《夜.語錄· 忽忽率領弟弟加入醫療服務團隊》
* 恨始終是一種罪過,母親告訴我。記住這個。你靈魂裡的一滴仇恨,會擴散開來毀掉所有色彩,就像白牛奶裡的一滴黑墨水。
我被這個震住了,挺想做個試驗來著,但我知道不能浪費牛奶。—-艾麗絲門羅
* 愛與恨,每每都是悄悄滋生,如此混沌一團、頑冥不靈,好像真能熬到天荒地老似的。—艾麗絲門羅
* 我的生活早已發生了瘋狂的轉變,我每天為之悔恨的事情同時也是我的驕傲。
我感覺自己已經以全新的面貌重生於世。坐在桌邊,雙手捧著一杯咖啡或者紅湯,直到它幾乎沒有一絲熱氣,就這麼待上一個小時。
我漫無目的地讀書,讀那些早就想讀的書中的散句。這些句子總是令我滿足,它們是如此優美獨特,總是讓我陷入一種特別的狀態,全然忘卻了其他的詞句。
我恍惚而又警覺,與所有人隔絕卻隨時覺察著這座城市本身——它似乎是個奇怪的地方。
我們一直非常幸福。
我經常感到徹骨的孤獨。
人生中我們總會有所發現。
日日月月年年都會模糊地飛逝而過。
總的來說,我很滿足。
—-艾麗絲門羅《阿爾巴尼亞聖女》
* 他只活了六十三歲,連任四屆美國總統。
他含著金湯匙出生,卻永遠選擇別人眼中注定失敗的工作。
他在大蕭條時,以小兒麻痺症身軀鼓勵美國人,最大的恐懼就是恐懼本身。
他出任美國總統時,上千萬人失業,百日維新之內,他改變美國經濟政策,推動二十五萬項公共工程建設,一年之後創立歷史性的《社會救濟安全法》。
他死的時候,遺體未搭乘空軍一號,妻子以鐵路運送他的遺體,再看美國的土地,最後一眼。
他太不平凡,他改變二次世界大戰歷史,也永遠改變了美國。
第一講
《心存善良,或許是成為典範人物的前提》
小羅斯福出生富裕家庭,從小喜愛閱讀,尤其有許多旅遊知識和經驗;他心存善良,深知貧困人家的痛苦,自小屢次加入慈善機構,為窮人謀福利,這個善念影響他投入政治。
我要為大家介紹的是二十世紀影響美國最深,某個程度來說也影響全世界最深、改變世界歷史的美國總統⸺小羅斯福Franklin D. Roosevelt。
少年時期,他在田園風光裡過著富裕幸福的人生,三十九歲那年得了小兒麻痺。他沒有因此陷入憂鬱,仍然無所畏懼, 參加競選,並且成為二十世紀最重要的美國總統,以全新的經濟及社會福利政策帶領美國走出經濟大蕭條。
他被迫參加二次世界大戰,改變美國的外交孤立政策;美國才成為後來大家熟悉的世界領導者。遺憾的是,只差十八天就可以等到希特勒自殺,他突然腦溢血過世,來不及見證二次大戰結束。
這樣一個轟轟烈烈的人物只活了六十三歲,說起來不算長壽。
小羅斯福在一八八二年出生,比邱吉爾年紀小一點;他出生於紐約州海德公園郡的羅氏大宅。他的父親詹姆士.羅斯福James Roosevelt在五十二歲的時候,因為元配過世,娶了第二任妻子才生下他,算是晚年得子。他的母親則是美國一位大亨的女兒;外公很特別,曾經航海至亞洲旅行,並在中國天津開設銀行,外公的亞洲經驗及航海世界觀也改變了少年羅斯福的志向。
小羅斯福常說,他的人生如果跟冒險有關,那是因為第一、他家裡有一個小圖書館;第二、他的外公有非常多亞洲銀行以及和中國相關的資料和航海圖。
小羅斯福出生在一個富裕的家庭,等於是含著金湯匙出世,一帆風順。他可以選擇「安逸」「驕傲自滿」──坦白說,他父母親對他的期望並不高,覺得他只要把家裡的資產管理好就夠了,沒什麼人期待他一定要做大人物。
但小羅斯福完全改變美國及二十世紀的歷史。他是美國歷史上唯一連任四次的總統。依照美國憲政慣例,總統可以連任兩次,但憲法並沒有明文規定,直到二次世界大戰結束以後才修憲。
所以小羅斯福是美國歷史上唯一連任四次、任期長達十二年又兩個多月的總統。他最後一任沒有做完,才剛當選沒有幾個月,即突然因腦溢血而死亡。
看小羅斯福的照片,可知他從小就是一個很可愛的男孩,上哈佛大學時更是一名大帥哥。不過,我們比較熟悉的羅斯福是已經到了一九三三年他就任美國總統的時候,尤其是一九四四年他快過世前,他的相關影像特別多。最重要的圖片影像都集中於他下令艾森豪將軍於D-Day 登陸諾曼第,或是他對日本宣戰的時候。
當時的他已經五十幾歲了,外表看來老了,略微禿頭了。
認識小羅斯福的朋友覺得他最大的特徵是「勇氣」、第二個是「善良」。
所以是不是富家子弟一定不知道窮人的艱苦?
