學生領袖特質的八卦，PTT、YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

Westbook繳出神奇的35分21助攻外加14籃板！成為歷史第三位能創下此表現的球員。

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今年華盛頓巫師能進季後賽嗎？這問題被問好幾次，而如果就現實面來看，這挑戰真的很大，很無奈，巫師本季戰力確實不太行，比賽並非只靠雙星就能決定勝負。

當然巫師還不到放棄的時候，拚外卡還不是沒機會，但隨著公牛補強、溜馬Caris LeVert回歸、熱火在增溫中，想卡進名額還真的不容易，自己要贏球外，也得祈禱對手狀態不佳。

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🐢然而在這種逆境下，Russell Westbrook更是會用他不放棄的狂野態度持續瘋狂衝鋒陷陣，彷彿不到最後一刻，他是不會鬆開自己的油門，就是要至死方休戰到底。

我就是喜歡Westbrook這樣的打球態度，這也是我這麼喜歡這位球員的原因，他的確不完美，技術上有缺陷，或許有人看不慣他腦衝、認為他刷數據，但在我心中他是一個鬥士，一支球隊能令大夥都信服尊敬的領袖。

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昨天印象有點深，在Drummond那篇中有人提到Drummond會像Westbrook一樣 #不懂改變心態做犧牲，這讓有點訝異，這兩年Westbrook都在努力配合Harden、Beal，之前在雷霆也都讓PG13處在自己最佳節奏中打球。

怎會有他好像只想打自己的，想刷數據的那種聯想？

現在的巫師如果沒有Westbrook用他過去大三元模式那種燃燒式的打法(這也是他能力最大化的方式)，我想戰績是會崩得更嚴重，而在許多關鍵時刻，都會發現Westbrook很禮讓Beal。

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而今天Beal缺陣，對上競爭者之一的印第安那溜馬，Westbrook再次將勝負扛在肩上，打出一場神奇的比賽，全場轟下35分14籃板21助攻，要知道能把助攻用到20+是很難的事情，且全場也才4失誤而已。

之前一直在講，今年很明顯感覺Westbrook在 #傳球技藝這環節又進化了，出球的速度、洞察的視野都比以前更快更準，這場比賽就是完全進入狀態，幾乎每一球 #都傳得相當合理到位。

我不會說Westbrook能跟CP3、Nash或Kidd那些偉大傳統控衛相提並論，但無疑他也正在建立自己成為 #歷史上一名出色的傳球者。

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且今天不僅助攻讓隊友打得輕鬆，關鍵第四節Westbrook也懂得轉換姿態由他自己殺出血路( #單節17分)，投進致命一擊的三分彈，這些畫面都讓人勾起17年的他ㄧ些經典熱血回憶。

巫師雖菜，但在Westbrook帶領下今天打得真的很好，其中新隊友Chandler Hutchison、Daniel Gafford的表現是讓人喜出望來的。

🔥而考慮到年紀(扣掉Lopez、Len、Neto)，就好像Westbrook在 #帶一群大學生打球一樣，雖然星度不足，但反而讓我看了更熱血更投入，且很讚嘆龜龜那彷彿 #無窮無盡的體力與激情。

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Westbrook他今日瘋狂神奇的表現又讓自己又寫入歷史。

🏀他成為歷史上第三位單場能跨進35分21助攻門檻的球員，另外兩位為Oscar Robertson(1966)和Tiny Archibald(1972)。

🏀他也成為歷史上第三位能得分30+ 助攻20+並寫下大三元的球員，另外兩位為Oscar Robertson與Magic Johnson。

這晚他所打出的表現，我想也足以證明他的偉大特質與傳球本領。

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最後看到他與Domantas Sabonis抱在一起，真的很開心。這都是雷霆迷的回憶，也訴說Westbrook是多麼照顧隊友的領袖。

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「和表弟閒聊時，他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」，表弟立即向我比了個中指，指責我「被台灣教壞了」。
　
我壓抑怒氣，問表弟「為什麼這麼認為？」
　
表弟非常自信地說：「網路報章都有寫啊」，那語氣彷彿我沒在看報紙。
　
我追問他都看哪些報章媒體，他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時，我們眼前的電視正好停在「CCTV4」，一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。」

#季風帶｢故事｣系列講堂後話篇—關於中國紅色力量與馬來西亞中華膠

▍「紅色認同」：淺談馬來西亞「中華膠」現象

作者：馮垂華

先從兩個個人案例說起。

案例1.
去年的農曆新年回到外婆家，和表弟閒聊時，他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」，表弟立即向我比了個中指，指責我「被台灣教壞了」。

我壓抑怒氣，問表弟「為什麼這麼認為？」

表弟非常自信地說：「網路報章都有寫啊」，那語氣彷彿我沒在看報紙。

我追問他都看哪些報章媒體，他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時，我們眼前的電視正好停在「CCTV4」，一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。

