你看過 #炸寒單 嗎?如果有,那你看過被炸過的人後來的樣子嗎?前幾天一位同業轉了被炸過的人全身淺二度、深二度灼傷(大量大小不一的水泡、皮膚焦黑)的照片給我,看了真的於心不忍,所以我查了相關的資訊,希望分享給大家一起思考這項習俗。
#為什麼要炸寒單爺?
這有四種說法。主要是想求財,或者是驅逐瘟疫。
一、寒單爺為玄壇真君趙公明。傳說趙公明為漢代人,陪張天師煉丹,彈藥練成後張天師分其部分丹藥,食後即得道升天,在天界封為「玄壇元帥」,為道教4大護法之一。又,小說《封神演義》則講述趙公明為商朝將領,隨商太師聞仲討伐西歧,多次施法擊敗周朝將領,最後周方施法打死,魂魄入封神榜封為4財神之一,民間信仰遂以武財神稱之,認為商家以鞭炮迎接寒單爺,今年生意會益發興隆。
二、趙公明為瘟神或鬼王,最早見於《搜神記》:「上帝以三將軍趙公明、鐘士季,各督數鬼下取人,莫知所在。」民間則傳說為5方力士之一,在天為鬼,在地為瘟神,故人們以鞭炮驅逐之。
三、寒單爺為無惡不作的地方惡霸,死後於元宵節接受炮炸以求「贖罪」。
四、寒單爺本為王真君,故神像上有3眼,後誤植為玄壇爺趙公明。
#炸寒單是什麼時候開始的?
很多人可能以為炸寒單是自古以來就有的習俗,但根據內政部的網站,臺東祭拜寒單爺起源約於民國38年(公元1949年)有人從南部請來寒單爺,直到民國40年(公元1951年)寒單爺神像由信徒輪流供奉,此時也才開始出現炮炸寒單爺的活動。
#一開始是什麼人去擔任寒單爺?
一樣是根據內政部的調查資料,炮炸寒單爺的發展與地方幫派有密切的關係,因此民間有「流氓神」的說法。早期供奉的爐主、信徒,以及擔任肉身寒單者大都有幫派背景,因此寒單繞境炮炸,也大都選擇戲院、茶室等具娛樂性質與特種行業店家。
擔任肉身寒單被炮炸,一方面是抱持「贖罪」的心態,另一方面則是期望在同儕團體面前展現勇武,提升個人評價,加上民間流行「挑戰」,商家以紅包為賭注、用準備炮炸方式向肉身寒單爺挑戰,讓這些「道上人士」對此熱此不疲,其講求戲劇化的效果也容易引起群眾圍觀,逐漸在臺東市街上走紅。
#炸寒單為什麼曾經被政府禁止
由於與地方幫派關係密切以及收受紅包的行為,炮炸寒單爺也長期成為警察機關的關注對象。民國73年(公元1984年)警方以不良組織活動為由專案禁止炮炸肉身寒單爺,使炮炸祭儀停止5年,直到民國78年(公元1989年),當時的爐主侯石林與警方簽署4點切結書,承諾寒單爺出巡不接受挑戰、不收受紅包、禁止使用竹竿掛連炮與強力炮竹,以及出巡神轎不脫隊,遂於該年恢復炮炸寒單爺活動。
#炸寒單為什麼變成文化資產
公元1970年代,隨著北部縣市禁止炮炸玄壇爺活動,臺東元宵炮炸寒單爺也成為全國獨特的繞境文化。民國87年(公元1998年),臺東市公所與玄武堂合作,將炮炸寒單爺提升為元宵嘉節的重頭戲,也變成一項文化資產。
除了保存文化,與推動觀光經濟有很大的關係。
#一項文化資產有沒有需要搞到人們嚴重受傷?
我們思考的是,如果是想延續習俗,求財、驅逐瘟疫,那麼有足夠的聲音、打造熱鬧的氣氛,應該就足夠了。那也許我們可以規定使用聲響大,但是爆炸力小的炮竹,不要真的讓人受傷。
有人可能認為,使用不會炸傷人的鞭炮,就無法彰顯擔任寒單爺的人們的「勇武」,但彰顯這樣的勇武,是真的有必要嗎?
#文化跟風俗是可以與時俱進的
人類跟其他動物最大不同之一,就是人類會不停反思、與時俱進,而不是前人怎麼做,我們就一定要怎麼做。所以並非任何宗教、文化上的儀式,都是不能改變的。
如果都不能改變,那我們每年都把少女推進河裡淹死,然後祈求河伯不要鬧水災嗎?