是不是窮人家出生的就一定會替窮人謀福利?
我在很多歷史人物身上看到的往往是相反的例子,甚至找不到邏輯。很多出身貧窮的人想盡辦法要往上爬,於是不擇手段,於是更看不起窮困的人,自私無比;很多富裕的人固然很不知民間疾苦,但也有一些例外,例如小羅斯福。—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》
* 我不喜歡他們的故事被人遺忘。
在這個以成功、權位成敗、短視地看歷史的年代,我們甚至比廿世紀的人,更需要他們。但他們走了,我們不能擁有他們的身影及領導,但至少我們還是可以擁有他們的故事。
在追逐他們一生的年年歲歲中,我們習得何謂長遠的眼光,瞭解良知及遠見並非注定孤獨,並且依託了我們心中仍然想擁抱的美好價值。
於是在這些偉人的傳記敍事中,我們找到了一起看時代的角度,習得自己逆境時如何自處的能力,也提醒身處順風時,你該為社會付出什麼。
三位典範人物五十年前或七十年前都已靜靜地躺下。當代無論多麼迷失胡鬧荒誕,世事都已與他們無關。
與其說他們需要我們瞭解他們的故事,不如說我們需要他們的故事。
在當代那麼多令人失望的政治表演裡,我們內心深處的沮喪,可以在他們的人生故事中,終而找到安慰。—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》
* 一個人能夠放下的東西越多,他就越是富有。——梭羅
* 世事從來就是如此,當我們被悲痛壓垮、覺得未來一片漆黑的時候,指引我們命運的天命會在意外之處為我們再度撒播光明,讓我們重回生活的正軌。——揚·波托茨基《薩拉戈薩手稿》
同時也有16部Youtube影片,追蹤數超過38萬的網紅命運好好玩 官方頻道,也在其Youtube影片中提到,【精華版】完美天選之人是? http://yt1.piee.pw/GYDFJ 【精華版】征服宇宙不怕得罪人 http://yt1.piee.pw/HUWN4 【精華版】天生注定幹大事的王者星座 http://yt1.piee.pw/DZ3RU 【精華版】心機婊容易被同性排擠的星座? http://y...