案例2.
一位非常敬佩的馬來西亞友人到台灣來旅行，我們在午後的酒吧討論香港反送中運動。友人持反對態度，我們為此花了不少時間討論這場運動的發生、過程以及後繼影響。

友人在討論過程中突然反問我：「難道你不認同自己是『中國人』嗎？」

我愕然，然後搖頭否認，並且試著解釋「族群」、「種族」以及「民族」之間的差異：我們並不是中國人。我們在族群類別上屬於「華人」，並且是「馬來西亞」公民，但絕對不是中國人。

一般上，如上述抱持大中華主義，認為所有華人同屬「中華民族」，並嚮往中國治理文化的人，常被戲稱為「大中華膠」。實際上，「中華膠」是相當貶義的詞彙，「膠」為粵語「硬膠」（「戇鳩」的諧音）的縮寫，泛指愚蠢、思維守舊僵化之意（維基百科，n.d.），因此「中華膠」通常旨在嘲笑或諷刺那些主張大中華主義的群眾。近來香港反送中運動引起馬來西亞華人社群在網路上辯論、謾罵，「中華膠」即被大量使用。然而，這樣的現象目前僅在網路上發酵，並未引起當地學界的興趣，也還沒產出足夠的研究。在這樣的情況下，我們很難對「中華膠」有全面的理解，也容易將這種貶義身份標籤化。

對任何一個集體的提問，我們首先應該理解它是如何組成、產生認同，或者被建構的。問題核心包括：是什麼樣的社會條件或社會關係有助於這種集體的生成？其認同建構的文化依據為何？又有哪些制度性條件支持這種認同？又為什麼「華人」特別容易被賦予甚至接受這樣的身份分類？唯有試著討論這些問題，我們才能對「中華膠」有初步的理解。

一、華人的種族建構
安煥然（2019）在〈什麼「中華膠」〉一文中認為「中華膠」其實是一種「中華情結」。他尤其指出早期接受華文教育，或參與左翼運動的前輩對所謂「中華文化」滿懷熱情，因此難免對中國懷抱強烈的認同。作為族群的華人，文化即為其中一種重要的認同依據，但族群認同的邊界其實是雜糅、模糊、易變的，不同世代、社會、教育、工作經驗等等都可能對認同產生影響。但也正因為這種易變的特質，我們才有可能轉換傳統的「中華情結」，將之本土化或在地化。因此，安煥然在文末感慨：「一個缺乏文化主體性的在地族群，注定是離地的」；「當馬華文化就只等同於中國文化的時候，不管老左還是年輕人，你的『馬』已脫韁」。不過，安煥然沒有討論到的是，為什麼一部分的馬來西亞華人認同會如此僵化、不易流動？

華人其實是複雜的文化群體，作為移民社會，馬來西亞華人其實涵蓋不同籍貫的社群。在殖民時代，籍貫社群彼此往往會因為經濟或政治利益而發生械鬥，釀成嚴重的流血衝突。這些彼此差異的社群在英殖民時代被建構為一支「種族」（race），相對的，歐洲人、馬來人、印度人也都被視為不同的「種族」。「種族」的知識建構首先從人口普查開始（如1891年後的人口普查），然後藉由分而治之以及「種族分區」的政策加以制度性強化。

在被視為「種族」的情況下，不同籍貫的華人社群產生極大的涵容性，開始將彼此視為「同種同屬」的群體；相對的，它也具備強烈的排他性，將被歸類於其他「種族」的群體視為絕對的他者。「種族」論述的建構背後暗含兩種意義：首先，「種族」是一種生物性的類屬，在接納這種認同時，人們往往會認知彼此之間的差異是「與生俱來」，並且不能改變的；其二，「種族」知識由歐洲殖民勢力引入時就被賦予了社會達爾文主義的意義，他們認為不同種族之間存在著優劣之分，而這也合理化了優勢「種族」對他者的歧視、壓迫、剝削、暴力。

「種族」雖然作為一種殖民帝國引入的知識，但馬來（西）亞人民也不全然是被動接受這種歸類的。當「種族」作為政治治理的策略以及經濟活動的單位時，不同族群為了捍衛自身的政治及經濟利益，往往會輕易挪用「種族」身份來區分彼此，以強調我群/他群的絕對差異來獨占特定的政治權力及社會資源。這種以「種族」為知識基準形構出來的國家、政治及社會關係可以被稱作「種族典範」（race paradigm），並且成為馬來西亞最成功的一種知識建構。時至今日，「種族」依舊是馬來西亞媒體及大眾的普遍用語，同時也是政治決策及實踐的主要依準。例如 Nakamura（2015）對馬來西亞大學學生廣泛使用「種族」一詞的現象進行研究，發現使用生物科學定義下的「種族」，其實暗示了馬來西亞各族群在身理及心理上存在著根本差異，繼而認定彼此之間的差異難以消除。