另外炸寒單的歷史中,也有發生過有人想報私仇,或者是單純是好玩心態,特意拿爆炸性比較強的爆竹去炸寒單爺的事件。如果以法律的觀點來看,這和「傷害罪」有什麼不同呢?雖然擔任寒單爺自願被炸,但他有說可以讓你拿這麼強的爆竹炸嗎?
宗教信仰沒有不好,但引人為善是所有正派宗教的共同點。如果一昧迷信、不思改變,甚至是導致傷害的習俗,我們是否也該思考,該如何讓它與時俱進呢?
台灣還有很多類似的民俗文化,值得我們大家一起好好思考啊!如果有興趣的朋友,可以看看公視之前的紀錄片『炸神明』,也許會有更深一層的思考喔!
Reference:
內政部臺灣宗教文化資產:炮炸肉身寒單爺
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[虎爺誕辰]
農曆六月六日是虎爺誕辰。台灣民間信仰中,虎爺信仰是非常盛行的,虎爺通常供奉在廟宇正殿的神桌下,一般拜完天公、主神、配祀神明後,接著就會拜虎爺。
保生大帝身邊的虎爺,曾經是一隻吃人無數的猛虎,有一天老虎吃了一個小孩,不料卻被小孩的左腿骨卡住咽喉,老虎感覺十分痛苦,聽說保生大帝上山,隨即前來求治。
保生大帝一開始雖然內心掙扎,卻還是秉持仁心予以醫治,他先取出左腿骨,接著將小孩骨頭拼好,敷上草藥,使小孩得以復活。老虎心存感激,又受大帝的仁心感化,便終身追隨,成為保生大帝的坐騎,最後成為「黑虎將軍」。
虎爺也是城隍爺的坐騎,只要有厲鬼出現作亂時,城隍爺就會派出虎爺去追捕。
民間相傳媽祖跟土地公都曾經收服了作亂地方的老虎,因此與這些主神相關的廟中,都會有虎爺的供奉。
不過,由於虎爺被認為具有鎮煞的功能,因此大部分的廟宇不論主神為何,都會供奉虎爺。例如財神廟也會供奉虎爺,同時也是民間求財的對象。
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※疫情期間,寺廟及宗教相關場所暫不開放。
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命運必懂數63
下星期一是偉大的父親節,星期二是甜蜜的情人節,很多人利用周末假期要過這兩個快樂的日子,也很多未婚男女問老師,如何用情人節開運法,找到好桃花,正緣桃花……現在就分享給想開桃花的朋友,七夕情人節的開運秘法DIY
每年農曆的七月初七日即是大家熟知的「七夕」,傳說中有牛郎織女的淒美愛情故事,所以大家也將這一天視為中國的情人節。
其實七夕在民俗節日上的意義不僅止於男女感情這方面而已,因為大家熟悉的「織女」有著很特殊的身份。祂是天帝的孫女,同時又有一雙織布的工藝巧手,不但性格聰慧而且又與痴情的「牛郎」譜出一段轟轟烈烈的愛情故事,所以從「織女」的特殊身份與「神格」特質,就演變出很多民俗信仰的祈求,包括了乞巧、乞愛、乞富、乞聰明等等。
除此之外,七月初七日還是「魁星」的生日;別懷疑!就是那位「魁星點鬥、獨佔鼇頭」的魁星爺。讀書或是參加考試的朋友們,千萬不能放過這個給魁星爺祝壽的好機會,祂手上那枝筆可是能幫大家加分的「神來一筆」呢!
以上講了那麼多,主要就是想告訴大家,從民俗節日開運學的觀點上,七夕是個滿足大家祈求願望的好日子,絕對要好好把握!
至於該如何祈求呢?以下替大家整理了幾項重點,大家可以根據自己的需要靈活運用,所以七夕不只求桃花而已。
1.天孫水 -- 可以美容養顏、治病與讓您頭好壯壯的神水
在七夕當天早上天剛亮時打一桶井水泉水,若沒有自然的水,就用自來水(在早上日出後從水龍頭引出的新水),這個動作就稱為接「天孫水」。
因為織女就是天孫,如果女孩子想要像織女一樣,擁有美麗與智慧及良好的異性緣,就可以用天孫水認真而徹底的把臉洗乾淨,代表開臉,將智慧洗清以示聰明。
此外,俗傳此水味甘水重,可經久不壞,並可用來煎藥,可以治療長期的慢性疾病。
犯有重病或中邪之人,用七夕的天孫水洗臉或潔淨身體會特別有效!總之,當日用七夕水洗頭,就可將煩惱以及汙穢洗掉!
