奧古斯丁原罪論的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

#11. 奥古斯丁关于罪恶与自由意志的思想探究 - Globethics

但是随着教父派哲学家对基督教哲学理论的发展和完. 善，以及基督教理论中的“原罪”论被民众普遍接受，人们对. 教义的思考，并发现和提出了新的问题，这就是“神正论”的. 问题 ...

#12. 論原罪與恩典：駁佩拉糾派| On Original Sin and Grace

奧古斯丁 (St. Augustine of Hippo) 著 本文集主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，奧古斯丁的思想的根本特徵在「恩典論」，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」 ...

#13. 罪论- 奥古斯丁 - 哲学史

奥古斯丁 的原罪及恩典观，有受到早年宗教经验及反伯拉纠主义影响。但主要的概念仍来自他对《与罗马人书》的研究。他认为即使人未曾堕落，人未来的命运仍得完全依靠神的 ...

#14. 赵林：罪恶与自由意志——奥古斯丁“原罪”理论辨析- 上帝 - 搜狐

这种形而上学的“原罪”构成了现实世界中一切罪恶的根源, 它通过某种神秘的遗传作用而使亚当的子孙们无一得免, 只有依靠同样具有决定论意义的上帝“恩典”或 ...

#15. 歷史上的十大更新：奧古斯丁帶來的更新4唐崇榮牧師

但奧古斯丁的原罪論提出傳宗接代傳下原罪的論點，教會就這樣相信，直到第十六世紀的時候才改變過來，發現聖經有更完備的解釋。二十一世紀很多基督徒完全 ...

#16. 論意志的自由

雖然前後相距三十年,奧古斯丁對自由意志議題的基本立場並沒有改. 變。整體來說,奧古斯丁所主張的是「以救恩為中心的意志觀」。 原罪與意志. 奧古斯丁在皈信基督之前曾 ...

#17. 西方哲學史--36-聖奧古斯丁的哲學與神學

第一﹕他的純粹哲學﹐特別是他的時間論﹔. 第二﹕在《上帝之城》一書中所展示的歷史哲學﹔. 第三﹕作為反對裴拉鳩斯教派 ...

#18. 奥古斯丁原罪思想研究--《西北师范大学》2020年硕士论文

在奥古斯丁所处的时代背景下,人们迫切需要这样一种思想,无论是从心理还是现实中来说,奥古斯丁的原罪论都是符合当时的时代特征的.自由意志问题一直是神学与哲学争论的 ...

#19. 論恩典與自由意志- 论原罪与恩典 - 豆瓣

论原罪与恩典的书评。奧古斯丁寫作《論恩典與自由意志》的原因，乃是為了駁斥這樣一些人，他們認為若要維護上帝的恩典，就是否認人的自由意志。

#20. 奧斯堡信條第二條「論原罪」

教父奧古斯丁照聖經啟示提出「原罪說」，指出人按上帝形象受造，原本完全卻因誤. 用自由而墮落。所謂完全，除了身體、天賦才能之完全，還享有真自由――有能力不犯. 罪。所謂 ...

#21. 奧古斯丁2

奧古斯丁 打破了摩尼教的宿命論，他肯定人在道德上的責任。奧古斯丁說：人有自由意志選擇惡行，人雖然受到原罪、情慾等等的挾制，但是人要為自己的罪行負 ...

#22. 《星期專論》這是個貪婪的新時代！ - 自由評論網

後來做為「奧古斯丁派」的虔誠信仰者的教宗聖大貴格利（Gregory the Great）將「原罪」的觀念系統化，中古教會遂有了「七宗死罪」的行為禁忌。這七宗罪是 ...

#23. 论基督教“原罪”说的圣经起源与现代意义 - Semantic Scholar

原罪 概念从诞生之日起就饱含争议。奥古斯丁最初提出遗传式原罪观是为了解决恶之产生的问题。鉴于奥古斯丁原罪观宿命论的嫌疑,现代神哲学家尝试从生存论和社会向度来 ...