在「種族典範」的影響下，「華人」自認為一種「種族」，並且對自身的「歸屬」有一種本質的想像（nature of belonging）。這種歸屬的想像無可避免地連接到其祖輩的移民母國——中國，並認為彼此作為「種族」的情況下是本質上近似的。不過，類似的討論可能高估「種族典範」對馬來西亞華人社會關係及歷史文化的影響，畢竟當代族群關係是繁複互動與衝突下的產物，因此要思考華人對中國的認同，至少要回到獨立時代的政治局勢進行觀察。

二、民族之爭：華裔族群虛幻的民族認同
民族指的是現代主權國家中的人民集合的稱謂，他常藉著想像共享特定文化、歷史以及社會生活來形成一個共同體。由於「國家」是這一群體的主要行動單位和想像依據，因此民族通常也稱作「國族」，民族主義者常強調自身民族對於國家有行使主權的權力，有強烈的政治治理的意涵（紀駿傑，2014）。和民族不同，公民則是法律賦予的政治身份，並且合理地享有法律規定之權力與義務的群體。在很多時候，這兩種身份看似平等，但在建構民族主義的過程中，社會成員會藉著強調「我族」的共同性來訴求其民族地位，這時候往往會對社會裡的其他弱勢族群造成排除的結果，甚至剝奪其公民身份。

第二次世界大戰結束以後，許多殖民地開始追尋殖民母國的政治經驗，試圖建立現代民族國家。作為一個多元族群社會，當時的政治團體、知識分子曾就一個「民族」的定義進行過數次爭辯。1946 年，左翼的政治聯合組織（PUTERA-AMCJA）草擬了一份開放而包容的《人民憲法草案》。《人民憲法草案》第二節中，嘗試將「馬來人」界定為一個高度包容性的國族身份，其中沒有任何宗教上的義務，公民僅需要學習一些簡單的馬來語作為對話工具，因此「所有馬來亞公民都會受到平等的待遇，因為『馬來人』（Malay）一詞是一個開放與包容的政治概念，並不帶任何族群或宗教的含義」。

PUTERA-AMCJA的左翼政治背景很快就引起英殖民政府的憂慮，而他將「馬來人」視為一種「開放與包容的政治概念」（實際上是在嘗試建構一個「民族」身份）則導致以巫統為首的馬來人民族主義菁英的憤怒。1948年，英殖民政府以反共為由宣布馬來亞進入「緊急狀態」，並將PUTERA-AMCJA視為非法組織，《人民憲法草案》才遭到廢置，從此（尤其官方歷史中）無人聞問。

相對的，英殖民政府與巫統提出的《馬來亞聯合邦憲制》則成功取得憲制地位，成為1948年馬來亞聯合邦的憲法。這部憲制除了強調蘇丹及馬來人的特殊地位之外，也大大提高了其他族群公民身份的限制。雖然在往後的歷史中公民身份的限制被稍稍放寬，但仍無阻這部憲制強調馬來亞作為「馬來人的國家」的企圖。《聯合邦憲制》也成為未來馬來西亞憲法的基礎，正當化了馬來人的「國族」身份。

Suryadinata（2013）認為，馬來西亞在建構國族身份時，就將特定的族群文化（即「馬來人穆斯林文化」）視為其國族核心，任何抵觸核心者，其國族身份將遭受質疑。換句話說，這種被建構的國族身份保障了馬來人的優勢地位，其他族群的國族身份則隨著政治局勢擺盪，時而獲得認同，時而遭受質疑。此外，國族身份也常與公民權力發生衝突。雖然國族與公民所依據的建構核心並不相同，但若國族身份遭到質疑，公民在一國之內所行使的政治權力也將受到挑戰。
在這樣的歷史背景下，馬來西亞華人雖然在「公民」身份上受到承認，但始終被排除在「國族」（民族）核心之外。在此情況下，華人很容易就將缺失的「民族」想像勾連到中國因統戰需求，以及回堵西方自由主義國家的威脅而建構出的「大中華民族」概念。這樣一來，華人社群在認同上很容易產生同時是「馬來西亞人」又是「中國人」、「中華民族」的詭異又矛盾的認同。

除此之外，華人在馬來西亞政治場域遭剝削的現象也導致華人期待中國的崛起能為他們賦權。誠然，中國崛起了，而華人或許從中獲得些許政治及經濟資本，但其中的管道及方式是相當可議，並且有違民主的。追根究底，這是建構「中華膠」的關鍵因素——紅色滲透。

三、中華膠與紅色滲透
Hamilton（2019）以澳洲的局勢發展為例，討論了中國因素如何破壞澳洲的民主社會。其中相當重要的一點，即是利用「僑務」及海外華人來進行滲透。他描繪了澳洲當地華裔商人、政治人物以及中國移民運用金權政治、貿易與投資、「銳文化」來突破民主防線，很可以作為我們的借鑒。在馬來西亞，這些滲透一直被視為理所當然，使得「中華膠」的討論一直局限在上述我們提到的種族、文化情結，以及政治剝奪感等層面。