2.男女感情和合、大復合的吉日
七夕是男女和合的好日子,也是夫妻感情復原的日子。
夫妻或男女朋友可以買禮物互送,或去吃一頓情人餐,增加彼此的情緣。但吃情人餐是有技巧的,如果一起吃情人餐則當晚就必須住在一起,夫妻或男女朋友相聚共度此夕,不可分離兩地。
萬一有一方在外地,真的趕不回來,則可以準備黃紙一張,用紅墨水書寫合和符一道,或寫對方名字49次(七七四十九),然後拿其相片在信仰的神明前冥想兩個人得到上天的祝福。
祈求的時間只要在七夕晚上12點之前做都來的及呦!
3.拜魁星求財求官求考試ALL PASS!
七夕當天,男子們可以乞文運,俗傳七月七日是魁星爺的生日,故在當天拜魁星替祂祝壽,就可以得到魁星的庇佑。
祭拜的方式如下:首先要準備一張魁星圖,及茶、酒、鞭炮、金紙及三盤乾果(桂圓、核桃、花生),代表中狀元之好兆頭。
然後朝著北斗星的方向朝拜,儀式完畢後,將金紙與魁星圖一起燒掉,再燃放鞭炮,此可滿足讀書人精神上的祈求,藉著祭拜魁星來求財與求官!
4.換個新名字重新出發的好時機
現在流行改名字順便改改運氣,姑且不論改名字是不是一定可以改運,但是既然改了名字,就可以利用七夕當天替自己「正名」,所謂名不正則言不順,所以千萬記得要把新的名字以朱書(紅字)寫在黃紙上,放在祖先牌位前焚香昭告列祖列宗,或放在祭拜的神明面前,可以請祖先或神明庇佑,讓新名字替自己除舊佈新、得到新的好運!
5.如果你是求新戀情的
請在七夕的淩晨兩點,向南方的天空,雙手合十祈求,說明自己所想要的對象,然後準備一條紅色的線綁在自己的手上〈男左女右〉,至少三天不要拔下來。
6.如果你是修補舊愛的
請在七夕的早晨四點三十分,向東方天空,雙手合十祈求,說明想要修補的對象,然後準備一條綠色的線綁在自己的手上〈男左女右〉,至少三天不要拔下來。
7. 如果你是防止劈腿的
請在七夕的晚上十點,向北方天空,雙手合十祈求,說明想要防止的對象,然後準備一條藍色的線綁在自己的手上〈男左女右〉,至少三天不要拔下來。
三天後的處理
三天之後請將手上的紅線取下,放入紅包袋,紅包袋上寫著:和合二仙,心想事成。有達成祈願的人,請將紅包袋燒掉即可。
各位粉絲好友,這樣很簡單了吧,為了完成大家的心願,這是最簡易而又有效,請各位多多善用。
自己的幸福要靠自己努力去主動尋找,不管男女生只要有遇到真命主的機會,就要好好為自己的幸福努力向前衝吧 !幸福的想法,帶來幸福的人生。
祝各位早日找到生命伴侶!相依與牽手一生一世囉!也祝福偉大的父親朋友,父親快樂。
如何向神明求財 在 偽學術 Youtube 的評價
大年初二,帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方,南方澳的南天宮,瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟,南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖,形象莊嚴,氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港,媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港,聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年,這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年,信眾以8000萬台幣,打造重約200公斤的「金身馬祖」,價值不斐,不過我一直拍錯,應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳,金身神像作工精細,貴氣逼人。2000年時,又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖,總重5公噸,深墨綠色的玉寶神像,搭上兩旁的白玉神童,蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷,探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係,他發現,宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人,小時候也常在蘇澳活動,家裡在廈門買了間房子之後,他心心念念地,就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看,南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來,是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來?
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪,從「靈力具現」的觀點(2003、2020),結合物質文化與靈媒研究,探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖,可以見到「神象」的社會與文化意涵:信念、關係、靈力。
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最初於1946年,媽祖顯靈搶救遇難漁船,因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年,鄉紳簡阿祥發起南天宮興建,並向北港朝天宮分靈,雕樟木神像,目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現,就是一般大眾在相信上的「執著」,也是一個方面,有了形象,我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」,才被固定下來,與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖,從其材質的選用、雕工的運使,可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在,被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心,都在南天宮的參拜中,清楚地表露了。
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📌 #地址:宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷(2018)。媽祖與水客:南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
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