#24. 論原罪與恩典奧古斯丁著- Taobao - 淘寶

歡迎來到淘寶Taobao溫州宣道書房新閱書房，選購論原罪與恩典奧古斯丁著，ISBN編號：9787100086394，書名：論原罪與恩典，作者：奧古斯丁，定價：78，正：副書名：論 ...

#25. 奧古斯丁論原罪的必然性 - Airiti Library華藝線上圖書館

奧古斯丁 論原罪的必然性. Augustine on the Inevitability of Original Sin. 楊小剛(YANG Xiaogang). 道風：基督教文化評論； 49期(2018 / 07 / 01) ...

#26. 黄裕生：原罪与自由意志 论奥古斯丁的罪-责伦理学

《论自由意志》在奥古斯丁思想中乃至在整个西方思想史中之所以特别值得我们重视，就在于它实际上就是对《圣经·创世纪》里的“原罪说”的理解和阐释，由此在 ...

#27. 論原罪與恩典駁佩拉糾派奧古斯丁漢譯名著商務正版書籍

ISBN編號:9787086394,書名:論原罪與恩典,作者:奧古斯丁,譯者:周偉馳,:43,書名:論原罪與恩典,出版社名稱:商務印書館,頁數:494 ...

#28. 論原罪與恩典 - 中文百科知識

內容介紹本文集主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，奧古斯丁的思想的根本特徵在「恩典論」，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，並涉及「自由」等重要範疇。

#29. 论原罪与恩典by 奥古斯丁| Goodreads

奠定大公教會推崇原罪論和日後宗教改革基礎的名著。奧古斯丁主義乃是一種預定論神本主義，本質在於完全依靠恩典得救。其餘的思想本質上都是人本主義的 ...

#30. 张灵飞:一1奥古斯丁原罪论面临怎样的难题和悖论? - YouTube

摘要：西方传统 原罪论 一直有两大难题：一、 原罪 生殖遗传论与耶稣有肉身无 原罪 矛盾；二、无辜婴儿下地狱与神义论矛盾。其关键症结: 奥古斯丁 只从“物质” ...

#31. 奧古斯丁- 優惠推薦- 2023年5月| 蝦皮購物台灣

道德論集(基督教經典譯叢) MORAL TREATISES [古羅馬] 奧古斯丁(Aurelius Augustinu. $469. 馬來西亞 · 論原罪與恩典(主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信, ...

#32. 論原罪與恩典--駁佩拉糾派 - 校園書房出版社

奧古斯丁 與佩拉糾派的論爭影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與啟示為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論戰比較著名，雙方都 ...

#33. 第一章- 導論

0 參見St. Augustine，〈論原罪〉，收入《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》（2005:260-299）。 其實就某個意義上說，康德的觀點並未超出奧古斯丁的說法（至少沒超出《論自由 ...

#34. 奧古斯丁的原罪說 - 系統神學與歷史神學筆記

奧古斯丁 的原罪說 ... 他是一個將亞當視為人類實質之頭的神學家。 1. 亞當原來處於自然的完全狀態，擁有上帝的形像，即理性、公義、聖潔、不朽和自由意志， ...

#35. 原罪説_百度百科

原罪 説，即基督宗教中認為任何人天生即是有罪的，他們的罪先天的來自其祖先——亞當與夏娃。 ... 基督教原罪的觀點主要由北非神學家奧古斯丁根據聖經內容建立起來， ...

#36. 論原罪與恩典：駁佩拉糾派 - 基道BOOKFINDER

奧古斯丁 與佩拉糾派的爭論影響深遠，在後世，以本性與恩典以及理性與啟示為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論戰比較著名； ...

#37. 聖奧古斯丁- 宗教人物

聖奧古斯丁(St. Aurelius Augustinus, 公元354年-430年)生於北非奴米迪亞 ... 奧氏著作對西方教會的思想與生活影響很大，包含：教會論、原罪論、恩寵論、預定 ...

#38. 对“原罪论”之批判..