2018年，馬來西亞最大中文報刊《星洲日報》在其背頁刊載了一整版的「廣告」。廣告主為「中國駐馬來西亞大使館新聞與公共外交處」登出的廣告，標題為「真實的新疆」。

廣告內文很長，大致分成六小節：一、新疆的歷史；二、中國憲法保障宗教信仰自由，中國政府尊重伊斯蘭文化；三、新疆實行民族自治、多民族和諧共處；四、新疆穆斯林族群的宗教信仰和習俗得到尊重和保護；五、新疆面臨著恐怖主義和極端主義的重大現實威脅；六、中國充分尊重伊斯蘭宗教信仰，同穆斯林國家傳統友好。

這無疑是回應國際社會對於中國新疆集中營事件的指責，並且尋求其他國家華人社群的支持所「製造」出來的廣告。不僅如此，2019年，當BBC深入新疆集中營採訪，並批評中國政府的不人道政策時，數家中文媒體也同時獲准進入新疆報導，其中亦有《星洲日報》。7月7日，《星洲日報》以「新疆教培中心曙光：助維吾爾族重融入社會」為題，正面報導了集中營，寫下令人戰栗的詭異故事：

2019年7月11日，中國公佈「中國大陸以外華文媒體網站影響力榜單」，馬來西亞《中國報》、《星洲日報》、《南洋商報》分別名列第4、5以及12名。這份榜單的第一名為台灣《中時電子報》，其調查公正性十分可疑。換言之，馬來西亞媒體已遭中國勢力滲透，其獨立、自主的地位岌岌可危。

不僅如此，中國對教育機構的影響也十分令人擔憂。在海外，其手段往往是透過金錢及物質利誘，最終達到滲透的效果。在馬來西亞，我並沒實質證據證明教育機構正成為中國政府的傳聲筒，但中國大手筆資助華校已是不爭的事實。以我的母校寬柔中學為例，中國駐馬大使白天就在2018年捐贈了獎助金、贊助龍獅隊1萬5600令吉，以及提供校董會成員中國簽證便利等配套。另一個經驗是，馬英九在2016年前往馬來西亞南方大學學院演講時，校方展示的海報、文宣上對馬英九的稱號竟然更改了數次，（印象中）從「台灣總統」或「中華民國總統」改成不倫不類的「世界華人前領袖」，令人疑心背後的政治角力。

企業方面，中國在一帶一路策略下的海外投資已有許多研究。不過，馬來西亞華人企業主一般上常被視為文化或政治意見領袖，因此中國對華人企業的影響不可不查。以馬來西亞海鷗集團為例，其業務主要以經營中國藥材、藥酒、美容及保健產品為主，與中國官方及市場往來密切。在今年的「海鷗與媒體大團拜晚宴」中，其董事經理就引用中馬建交45週年推出的歌曲《左肩》歌詞，比喻彼此之間的關係：「左肩位於心臟上方位置，而海鷗就如同右手般，可以放在左肩上，為其遮風擋雨。」

這段談話雖然僅僅暗示了兩者之間的親密關係，但董事經理提到的《左肩》其實是中馬建交45週年微電影《時間的眼淚》之主題曲。實際上，過去中馬建交週年紀念在華人社群與報章常常博得許多關注及版位，中國政府更不惜透過許多廣告、藝文創作、社團活動等來「凝聚」華人的「中國認同」，將建交週年構築得如慶典一般。這樣的盛況不會出現在馬美建交週年，不會出現在馬英建交週年，也不會出現在馬新建交週年等場合，「中國」是難得的特例。

最後，常常令人難以察覺，甚至認為無關緊要的，也許是中國對日常生活的細微滲透。那些出現在城市與小鎮中心、寫滿中國式標語與賀詞的掛簾與海報；那些在日常生活裡被認為政治意味並不濃厚的綜藝節目；又或者生活空間中一些微不足道的日用品或小小裝飾，都可能對我們的認同產生潛移默化的影響。

友人Z的家庭在7月1日撕下農民曆的那一天，發現日曆上標著大大的「建黨節」字樣，畫面中還展示著共產黨標誌，彷彿時空的哪個節點出了差錯。Z翻了翻日曆，發現8月31日（馬來西亞獨立日）以及9月16日（馬來西亞成立日）兩頁在右上角部分標上了小小的馬來西亞國旗，象徵這兩天與馬來西亞有關。這樣一來，即確定他並未拿錯其他國家的農民曆，也並未生錯國家。但令人困惑的是，「建黨節」究竟與我們有何關係？

而那每一戶擁有這本農民曆的家庭，每一年7月1日望著那顯著的共產黨標誌，以及強而有力的「建黨節」粗體，他們還會記得那兩面被標識在8月及9月的小國旗嗎？

結語
「中華膠」確實是一個具有貶義的詞彙，但實際上非常值得進行深入討論。我認為，「中華膠」的建構不僅僅是「中華情結」或「政治剝奪感」下的產物，同時也應該關注中國「紅色滲透」的影響。馬來西亞華人社群的歷史特殊性也許使得中國的「紅色滲透」更容易成功，甚至能輕易建構其「中國」認同，但這種認同並不純然是文化面向的。對中國的威權意圖而言，這種認同具有高度的政治色彩，並利於中國面對西方民主社會的批評時進行動員。與其稱之為具有貶義的「中華膠」或一般意義上的「中華情結」，我認為「紅色認同」更能帶出其「中國因素」的影響。

