，不該揭穿在狂熱支持者眼中被當神一樣膜拜擁護的柯文哲。這當中的是非何在？公理何在？那過去被高舉的鄉民的正義，為何當中的一部分人只要碰觸到柯文哲的議題，霎時就可以讓正義被凌遲到如此地面容扭曲?

回想一次，傷感一次。台灣的年輕朋友是相當有理想性的族群，曾經為了洪仲丘命案，25萬人走上街頭聲援一個自己所不認識的犧牲者。曾經為了對抗足以葬送台灣未來的服貿協定，點燃了太陽花運動之火。那樣的白色力量至今仍然讓我砰然悸動，深深為台灣有這樣一群可愛的年輕朋友深感驕傲與希望。我也曾經年輕過，完全可以理解年輕人充滿抱負、理想與熱情，對於藍綠建制派政治感到厭惡及不滿，希望台灣的政治文化有更多進步改變。可是今天有部分的人，只為了捍衛自己崇拜信仰的柯文哲，在女記者被「抽新聞」的事件中，竟可以一方面用魚目混珠的手法，混淆視聽引導支持者誤以為柯文哲沒有說謊；另一方面無視柯市府對新聞自由的傷害，甚且對揭露真相的受害者進行網路霸凌，連出面譴責聲援的記者協會也要操受飽和式的言語攻擊，而這已不只於新聞自由的層次，它更上升到廣泛的言論自由的層次。它正製造著一種無名恐懼的「寒蟬效應」，柯文哲，這三個字成為只可仰望吹捧，不可俯視批判的禁地。

柯市長，你辜負了「白色力量」，讓「『白色力量』變成『白色恐怖』」。悲哀的是，創造這個標題的新新聞周刊總編輯，文章一出果然就遭受網路圍攻。女記者、總編輯、名嘴、市議員、異見者.....，太多太多的你和我，只要在公開平台敢批評柯文哲，一被發現圍剿即來。

台灣何時變得如此是非價值混淆？而身為網路紅衛兵最大受益者的柯文哲市長，對此情況不僅視而不見，更是樂在其中，隔岸旁觀網路上不斷產生的衝突與仇恨。當媒體詢問柯市長心中有無柯黑名單時，只見柯市長神定氣閒地回答：「柯黑名單哪裡需要我們講，網路上自己大家就會去『處理』了。」。柯市長口中的「處理」，是網路攻擊？霸凌？獵殺？所謂的「大家」是狂熱柯粉自願當網路巡守隊，只要發現攻擊柯市長的獵物，立即蜂擁而上圍剿？還是網軍化身前鋒斥候，發現目標物馬上燃起進攻的烽煙，吹號角、帶風向，展開網路戰場的鬥爭與殺戮？

這樣讓台灣的網路文化、政治文化走到如此惡濁不堪的泥淖，難道是我們要的嗎？難道有利於我們所深愛的家園的未來嗎？當柯市長透過網路宣傳，不斷建構同溫層支持者一種「我們支持柯文哲，證明我們是進步、改革、光榮的一群」，而將反對者視之為「保守、老邁、既得利益的他者」，這樣的世代對立與鴻溝、這樣的非我族類其心必異的排它封閉，正一步步把台灣的民主花朵推入民主苦果的暗夜。

台灣的年輕朋友，再一次，請讓我們一起靜心想一想，你所期待的台灣是無分世代，25萬人一起走上街頭為青年洪仲丘吶喊正義、50萬人再上街頭為阻擋黑箱服貿召喚民主，一個「公義使邦國高舉」的光明台灣?還是一個 「到底我們擺平你了沒有？」、「柯黑名單網路上大家自己就會去處理了」的暗黑家園？請再冷靜想一想，再深刻想一想。

永遠不要忘記，「台灣最美的風景是人」，這其中住著包容與愛，住著對這塊土地的認同與深情，住著自由、民主與人權，住著一代接一代努力著要使它更芬芳的「台灣價值」。

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