對「原罪論」之批判與辨正陳鴻福前言： 「原罪論」為自奧古斯丁以來，基督教信仰中一個十分重要的神學理論1。甚至它亦是其他許多有關的神學理論之基礎。

#39. 歷史/由奧古斯丁的上帝之城論其歷史觀

在此我們將從上帝之城中的罪觀與恩典觀，來論其拯救觀。 奧古斯丁認為人類是有原罪（Original Sin）的，這是源自亞當和夏娃誤用意志，行為驕傲且放縱，所以罪 ...

#40. 希波的奧古斯丁. 壹、前言 - Medium

整個西方基督教信仰歷史的發展過程中，無處不染有奧古斯丁神學思想的色彩。 ... 也正是在探討、解釋這些經卷的過程中，奧古斯丁的恩典論、原罪論、 ...

#41. 論原罪與恩典-駁佩拉糾派 - 教會公報社網路書房

奧古斯丁 與佩拉糾派的爭論影響深遠，在後世，以本性與恩典以及理性與啟示為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論戰比較著名；二十世紀 ...

#42. 论原罪与恩典驳佩拉纠派奥古斯丁 - 有赞

本书主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是“原罪论”和“预定论”，并涉及“自由”等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。奥古斯丁与佩拉纠 ...

#43. 奧古斯丁論時間.pdf

時間與永恆一奧古斯丁論時間 ... 向從主觀純粹內感直觀的形式條件來說明時間,而奧古斯丁則是由外 ... 儘管奧古斯丁在嬰兒天生具有「原罪」與夫妻間非生兒育女的正.

#44. 基督教歷代名著集成(第一部第十卷)

使徒時代以後,教會歷史上偉人輩出,但無一人能超乎奥古斯丁(Aurelius Augustine 354–430)之 ... Natura et Gratia),四一八年所寫論基督的恩典與原罪De Gratia Christi, ...

#45. 非意願的罪？：奥古斯丁早期意願哲學再思 - 古希腊研究中心

[40]即使提出了成熟的原罪學說，原罪也正是表明繼續犯罪在發生上的必然性，而非出於強迫的必然性。 對於390年代中期的思想演進，與傳統的「革命論」解釋 ...

#46. 第六章罪恶的影响

到了奥古斯丁，原罪论遂有完善的发挥。照奥氏的学说，当始祖犯罪堕落之时，人类的本性，无论在肉体上与心灵上，都完全败坏。这种遗传下来的，先天的败坏，或称原罪，乃 ...

#47. 论原罪与恩典:驳佩拉纠派/(古罗马)奥古斯丁著

论原罪与恩典:驳佩拉纠派/(古罗马)奥古斯丁著;. 周伟驰译.-北京:商务印书馆,2012. (汉译世界学术名著丛书). ISBN 978-7-100-08639-4. I.①论… I.①奧...②周…

#48. 教會歷史第九講…

奧古斯丁. 10 秒後自動播放. 畫面右下角. 切換全螢幕 ... 奧古斯丁意識到，摩尼教的說法有太多的漫天幻想， ... 原罪論― 人性善惡問題，奧古斯丁將原罪.

#49. 基督教荒謬的原罪論@ 時空轉折的部落格:: 隨意窩Xuite日誌

根據《系統神學》(Strong所編，浸會出版社出版)所說，「原罪論」原稱「奧古斯丁的罪觀」或「亞當天然為首論」(參316頁)；這個理論是說：.

#50. 罪惡與自由意志——奧古斯丁「原罪」理論辨析 - 人人焦點

上帝論、基督論和人性論是早期基督教會和教父派所關注的三個主要領域，其中人性論問題是以「原罪」 理論作爲基礎的。罪惡問題是奧古斯丁一生關注的焦點， ...

#51. 道成肉身之謎－有罪肉體與無罪基督 - 水流職事站

讀者不難發現，奧古斯丁推論乃基於雙重假設 25 ：第一，原罪只由男人傳遞；第二，馬利亞雖是罪人，具有原罪，但不會傳遞其原罪給基督。不幸的是，此論的兩個基本假設都遭受 ...