當然，這篇文章不過是過去研究的心得，以及胡亂的資料整理。要進行中國對馬來西亞滲透的研究，還需要更嚴謹的實證方法，而且具有其迫切性。也許，未來會好好來寫寫吧。

▍作者簡介：

馮垂華，1990年生。國立政治大學社會學系碩士生。研究興趣為族群關係、公民社會與社會運動。偶爾寫小說。

#季風帶—帶給你不一樣的跨域視野
#Read a different world. Read the world differently.

▍Reference

Hamilton C.著，江南英譯， 2019, 《無聲的入侵：中國因素在澳洲》，新北：左岸

Nakamura R., 2015, ―Race or Ethnic Group?‖ Politics of Race in Malaysia. Sociology and Anthropology 3(8): 389-398.
Suryadinata. L, 2013, The Making of Southeast Asian Nations: State, Ethnicity, Indigenism and Citizenship. Singapore: World Scientific.

安煥然，2019，<什麼“中華膠”>，《星洲日報》網頁內容：https://www.sinchew.com.my/content/content_2072192.html

紀駿傑，2014，＜族群關係＞，頁181-207，收錄於《社會學與台灣社會》，台北：巨流。

▍延伸閱讀：

1. 關於季風帶「故事」系列講堂—Season 1
http://bit.ly/2NozRNr

2. 關於季風帶「電影月」系列講堂
http://bit.ly/2XdnrfI

3. 關於季風帶8月講堂
http://bit.ly/2M0JK2r

圖: http://bit.ly/2HcAHaw

【 季風帶文化網店：http://bit.ly/31NH4Zs】

謝謝網友 Groovydrummer Kevin 拍攝分享他收藏的1993年10月7日《聯合報》剪報，上頭記載了NBA球星麥可喬丹第一次宣布退休的新聞。

下面為報紙內容：

第3版 焦點新聞

「有史以來最偉大的籃球員」
喬丹宣布退休 空中飛人不飛了!
麥可喬丹：「不認為自己還能有任何突破」

【本報綜合六日外電報導】美國職業籃壇「空中飛人」麥可．喬丹今天正式宣佈退休，時值他的籃球事業已達巔峰之際。

喬丹在妻子、教練等人陪同下出席一項記者會時表示：「此時此刻，我認為我的事業已經達到巔峰。我曾經在短期內締造許多成就，因此，我不認為自己還能有任何突破。」

喬丹曾帶領芝加哥公牛隊連續三年贏得NBA籃賽總冠軍、兩度帶領美國國家籃球隊贏得奧運籃賽冠軍，個人並已擁有「有史以來最偉大的籃球選手」的封號。

在喬丹集一切榮耀於一身而決定急流勇退之際，他個人亦於最近遭逢許多打擊，其中之一是他的父親詹姆斯．喬丹甫於最近遭人殺害身亡，此外，雖然現年卅歲的喬丹，個人年收入已經高達五千萬美元，傳聞所謂他耽溺賭博的說法亦對他造成相當大的困優。

喬丹表示，他考慮退休已有相當時日。他又說，他決定退休與他父親的死及他沈迷賭博的傳聞毫無關聯。他說：「我曾經耳聞外界不斷猜測我決定退休的理由。我曾一再強調，當我失去行事動機與証明某事的慾望時，我可能必須及時引退。」

喬丹表示，他的父親早在公牛隊於一九九一年贏得NBA總冠軍時，即曾與他討論過退休的事宜。他說：「我們當時曾經深入討論此事，我當時認為，我還大有可為。在公牛隊於今年六月三度蟬聯NBA總冠軍之後，我的父親曾再度與我討論此事，此時，我即已萌生退意。我之所以等到今天再宣佈退休，因為我想在球季即將開始之前，驗証自己是否準備繼續証明什麼，結論是已經沒有。」NBA球季預定十一月五日揭開序幕。

喬丹承認說，他有朝一日或許可能決定重返籃壇。

《他很英雄 》一場獨得六十三分 攻無不克戰無不勝
誰能複製一個喬丹

【美聯社紐約六日電】美國職業籃壇的超級巨星，芝加哥公牛隊的「空中飛人」喬丹自有他平地崛起的一套，他上籃有一套，締造NBA紀錄有一套，躍登冠軍有一套，甚至連占據球迷的心也有一套。

即便球迷心知肚明，喬丹的風格，從容和奇才絕非輕易能夠複製，但美國一家賣球鞋的商家仍舊不死心打出穿上喬丹所穿牌子的球鞋，就能「像喬丹一樣」的廣告台詞，當然商家青睞的是球迷對喬丹的一分癡與狂。

