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【心事】安息年正在倒數，回香港在即，開始思想自己未來另一個六年。坦白說，這「未來六年」，與七年前我在德國完成博士學位後所思考的「未來六年」，截然不同。我想，確認自己被蒙召於亂世——這種 expectation adjustment 相當重要。假如我出身於上一代香港教會的黃金盛世，我想，我的蒙召路比較簡單直接，平步青雲的走下去大概是理所當然的。
但是，餘下的二十五年，這短短的二十五年，我相信不是一條平坦的路。不，我不是消極悲觀。我只是繼續尋索召命—— What should I do？我蒙召於太平年代，裝備於太平年代，卻事奉於亂世。回看教會歷史，基督的教會在不同年代有截然不同的召命——有的在和平時代建設、有的在逼迫中掙扎、有的在洪流中抵抗。我們的見證只是剛巧落在這動盪的二十五年。因此，許多太平日子的理想要放棄了，不太適用了，要再調整了。「不可惜。一點也不可惜。」我們要跟自己這樣說。忠心見證就好了。
我再說，傳道人要有這樣的期望調整（expectation adjustment）。弟兄姊妹，耶穌基督不變。你要不斷聆聽祂的呼召，不斷更新祂對你生命的旨意。這是「理所當然」的敬拜。
▍如紙鈔般鐵青的臉龐
抵達犯罪現場的人大都表情僵硬。被害者的家人和朋友們、警察廳的聽證監查室行政警察、轄區警察、鑑識人員、管理室職員和警衛等⋯⋯在同一天聚集到同一個場所的所有人，表情都一樣陰沉、淒涼。像我們這些為了清理血漬痕跡而到場的清潔人員，在前往現場的途中，或許都在車裡天南地北地閒聊，臉上表情柔和開朗，但當我們雙手提著裝備越過警戒線的瞬間，臉部表情就會像用不飽和脂肪酸的動物油炸過一樣僵硬。
現場的血變黑凝固，就像雷陣雨過後路旁的水坑一樣，呈現長長的橢圓形。四面牆壁上濺滿了血滴，室內空氣也截然不同。與因為孤獨死而長期閒置的地方相比，雖然沒有什麼難聞的氣味，但就像不成文的規定一樣，不管是誰一進入犯罪現場，都會對透著狠毒殘酷的空氣保持沉默。血淋淋慘不忍睹的現場，對任何人都是公平的，沒有慈悲。
一般透過新聞報導了解案件或事故的普通市民可能不太清楚，為了保護因犯罪而受到不當傷害的人，流血傷害案件的現場通常會提供特殊清潔支援。過去主要由各地方檢察廳所屬的犯罪受害者支援中心負責，現在則由警察廳人權保護專員主管，全國各地的警察局參與執行。自大韓民國建國以來，檢察機關和警察機關一直在從屬關係中拉鋸，不相上下。現在隨著時代氛圍的變化，在人權服務方面也互不相讓。但對我們清潔人員來說，不管是哪個單位委託的，都沒有理由說三道四，也不能偏袒哪一方。記得有一次，我到某地方警察廳的聽證監查室，當時負責案件的警官曾試探性地問我：「最近檢方有沒有什麼特別的事？」我只能答非所問，敷衍帶過。
「我們啊，不管在什麼地方都只是默默地做好自己的工作罷了。」
委託者不管是警察還是檢察官，無論是信奉上帝還是供奉佛祖，我們都只是為了在現場清除一個個小小的血跡，把不知何時會被想起的噩夢種子清除掉罷了。不留下任何瑣碎的痕跡，進行完美的清掃，這就是我們這種從事特殊清潔的人最自豪的事。
湊巧的是，被委託的犯罪現場，大部分都是與金錢有關的殺人和傷害致死案件，偶爾也會接到清理性犯罪或約會暴力犯罪現場的委託。由檢方和警方協助接洽，我們提供一般人無法處理的殘酷現場清掃服務。在現場趴在地板上刮掉鮮血凝固後變得黑黝黝的痕跡時，總會讓人不自覺地想：「除了金錢，大概沒有別的東西會將人的感情完全推翻、動搖、瓦解啊！」也許錢在電腦、計算機上只是個數字，在現實生活中只是切成一定大小的薄紙片，但它就像能逼迫人坦白的惡符咒一樣，在它面前，無數人跪倒在地，毫不掩飾自己低劣的真心。
我負責打掃過的現場，很多是因為錢的問題，與配偶或直系親屬發生衝突、爭吵而釀成不幸的案件。殺害親屬的案件通常會成為社會焦點，更不能輕忽人權服務的援助。而越是那類案件的現場，就越需要我們。
弟弟刺死哥哥、丈夫掐死妻子、丈夫打死了妻子的姐姐。雖然因珍貴的緣分而成為家人，但一旦牽涉到金錢，家人也會變成仇人。因為要錢而殺人、因為沒錢被看不起而殺人、因為借錢不還而殺人。
悲觀主義哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer），連一向為自己刮鬍子的理髮師也不信任，懷疑某天他會拿剃刀劃了自己的喉嚨。如果他看到那樣的現場，肯定會獲得更多自信，「看吧，這世界就是如此無情，一點希望都沒有」。在那種現場，受害者家屬往往就是加害者的家屬，因此在現場最好不要說出任何安慰的話語。我們除了詢問打掃範圍以外，多半都保持沉默，集中精力工作。