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帶天命的特徵 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 八卦
《重讀西蒙波娃:所謂「女人的處境」與特色》
* 女人必須承認,這個世界就其整體而言是男性的;塑造它、統治它、至今在支配它的仍是些男人。
至於她,她並不認為對社會整體負有責任;她是第二等的、依附的。她沒有上過暴力課,也很少有機會作為主體昂首挺胸地站在群體其他成員的面前。
她被封閉於自己的肉體和她的家庭,所以她在諸神面前,認為自己是被動的。
在這個意義上,說她是一個「永遠長不大的孩子」是符合事實的。
工人、黑奴和殖民地的土著人也曾被稱為長不大的孩子——:這意味著他們要無可置疑地接受其他男人為她們制定的真理和法律。
女人的命運是:體面的服從。
她甚至在思想中,也不可以把握自己周圍的現實。
現實在她眼前是不透明的。她必須透過男人的眼睛。
* 我們現在可以明白了,為什麼從古希臘到當代,對女人的指控有那麼多的共同特徵。
她的社會地位也同樣一直在經歷著表面變化,而這種地位決定了女人的所謂「社會特性」:她「沈迷於內在性」,她乖張,她世故和小心眼,她對事實或精確度缺乏判斷力,她沒有道德意識,她是可鄙的功利主義者,她虛偽、做作、她貪圖私利,等等。
*我們唯一必須提到的是,這裡所說的各種行為,沒有一種是雌性荷爾蒙或女性大腦的先天結構強加給女人的:它們是由她的處境如社會模子一般塑造出來的。我將根據這一觀點,努力對女人的處境做一番全面的考察。這會有某種程度的重復,但也會讓我認識到處在她的經濟、社會和歷史的整體制約下的「永恆女性氣質」。
有時「女性世界」被用來和男性世界相對照,但我們必須再次堅持,女人從未構成過一個封閉的、獨立的社會;她們是人類群體不可分割的一部分,這個群體受男性支配,她們在群體中處於從屬地位。
她們的聯合只是基於她們相似這一單純事實的機械團結,但她們缺乏那種成為每個統一共同體之基礎的有機團結;在厄琉西斯神秘祭典時代和今天在俱樂部、沙龍、社會服務機構一樣,她們總是被迫聯合在一起,以建立一個相反的世界,但她始終在男性世界的框架內去建立。由此產生了她們處境的矛盾性:她們在同一時間既屬於男性世界,又屬於向其挑戰的領域;她們被關在這個世界,又被另一個世界包圍著,所以她們在任何地方都不得以安生。
她們的溫順必須永遠和拒絕相伴,她們的拒絕又必須永遠和接受相伴。她們在這方面的態度和少女相似,但更難堅持,因為對於中老年女人,它不僅是一個通過象徵夢想她的生活的問題,而且也是一個在現實中把生活如何過到最後的問題。
* 女人缺乏使自己有可能支配事物的技術訓練是事實。就她而言,她直接面對的不是事物,而是生命;生命不可能靠工具來控制:人們只能服從它的神秘法則。
在女人看來,世界並不像海德格規定的那樣,是介於她的意志和目標之間的「工具集合體」;相反,它是進行頑固反抗的、不可征服的某物;它受制於天命,充滿了神秘的反復無常。這種把母親變成一個人的、如血紅色草莓般的神秘,是一種任何數學方式都不能使其相等的、任何機器都不能使其加速或延緩的神秘;她感到了連最精巧的機器也不能將其分割或增殖的一種連續性力量;她在自己的身體里感到它受太陰節律的支配,隨著歲月的流逝,先是成熟,後是腐敗。廚房每天也使她學會了忍耐與被動;這裡有煉金術;一個人必須服從火與水,必須等待糖的溶解,面的發酵,還要等待所洗的東西晾乾,等待水果在架子上成熟。家務活動近似於技術操作,但它們太初級、太單調,以至不可能向女人證實機械的因果律;此外,連這裡的事情也是反復無常的;有些東西等著洗,有些東西則不等著洗;有些污垢可以除掉,有些污垢則除不掉;有些東西自己壞了,而灰塵則像植物似的迅速生長。
由於女人的意識,崇拜土地魔力的農業文明意識才得以長久存在:她相信魔力。由於她的性愛是被動的,在她看來慾望不是意志也不具有攻擊性,而是類似令魔棒下沈的一種吸引力;單是她的肉體之出現就可以讓男性的性器官勃起,隱藏的液體為什麼不應當讓這淡褐色的小棒顫動?