喬丹不受地心引力限制，吐著舌頭上籃的英姿將永留球迷心中，即使他不改變心意，在一個月，半年，一年或甚至兩年後復出，喬丹在運動史上留下的種種紀錄也永難磨滅。

任誰也忘不了喬丹一九八六年於季後賽對波士頓塞爾蒂克隊時，個人獨得六十三分，幾乎靠他一個人就讓塞爾蒂克飲恨當場的鏡頭。而一九九二年，喬丹率領公牛在NBA總冠軍賽與波特蘭拓荒者對陣時，於半場中投進六次三分球，而他面對攝影機卻故作無辜狀，聳起肩，攤開雙手，一付「誰叫我是喬丹」的神情，更是看得球迷忍俊不住。

一九九一年，喬丹在總冠軍賽迎戰洛杉磯湖人隊時，大敵當前，卻照樣演出他的絕活，將球運至半空中，再換手上籃，而同一年公牛贏得的第一個全國總冠軍時，喬丹如釋重負的落淚，更擄獲所有球迷的心。當時，他的父親也在一旁神情愉悅地慰藉他。

喬丹的球場事蹟終於使他揚名國際，且無遠弗屆，即使是不看籃球的人，也知道喬丹是何許人物。
數十年後，喬丹在體壇的地位才能蓋棺論定，然而可以確定的是，籃壇要在一個世代後，才能再見到如喬丹這樣的才人。

最近兩年，NBA無論季賽或季後賽的任何最有價值球員獎盡皆落入喬丹之囊，而如果有任何比賽直至第四節始能分出勝負，喬丹也無不讓自己成為贏家。最近兩季，他更是在媒體檢視他是否有非法賭癮，一再攻無不克，戰無不勝。

公牛董事長雷恩斯多夫為球隊，芝加哥市，以及全球的籃球迷下結論道：「能夠看喬丹比賽是項殊榮，看他上籃有如觀賞貝比魯斯(棒壇巨人，全壘打王)揮棒。」

《他很親切 》捐款行善摯順父母 要求減薪嘉惠隊友
誰願失去這個喬丹

【記者宮泰順╱台北報導】美國職業籃球超級明星喬丹昨天宣布退休，世人都關注他的籃球生涯動態，其實喬丹在球賽之外，也有很多動人的小故事，記者特別訪問國內有曲「NBA專家」之稱的台銀男籃隊總教練曲自立，談喬丹溫馨的一面。

曲自立表示，喬丹是美國職業籃球超級巨星，不但是美國職業籃球史上打球最藝術化、技術最精湛的球員，也是最具同情心、樂於助人、孝順父母的傑出球員。

喬丹在芝加哥公牛隊年薪三百多萬美元，在廣告及其他事業的收入每年有三千多萬美元，他對社會福利也很重視，時常捐款；他參與社會慈善事業是親身參與，當義工式的和貧苦、需要幫助的人們在一起。

曲自立記得，一九九一年芝加哥有位小孩生病住院，這位小孩特別希望見到喬丹打球，喬丹得知後，在公牛隊比賽結束後，立即趕到醫院去探望這位小孩，並和他聊了一個多小時，小孩開心極了，病情好轉，很怏就出院了。

喬丹在球場生龍活虎，但他經常參加殘障奧林匹克活動，坐著輪椅和殘障朋友一起參加活動，給他們建立信心和奮鬥的意志。

曲自立指出，美國NBA職業籃球規定每支球隊發給球員的薪水上限，全隊總和不得超過一千四百萬美元，去年公牛隊有位新球員麥克雷加入，喬丹為了讓隊友多拿點年薪，主動向球隊要求減薪五十萬美元，他的減薪感動隊友，也帶動全隊士氣，終於在今年完成「三連霸」。

喬丹和他父親詹姆斯關係非常親密，從中學開始，喬丹打球，他的父親都到場為他加油，喬丹在大學參加NCAA比賽，他父親只有一場球因故未到場觀看，老喬丹是喬丹打球的精神支柱，父子倆感情特別親密。

曲自立認為，今年八月喬丹的父親詹姆斯在北卡羅萊納州被人謀殺，喬丹難過得難以度日，喬丹曾對人說，鍾愛他的父親死了，他已失去打球的慾望，他因沮喪，球季後未再練球。喬丹突然宣布退休，和他父親有關，喬丹是個孝子，內心的傷痛，使他不再打籃球，這是可以理解的。

這位NBA專家說，公牛隊正準備朝向「四連霸」邁進，如今少了巨星喬丹，全隊都士氣低落，相信今後NBA再也看不到像「空中飛人」喬丹的高級動作，對球迷來說，是項震撼和極大的損失。