今天因為各種理由來到犯罪現場，帶著嚴肅表情、保持沉默的人們，離開這裡各自回家，和家人一起吃完晚飯，拖著疲憊的身軀躺在床上時，會是什麼樣的表情呢？如果夢神摩耳甫斯（Morpheus） 能出現，希望他能像媽媽一樣，在夢裡俯視著我們的臉說「哎喲，忘掉惡夢吧」，整夜哼著搖籃曲，輕撫我們的頭髮。
「若說我從上帝那裡得到什麼恩寵的話，那就是忘卻。從告解室出來的瞬間，我能輕易忘記教友們傾訴的那些困難、悔恨和心煩意亂的故事。有些神父沒能做到這一點，會因為壓力而痛苦不堪。我希望無論何時都可以不帶偏見，和前來告解的教友們再次見面。」
一名為了度過安息年的神父，搬到山裡住在用石牆圍起來的屋子，他在為訪客送上手沖咖啡時說了這段話。神將「忘卻」做為恩寵賜予人，當時我不太理解為什麼是恩寵。後來，輾轉全國各地見到許多因錢而破碎的家庭，我想比起像萬元紙鈔上有著鐵青臉龐的神，我更願意追隨能忘卻一切的神。
希望恩寵今晚也能來到我們身邊。比起面無表情的冷漠，囉囉嗦嗦、會一陣青一陣紅的臉龐更為溫暖親切。祈禱大家有些事也能忘卻。
今天因為各種理由來到犯罪現場，帶著嚴肅表情、保持沉默的人們，離開這裡各自回家，和家人一起吃完晚飯，拖著疲憊的身軀躺在床上時，會是什麼樣的表情呢？
註
希臘神話中出現的夢之神，他的兄弟佛貝托爾和芳塔索斯以動物或事物的形象出現在夢裡，而摩耳甫斯能以長相、聲音、走路、習慣都一模一樣的人類形象出現在夢裡。
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本文摘自《#我是遺物整理師》
作者：金完
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各位朋友好：
這篇摘文，我猜對朋友們來說，大概又更沉重了。熟人犯罪，這是很常見的一種狀況。即便面對至親，也可以痛下殺手。
我常常說，家人之間能有表面和平就好。這種說法，以這篇摘文為背景，就更清楚「表面和平」的價值了。
而且我說實話，很多關係，反而是對「關係一定要很好」，產生了執著，產生了高度的期待，忽略了現實，忽略了人的情緒也會有陰晴圓缺的流轉，而導致關係的挫敗。整個世界與社會的層層壓力，最後都可能落在關係裡化現，這一點我們要保持覺知。
家人相處，能不出惡言，就是成就。
「生與死就像硬幣的兩面，只有單面是不成立的，在死者離開人世的地方，其實會更鮮明地展現他的生活與存在。」
死亡如果是終點，從終點回頭看來時路，有些體會可以異常清晰。生命的美好其實隨手可得，即使悲傷也能有美感，也許透過死亡為濾鏡，我們可以在同樣的生活裡看見不同的風景。
祝願您，能以「表面和平」為一種生活方式，感受因此帶來的輕鬆！
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寫一本世代合一的書，
如果沒有他的「序文」，
覺得不會完美的；
當收到他親手為我的新書「寫」序，
我雙手顫抖，
是一種感動，
也是一種成全。
對，他就是我的父親，
「父序」是這一篇最美麗的名字。
一個孩子最重要
自我形象和自我價值的建立，
關鍵就是來自於父親對他的肯定和鼓勵。
如果有人問，什麼叫做「成全」？
我講個故事給你聽，
你大概就會揣摩到。
十五年前，當我剛剛成為傳道人，
除了第一年，
他人在美國休安息年的假期，
第二年回台灣之後，
每一個禮拜六的青年崇拜，
只要他人在台灣，他就會三點準時的
坐在會堂的第一排，
跟著我們年輕人一起參加聚會，
不管他有沒有講道，
（其實大部份青崇都是我自己講）
他也是坐在第一排，
從開始跟我們一起敬拜，
一起看著我們破冰遊戲
（有時他還要幫忙做評審，其實他不喜
歡做評審，因為他心地太善良，不想給別人不好的分數，所以每次他當評審，每
個人分數幾乎都一樣）。
一起跟我們看每週報告影片
（當我們都笑成一團時，我會偷看他，他都會露出淺淺的微笑，我常分不出來，是影片真的好笑，還是他努力想要讓我們知道他認同我們）。
當我講道時，
我每次都注意到
他的筆記是全場抄最滿的，
剛開始我都會很緊張，
他是不是抄了筆記要來跟我說
那裡講不好，
但事實是，他很少這樣做，
頂多偶爾來跟我說，
章節打錯了、標點錯了，
其餘每一次結束聚會後，
都會過來跟我說：講得真好！然後就轉身去找年輕人打招呼和關心他們。
就這樣十幾年過去了，
他幾乎很少在青崇講道，
但是我們年輕人超級尊敬他；
他幾乎很少發言，
或是多想上台表現，
但是我們年輕人都知道我們有一位超愛他們的主任牧師；
他幾乎沒有給我們什麼意見或指導，
但是我們年輕人都深深覺得，
他非常的支持我們、成全我們。
這十年來，
只要他坐在那裡，
我們就覺得好被愛、
好被支持、好被尊榮、
好被他欣賞，好感動他為我們所做的。
#沒有他就沒有我
#沒有他就沒有這本書
#獻給我生命中的鋼鐵英雄
#爸爸
#邊打邊泛淚
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