#52. 第二章聖奧古斯丁的神學思想

談起形成西方神學的大神學家奧古斯丁（A.D.354-430），許多人可能會認為他是白人。 ... 針對貝拉基的思想，奧古斯丁強調亞當原罪的遺傳性，即使是嬰兒也帶著罪惡性 ...

#53. 罪惡與自由意志—奧古斯丁「原罪」理論辨析 - iFuun

這種形而上學的「原罪」構成了現實世界中一切罪惡的根源, 它通過某種神秘的遺傳作用而使亞當的子孫們無一得免, 只有依靠同樣具有決定論意義的上帝「恩典」或基督「救贖」 ...

#54. 原罪說 - 中文百科全書

原罪 說歷史來源,別稱,發展,意義,影響,別論,思考,奧古斯丁,概述,兩大前提,何謂幸福,具體處境,結果,原因,預定論,重大歷史意義,基督教,

#55. 奧古斯丁的聖經觀及其對《創世記》 1-3章的解讀

奧古斯丁 :《論原罪與恩典:駁佩拉糾派》,周偉馳譯,北京:商務印書館,. 2012. [Augustine. Lun yuan zui yu en dian: bo pei la jiu pai (On Original Sin and Grace: Against ...

#56. 論原罪與恩典-駁佩拉糾派- 奧古斯丁 - Readmoo分享書

論原罪與恩典-駁佩拉糾派》 - 奧古斯丁- 本文集主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，奧古斯丁的思想的根本特徵在「恩典論」，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定 ...

#57. 基督教原罪论对权利观的影响*

对上帝的不敬和自己的不洁，而不是始祖的原罪。当基督教兴起之后，奥古斯丁强调原罪，将其. 泛化为一切罪的根源，认为除了耶稣基督外，所有的人生来就是败坏的，因为 ...

#58. 聖奧古斯丁思想要義- 書史小齋 - Udn 部落格

先在決定論(Pre-destination，又譯預定論) 也是聖奧古斯丁提出。 聖奧古斯丁認為，因為原罪，人性是完全敗壞的，沒有主動為善、自我救贖的能力，必須依靠 ...

#59. 论原罪与恩典（汉译世界学术名著丛书）-奥古斯丁 - 微信读书

本书主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是「原罪论」和「预定论」，并涉及「自由」等重要范畴。在本文集中可以看到这些思想的形成及其发展。

#60. 救恩論的爭辯

A. 伯拉糾主義. 1) 否認原罪，接受靈魂受造論，人的靈魂不受原罪污染. 2) 自由意志需神的恩典保守不犯罪. 3) 人需經不斷努力追求長進才能達於至善. B. 奧古斯丁的思想.

#61. 奧古斯丁 傳奇的神學家 - 飛揚協會

奧古斯丁 的原罪論和救贖論之目的，就在於為教權至上提供理論依據，由於上帝的恩典，一部分人成為上帝的選民，他們熱愛上帝而輕視自身，依靠對上帝的 ...

#62. 從《懺悔錄》到恩典論：唐崇榮介紹奧古斯丁的貢獻 - 基督日報

奧古斯丁 為第4世紀神學家，著名的《懺悔錄》記錄了悔改的經歷，對原罪有深徹的體會，其後發展出的神學思想如恩典論、揀選論、信心論，對後世影響深遠 ...

#63. 基督教“原罪”观再探-藏刊网 - 期刊

圣经常常提到的似乎是“罪”而不是“原罪”.奥古斯丁提出“原罪论”,其主要的《圣经》根据是三处经文：《旧约·创世纪》3章、《 ...

#64. 罪論

所以「奧古斯丁認為原罪污染了人類，是由人成孕的那一刻開始，因此人生來便有罪」。可以說是人一生下來就有犯罪的傾向，罪是人性的一部份。包括基督徒婚姻之性行為在 ...

#65. 選擇信仰的空間- —奧古斯丁異端導正論與洛克寬容論

從奧古斯丁的『新觀. 念』出發，我們似乎沒有理由把關乎一個人善惡的問題歸於宗教，卻把關. 乎一群人的善惡稱之政治，而視為彷彿另一領域之事。既然社會是一個. 群聚『原罪 ...