她覺得她被波浪、輻射物、神秘的流體包圍著;她相信心靈感應、占星術、放射療法、催眠術、見神論、靈動術、千里眼和信仰療法;她的宗教充滿了原始迷信:蠟燭,得到回答的祈禱;她相信聖徒是古代自然精神的化身:這個保護了遊客,那個又保護了臨產的女人,還有一個找到了丟失的東西;而且,當然什麼怪事也不能讓她感到吃驚。她採取的是懇求和祈禱的態度;為了取得某種結果,她將會去舉行某些十分靈驗的禮儀。
*所以你很容易發現為什麼女人會墨守成規;時間沒有給她帶來任何新鮮的成分,它不是一種創造性的流動;由於她注定要重復,她認為未來只不過是過去的一種複製。如果一個人懂得這個詞和這種程式,持續的時間就會把自身和生育力聯繫起來——但這本身要受月份和季節節律的支配;每次懷孕的週期,每次開花的週期,都精確地再現了以前的週期。在週期性現象的這種表演中,時間的唯一作用就是要造成緩緩的衰敗:它使傢具和衣服破舊,它也毀掉了人的面容;生育力逐漸被流逝的歲月所摧殘。所以女人根本不相信這種旨在破壞的無情力量。
她不但對什麼是能改變世界面貌的真正行動一無所知,而且迷失於世界中間,徬彿處在浩瀚而模糊的星雲的中心。她對使用黨性邏輯不熟悉。司湯達認為,如為需要所迫,她能夠和男人一樣熟練地掌握它。但這是一種她幾乎沒有機會運用的工具。三段論對做好蛋黃醬或哄好哭鬧的孩子沒有一點兒幫助;邏輯推理對她所要應付的現實是完全不適宜的。由於她在男人世界上一無所為,她的思想沒有流入任何設計,和做白日夢差不多。她缺乏觀察能力,對事實真相沒有判斷力;除了空話和痴想,她什麼事都不能認真對待,這就是為什麼甚至極其矛盾的主張也不會令她感到不安的原因;她可以毫不費力地解釋天體的奧秘,雖然無論從哪方面來講這都是她力所不能及的。為了達到自己的目的,她滿足於使用極其含混的概念,把政黨、主張、地點、人物和事件攪成一鍋粥;她的頭腦里充滿了奇怪的混亂。
但是,洞達事理畢竟不是她的事,因為她一直被教導要接受男性的權威。於是她放棄了獨立的批評、調查和判斷,把一切留給了那個優越的等級。她因而覺得男性世界徬彿是一種超越的現實,一種絕對。弗雷澤說:「男人造出眾神,女人則崇拜眾神。」男人不可能完全心悅誠服地跪在他們造出的偶像面前;但女人在遇到路邊矗立的這些偉大塑像時,則會認為它們不是用手捏造出來的,於是順從地低下了頭。她們尤其喜歡讓秩序和權利體現在領袖身上。
在每一座奧林匹斯山都有一個至高的神;神奇的男性本質必定濃縮在一個原型中,而父親、丈夫、情人只不過是它的微弱反映。說她們對這個偉大圖騰的崇拜含有性的性質,未免有點太刻薄了;但通過這種崇拜,她們將充分滿足童年時對順從地屈膝跪拜的夢想,這卻是真的。
* 在女人的心目中,強權即公理,因為她在男人那裡所看到的公理,有賴於他們的權力。因此,當社會崩潰時,女人最先拜倒在征服者的腳下。總之,她們接受現存事物。聽天由命是她們的顯著特徵之一。龐貝城的廢墟被發掘出來時,人們注意到,那些燒焦的男人遺體保持著反抗的姿勢,蔑視著諸神或在試圖逃跑,而那些女人的遺體卻給曲成一團,臉朝著地,一副屈服的樣子。女人覺得她們無力反抗事物,無法反抗火山、警察、保護人、男人。她們說,「女人生來就是受罪的;這就是生活——能有什麼辦法!」
這種聽天由命的態度,使女人產生了常被人羨慕的忍耐。
她們比男人更能忍受肉體上的痛苦;當環境需要時,她們能夠鼓起勇氣禁慾;儘管缺乏男性的有攻擊性的魯莽,許多女人仍以她們在被動反抗中表現出的頑強鎮靜而聞名。她們在面臨危機、貧困和不幸時,表現得比她們的丈夫更積極;她們尊重時間的持續性,它是倉促所不能克服的——所以她們在做事時不限定自己的時間。當她們把沈著堅韌用於一項事業時,有時會取得驚人的成功。「莫要低估女人的力量」。聽天由命在寬厚女人的身上表現為克制:她容忍一切,從不譴責任何人,因為她認為人或物都只能是現在這個樣子。自尊的女人可以把聽天由命變成一種美德,德-夏里埃夫人就是如此。但它也引出一種無益的謹慎;女人總是想去保持、適應和安排,而不是去破壞和重建;她們寧肯妥協和調整,也不願意去革命。