第17版 體育新聞

魔術不變了 大鳥不飛了 飛人也不玩了.......
NBA舞台暗了

【記者伍崇韜/特稿】巨星爭輝的NBA舞台昨夜異常黯淡，邁可．喬丹宣布從球場隱退，結束籃球史上的「喬登時代」，這不但是球迷的錐心之痛，也宣告NBA天王球星的時代要暫告終止。

最近兩年，在NBA振衰起敝的魔術強森、大鳥博德、飛人喬丹一一邁出球場，放眼當今球壇，再也沒有能主宰球賽、緊緊吸引住觀眾的超級巨星了。

十幾年前，NBA球賽單調，觀眾萎縮，直到被稱為「白人的希望」大鳥柏德和全能球員魔術強森兩大天王進場後，才讓觀眾重返球場，當喬丹由大三學生直接跳進職業球場時，則彷如救世主出現。

博德、強森和喬丹共同具有一些特質：擁有能鋒能衛的全面性籃球技術、注意團隊合作、善於激勵隊友、富領導統禦能力等，既是球隊的精神領袖，也是球隊致勝關鍵；他們三人改變了NBA作戰型態和風格，以鋒、衛為主力的進攻方式，取代過去的中鋒戰法，球賽進行得更快、更激烈，戰術變化更大，技術要求也更多。

現代人喜歡快節奏、富刺激的活動，博德、強森、喬丹在NBA造成的改變，配合商業行銷，使NBA成為成長最快的職業運動，電視轉播由四十餘國擴充到七十餘國，在台灣，NBA也是最熱門的運動節目。

博德和強生去年相繼宣佈過休，喬丹隱退後，NBA將暫成「權力真空」狀態，新人歐尼爾的技術、心智俱未成熟，惡漢巴克利的強力籃球離藝術境界也還有距離，而真正令人擔心的，則是NBA這波吹了十年的熱潮，或許要降溫了。

《傅達仁專欄 》
喬丹引退 籃壇震撼

【傅達仁】在NBA的時空裡，飛人喬丹，正如一隻展翅的大鵬，當他穿梭了連串的黑暗和光明，飛越過無數的失敗和勝利，正在衝向生命的巔峰之際，他忽然降落、停止，不飛了──累了？厭了？還是飛不動了？──答案都「不是」。

年僅卅，遠投近射，穿針引線、助功助守、身手矯捷、每場球可得卅到六十分的喬丹，正值高峰，「累」、「倦」、「老」都不是他驟然停飛的原因，而真正的原因是：

一、樹大招風：喬丹在籃球的領域裡是曠世奇才，有如眾星中一顆特亮的巨星，自然就遮住眾星的光芒，從他的公牛隊沒拿NBA總冠軍時，就常有人批評他「獨霸」，什麼一將功成萬骨枯、一人球隊之類的話就煩擾著他，等他三連冠之後，名大發利市名利俱來、見者眼紅，在盛名和遭嫉的牽累之下，連父親的命都賠上一條，使他積壓已久的人生哲學有了急直的改變。

二、生活壓力：喬丹成名之後，不敢出現公共場合，看電影開演後摸黑進院，散場前未看結局就提前離開，常在屋內孤獨進餐，帶上假髮扮「千面人」後才能享受一點逛街的生活，日復一日，年復一年的壓力使他毅然決定，退出名利，回歸平靜。

三、媒體報導：有時公眾人物上廁所都會變成新聞，喬丹在自然生活中，小心翼翼，無安全感，最後還是因為他說他打高爾夫球，賭金百萬而使他寢食難安，懊惱不已。於是他做了自己願意做的選擇。 飛人停飛之後，比美國總統忽然辭職還要轟動，有的球迷痛哭流涕而徹夜難眠，很多人說不再看籃球了，有好多電視台也說不再播NBA了。飛人停飛，舉世震驚！有如一顆巨星，忽然熄去光芒，讓人們感到一片黑暗！

《偶像談偶像 》
程嘉寶：J博士 灌籃特技秀

【伍崇韜】我從六十二年起進入甲組籃球隊，十三次當選國手，不管是現場或錄影，看過的好球員太多了，其中印象最深的偶像當屬NBA費城七六人隊的J博士(見圖右)。 本名朱利亞斯．歐文的J博士，三年前退休，他是邁可．喬丹上一代的空中飛人，兩個人都能飛，也都能在空中滑翔，但是J博士另有一種溫厚氣度，球場上很難看到他情緒失控或恃才傲物的表現。

J博士一直是七六人隊的台柱，NBA最有名的一記投籃進球，是J博士由右側底線起身，被天賈霸伸出巨掌封死，J博士整個人竟能騰空扭腰，拉桿從後方繞過整個籃板，再從左側挑人籃框。

美國還有一篇著名的四格漫畫，第一格是J博士起跳，第二格是防守球員跟著跳起來，第三格是等防守球員落下，J博士才笑嘻嘻的把球灌進籃中，第四格是賽畢掃地的黑人老媽媽抬起頭，對還飛在空中的他問道：「人都走光了，你什麼時候才下來？」