#66. 信息文章 - 平安福音堂

奧古斯丁 的死對頭是「伯拉糾」（Pelagius）。為了駁斥伯拉糾異端，他又倡論「原罪」。日後發展成為天主教藉「嬰兒洗禮」來除去嬰兒的「原罪 ...

#67. 淺談奧古斯丁- 楊忠輝- 信仰與生活- 台灣基督長老教會

對聖經正典的形成、神觀及創造論、三位一體、人的墮落、道成肉身、神的恩典、教會觀、聖禮觀， 以至基督教哲學等發展，奧古斯丁的成就可說是無出其右的。 一、正典的形成： ...

#68. 奧古斯丁| 哲學新媒體

他對原罪、恩典、自由與性慾的看法影響西方文化甚深。這些看法與古代的哲學與文化傳統有著 ... 奧古斯丁或許是最偉大的古代基督教哲學家，發揮著深遠而持久的影響力。

#69. 奧古斯丁論人的自由意誌- 萬維論壇

在《論自由意誌》中奧古斯丁對本問題進行集中了系統的討論。此外，在以下諸書中亦有較完備的闡釋：《論基督的恩典與原罪》（De Gratia Christi et peccatooriginali）、 ...

#70. 论奥古斯丁的“原罪继承法” - 北美生活引擎

原罪 观念是奥古斯丁学说中的核心部分，也是其留给后世基督教的重要思想遗产。他认为，原罪对亚当和众人具有不同的意义：对亚当而言，它是纯粹的意志之罪， ...

#71. 辯道護教‏ > 基要衛道 - 以斯拉培訓網絡

正如阿他那修是反亞流異端的鬭士，奥古斯丁(Aurelius Augustine353-432)則爲反伯拉糾 ... 懺悔錄」、「上帝城」諸書，主「原罪論」、「預定論」，力斥柏拉糾之自救論。

#72. 论原罪与恩典:驳佩拉纠派(奥古斯丁著书籍) - 搜狗百科

《论原罪与恩典:驳佩拉纠派》主要收录了奥古斯丁反对佩拉纠派的书信，与此紧密相关的是「原罪论」和「预定论」，并涉及「自由」等重要范畴。在本文集中可以看到这些 ...

#73. 罪恶与自由意志——奥古斯丁“原罪”理论辨析_赵林 - Scribd

这个伊壁鸠鲁悖论成为基督教的“原罪” 理论所无法绕过的一块拦路石‚它也成为基督教神学思想的重要奠基者、拉丁教父奥古斯丁毕其一生所要解答的重要问题。 二、罪恶与自由 ...

#74. 基督宗教之人觀與罪觀: 兼論對華人文化的意義| 誠品線上

基督宗教之人觀與罪觀: 兼論對華人文化的意義：本書分成初代（奧古斯丁）、中 ... 意志三、從神人關係看自由意志為何擇惡四、人性的普遍腐敗─原罪與意志五、恩典與 ...

#75. 一節反對原罪論的經文 - Everybody Has A Theology

傳道書7章28節：你看，我所找到的只有一件，就是上帝造的人是正直的，但他們卻尋出許多詭計。 自從奧古斯丁發展出原罪論的教義，西方的神學家就相信夏娃 ...

#76. 奥古斯丁偷的原罪、快乐和救赎 - 商务金融网

对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。他的著作堪称神学百科全书：《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《 ...

#77. 罪恶与自由意志 - 中国法与社会研究院

这个伊壁鸠鲁悖论成为基督教的原罪理论所无法绕过的一块拦路石, 它也成为基督教. 神学思想的重要奠基者、拉丁教父奥古斯丁毕其一生所要解答的重要问题。 二、罪恶与自由 ...

#78. 奥古斯丁原罪论与荀子性恶论的犯罪之维的英文翻译 - 海词

奥古斯丁原罪论 与荀子性恶论的犯罪之维的英文翻译. 基本释义. Augustine's Theory of Original Sin and Xunzi's Theory of Evil Human Nature ...