在19世紀,女人是爭取工人解放道路上的最大障礙:例如弗洛拉-特里斯坦,例如路易斯-米切爾,有多少膽小的主婦在乞求著她們的丈夫別去冒險啊!她們不僅害怕罷工、失業和貧困,她們還擔心反抗也許是錯的。可想而知,如果她們非得受苦,那麼她們寧願去受已熟悉的苦,也不願意去冒險,因為呆在家裡尚可得到點微薄福利,在馬路上要得到這些卻不那麼容易。
女人的命運同脆弱東西的命運有著密切的聯繫;她們失去了這些東西就等於失去了一切。
帶天命的特徵 在 張盛舒 Facebook 八卦
【掙脫命運束縳,就是成功】
人的性格是什麼?性格就是人在處理人事時,表現在態度和行為上的心理特點。有人衝動,有人懦弱,有人剛愎,有人優柔。而且江山易改,本性難移,每一個人的性格將會跟著他直到老死。
在對全球五百大企業管理者所作的調查裡發現,一個成功者的必要條件不在智商(IQ),而在情緒智商(EQ)。另一份調查顯示,近二十年來美國政界和商界成功人士的平均智商只有中等,情緒智商則很高。
情緒智商是可以學習的,或生而知之,或學而知之,或困而知之。紫微斗數就是一個非常好的EQ分析及學習工具,卻一直被誤用,這是很可惜的。
要特別注意的是,雖然性格決定命運,就像俗語常說,「貪夫殉財,烈士殉名,貞婦殉節」,但是同樣的性格卻可能有不同的表現層次。
例如,同樣是執著,一個在賭場裡散盡家財的賭徒,和一個宗教家不惜獻身的執著,在層次上大不相同;同樣是善變,一個政治上見風轉舵的政客,和航海家隨機應變的能力顯然相反。
所以性格不是決定命運的絕對因素,性格加上後天環境及學習累積的文化內涵,才能真正決定命運!
正因為有宿命的存在,所以人會想要算命。但是我要強調,算命的目的在於知命,知命的目的在於造命,如果連算命的目的都搞不清楚,那麼結果一定是失望。
知命,就是認識自己的個性。不要以為這件事很簡單,活了一輩子還不認識自己個性的人太多了。由於他們不知命,也就沒辦法創造命運,只好在宿命裡打轉。
造命,則是認識自己個性上的優缺點之後,改善缺點,發揚優點。告訴自己,優缺點是天生的,它們無善無惡,不需因缺點而自卑,也不需因優點而自豪,因為優缺點本來就是一體兩面,用對了地方就是優點,用錯了地方就是缺點。
孔子五十而知天命,就是說他五十歲時,真正了解了自己的性格,知道自己該做什麼和如何去做,把外在的命運和自己的性格融合。他把握了自己的性格,也就把握住了天命,自然也就能夠創造自己的命運。
人生其實都是在宿命裡打轉,再從造命裡掙脫。能夠掙脫命運束縳的人,就是成功的人。著名的哈佛醫學博士,《心靈地圖》(The road less traveled)作者派克(Scott Peck)說過:
「心靈成長是一種複雜、艱鉅的畢生工作;能夠超越本性,學習做並非出於本性的事,正是人性的特徵。」
當我們看到飼養在牧場裡的豬,任何一個人,都可以當牠的算命大師,鐵口直斷這隻豬的命運,預測牠會在哪一天往生。因為這是牠的宿命,牠無論如何無法掙脫。
但是生而為自認是萬物之靈的人,為什麼常常甘於退化成動物,接受自己的宿命呢?原因當然是造命很辛苦。讓心靈退縮回到本能,可以讓自己暫時活在阿Q式的精神安慰裡,期待下輩子再連本帶利撈回來。
很多人寧可相信宿命,因為造命過程不止痛苦,而且付出與所得之間很難平衡。很多人不是一開始就相信宿命,而是遭逢極大的挫折後,轉而尋求內心的解脫。
很多人算命,就是因為不想聽一堆大道理,只想聽他想聽的,而宿命就是一帖最方便有效的鎮定劑。
所以宿命並非完全不好,關鍵就在於:內心是否真正解脫了?還是只不過為自己的逃避找一個藉口?