能跳這麼高是天賦，球技仍得靠苦練，J博士能鋒能衛，遠投近切，亂軍中扣籃如探囊取物，那是練出來的！

《#范琪斐ㄉ寰宇漫遊》1018 EP6 完整版
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📌 本集內容 📌
✭ 【 琪斐大放送 】華郵記者遭活生生肢解！沙國王儲看似開明確心狠手辣？(00:46)
✭【 動眼看熱鬧 】鼓勵學生告狀？德國極右派政黨推「老師中立舉報網」(11:01)✭【 世界都在看 】世界遺產賺很大！雪梨歌劇院投射賽馬廣告惹爭議(18:22)

本周"琪斐大放送"，選了這個星期熱到不行的沙烏地阿拉伯籍，最近幾年住在美國，並在很多國際媒體做評論的記者哈紹吉，在土耳其的沙國總領館離奇失蹤的案件。

說"失蹤"真的是非常保守，現在只要稍為對案件有點熟悉的人，大概都不會期待哈紹吉會再出現。

這個登上全世界國際新聞頭版頭的政治新聞，卻有著社會新聞版面才有的血腥細節。

根據土耳其官方最新釋出的錄音帶，哈紹吉很可能在被肢解時，人是還沒死的。也因為這個錄音帶，沙美兩國現在賴得更辛苦，更狼狽，更無恥。

星期天開編輯會議時，我對於要不要選這條新聞還有點猶豫，不管哈紹吉死的多慘，我很難想像為了一個不是美國籍的記者，美國或土耳其會給沙國多大的壓力，這案子可能很快就會被壓掉。

但真正讓這個案子，會不斷升高的原因，不是只有哈紹吉的死法，死的讓全世界目瞪口呆，而是事件發生後，沙國及美國的官方反應。

被指下令殺害哈紹吉的沙國王儲M.B.S，在本案裡顯露出的無法無天，殘忍的程度，讓人髮指，但你可以想像嗎?在兩個星期前，在國際上，他竟有著改革者的形象及名聲，被賦予要將古老的沙國帶進二十一世紀的重任。事後沙國全面否認的蠻橫與無知，也讓人不得不質疑:這樣的國家，你也想當阿拉伯世界的領袖?

另一方面，美國總統川普一個勁的想要幫沙國脫罪，也讓川普"愛錢"的特質，再度展現在世人面前。

但我覺得，要反省的不是只有沙國或美國的這些大官們，我們做為選民的也得好好想想。

川普有太多很好的理由，要維持與沙國的關係。

沙國那1110億的美元的軍售案，除了可以為他帶來的選票，為美國帶來商機，更重要的是在美國帶來的工作機會，的確是可以改善一些人的生活。

就算不看錢，沙國是美國在中東除了以色列以外，另一個最重要的軍事盟邦。是獨裁沒錯，但至少是個可信賴的夥伴。台灣自己以前有很多邦交國領袖，也是令人髮指的獨裁者。

所以要為他殺一個他的國民，跟他翻臉嗎?

我想到以前讀過的一個科幻小說，說在一個星球，它的運轉全靠一個人在支撐，這個人為了要撐起全星球的維生系統，卻要永生永世過著像在煉獄裡一樣的生活。他並不願意，寧可死了算了，但這星球的人為了自己活下去，有的選擇當駝鳥，假裝看不見，有的則想盡辦法說服自己，為了群體可活下去，這一人所受的煎熬是正當的。

是正當的嗎?

我們錄影時間在周二下午，有些後續發展擺不進來，但我看沙美兩國，要賴的主軸不變，分析不影響。

本周動眼神經 選的是德國右翼政黨AfD，竟鼓勵學生舉報老師的政治言論，老師有沒有言論自由，對學術中立又會產生那些影響?

張嘉玲則是藉雪黎歌劇院外牆，打上賽馬廣告引起爭論一事，想跟大家討論國家文化遺產，拿來做商業廣告恰不恰當?政府推動賽馬這種搏奕事業，妥當嗎?

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《#范琪斐ㄉ寰宇漫遊》每週四晚間十點在寰宇新聞台播出，沒跟上新聞的也沒關係，歡迎訂閱我們的 YouTube 頻道 🔔#范琪斐ㄉ寰宇漫遊 🔔https://ppt.cc/fH4QXx 十點半準時上傳完整版！
📌 回顧過往集數 📌
EP1《貿易戰、UBER、台灣女孩科索沃數位外交》：https://goo.gl/NkMk1i
EP2《翁山蘇姬、穿裙子的男孩、科索沃獨立十年》：https://goo.gl/opg9FH
EP3《大法官提名人性侵、杜絕假新聞、AI演算法涉歧視》：https://goo.gl/qibZyM
EP4《美國熱衷介入他國事務、捷運男性腿開開、馬其頓改名修憲公投》：https://ppt.cc/fX2fVx
EP5《美國新全民公敵、默許器官捐贈、中國新時代學「習」大會》：https://goo.gl/rCFJVq

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