我看過太多人,嘴裡說視富貴如浮雲,心裡卻是嫉妒不已,只是沒有勇氣去爭取罷了。
相對的,每當多一個人相信宿命,就會讓人與人的競爭裡,少一個對手。於是,不相信宿命,願意努力造命的人,就更有機會脫穎而出。
而且我強調的造命,不只是生命的積極進取而已,還包括要能坦然接受命運的不公平,也就是真正的造命觀:「接受命運,而不接受宿命。」
尤其敢衝敢闖、勇於統御,屬於開創型和領導型的你,是否能停下腳步,把「我行我素」磨得更圓滑一點?
而理想性高、溫和有禮,屬於支援型和合作型的你,是否能著手改變,把「優柔寡斷」削出有魄力的稜角?
成功的微光,就從一念之間開始發亮。
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帶天命的特徵 在 如何分辨帶天命有感應還是精神病 - 靈異板 | Dcard 的八卦
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帶天命的特徵 在 鑑別天命 - Mo PTT 鄉公所 的八卦
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帶天命的特徵 在 [轉錄]鑑別天命- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的八卦
※ [本文轉錄自 soul 看板]
作者: luzifur (路西法大人) 看板: soul
標題: 鑑別天命
時間: Thu Jul 26 21:02:40 2007
因為很多人都提到,被指明有天命。
特地再發一篇完整的,點明不太可能有那麼多天命,要明察。
而這裡指的天命,是應對一些神壇所說狹義天命而寫。是讓大家知道,不要迷信。
如果你有天命,是應願轉世而來。
那麼這不會由「其他人」來告訴你。也不會有人知道。
當然有例外,若告訴你的人是開悟者,而他有某些特殊因緣必須告訴你。
你在前生時,何年何月有奇遇已是註定。而在時間機緣到來時,指導靈自己會來。
你從不會通靈一下子莫明奇妙的都通了,能見能聽。
但是,還有一種是沒有指導靈的安排。而且這才是大多數的天命。(活佛轉世算一種)
這種沒有指導靈,不懂通靈的天命轉世者,反而是佔大多數的,約有90%。
若真有天命,也不可能是別人派下來的。
所有人應願轉世,都是自己發願的。
若某位菩薩指定祂的侍者下凡,也是要本人同意才行。
所以,真的有天命者有幾項特徵
一、有天命者,幾乎不會需要某人來傳達告訴你。
二、有天命者,時間到自己一定會知道。
三、正常的天命,不會有什麼仙佛來逼你修行,不可能!
四、有指導靈來,那是特別的天命,在天命中是很少數的。
天命已很少,天命中的少數,可想而知。(怎麼板上每個人都有神明跟?)
五、有天命的人,看經典一下子就看通了,這點是不會錯的。
因為前世根基的關係,很多經典及各種法門是一學就通的。
六、前生是成就者的人,初開始打坐時就很容易入定。
七、有天命的人,都被警告不準說出去。
會告訴你他有天命的,除非是特殊原因或同道中人,否則也是假的。
八、仙真菩薩們是絕不隨意透露他人的三世因果。這是彼此的共識。
九、如果這個人,連正人君子都不算。你看了也不喜歡他,態度也惡劣,
其實我發現更多的是:「傲慢」。這種人也不可能是天命。
十、其實根本沒有什麼天命。(天命:上天派來人間的使者?)
應該正名,應願轉世者。(應自己前生誓願,發願再來人間渡世者)
若真有指導靈來,那麼祂也不是派天命給你的,祂是你前生自己安排好來幫你的。
沒有什麼派不派天命的事,只有發願來人間這回事。
結論就是,所謂大家指的那種帶天命者,少之又少,遇到都難,
不要因為宮廟說了什麼就期待自己就是那個人。
大多數不是真的。
本文只作參考。
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如來涅槃,何路修證。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提斯可希冀。
如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。
戒為無上菩提本此之謂也! 慎之! 戒之! 慎之! 戒之!
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