#79. 安波羅修與奧古斯丁的正義戰爭理論| 楊庭輝 - 獨立媒體

尤有甚者，如果把原罪論的詮釋進路定於一尊，那麼我們亦只能以六四事件中的死傷者因原罪問題（和過往所犯的罪）開罪上帝而遭到懲罰的角度去理解事件，中共 ...

#80. 獅子吼站精華區- 奧古斯丁

非洲為拉丁基督教產生了三大領袖，即特土良、居普良與奧古斯丁。奧氏以三五四年十一月十三日，生於努米底 ... 註卅：論原罪(Original Sin)第三十四章。 註卅一：同上。

#81. 教義比較（二） 古代神學家的洗禮觀（下）

奧古斯丁 說：「洗禮完全洗淨我們一. 切的罪，不論是行為、語言和思想的，不. 論是原罪或後加的，不論是有意或無意犯. 的。」不過不要以為洗禮保證受洗的基督徒.

#82. 圣奥古斯丁| 中文基督教大典 - Christian Wiki

其中以《懺悔錄》《上帝之城》《論三位一體》《駁多納徒派》及《駁伯拉糾派》對基督教神學最有貢獻。 Advertisement. 哲学与思想（一）〈奧古斯丁之三一論〉.

#83. (一)、前言： (二)、《懺悔錄》的自我批判：

存在不是人怎麼去認識時間，而是藉由他自己對上帝的懺悔，而談到人的原罪。 ... 5 黃裕生，〈論奧古斯丁對時間觀的變革〉，《浙江學刊》第4 期，2005，頁16~17.

#84. 论原罪与恩典(汉译世界学术名著丛书) Kindle电子书 - 亚马逊

奥古斯丁 与佩拉纠派的论证影响既深且远，在后世，已本性与恩典以及理性与其实为题的问题一再重新被提起，引发争论。宗教改革时期，路德和伊拉斯谟的论站比较著名，双方都 ...

#85. 特土良原罪之教理 - 查經資料大全

不過，他們大多數的人，亦可稱為半奥古斯丁派者。因為除了預定論之外，他們都贊同奧氏的看法。他們極力強調人的罪。他們說，亞當的罪可稱 ...

#86. 非实在的罪——论巴特的罪观兼与东正教罪观的比较

论及原罪这一教义不得不谈及奥古斯丁，因为神学史上奥古斯丁是最早系统论述原罪思想的神学大家。奥古斯丁的原罪教义是他在反驳英国教士佩拉纠(Pelagius, ...

#87. 自由意志2010/12/07 社會思想史助教討論課授課教授

奧古斯丁 （Aurelius Augustine, 354-430），於396 年至430 年任北非希 ... 救贖觀，發展出自由意志、原罪、救恩、預定、神的主權及不可抗拒的恩典等論.

#88. 東亞三國的奧古斯丁譯介* - 澳門理工學報

关键词］ 奧古斯丁奧學教父學懺悔錄（告白） 上帝之城（神的國） ... 三本最重要的著作外，他的一些並不廣為人知的作品，如《反朱利安》、《論原罪與恩典》（反佩拉糾.

#89. 奥古斯丁，A.

他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学. 奥古斯丁以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据 ...

#90. 人性本善？——再思原罪 - 教会

[1]如果原罪代表人性的本相，那么“罪性”算是一个能够贴近这个本相的替代词。[2] ... [7] 参奥古斯丁文集，《论原罪与恩典》，周伟驰译，香港：道 ...

#91. 原罪（ORIGINAL SIN ）集帖 - 以馬忤斯之路：聖經神學譯介

因此，原罪是作為人性的一種狀態而傳遞的（阿奎那，《神學總論》第1部分，第95節；第2部分第1節，第81-82節；約翰遜，《奧古斯丁與阿奎那》）。 現今的 ...

#92. 人論總覽（一） - 真理辨正cftfc.com

奧古斯丁 曾坦言，“噢，神啊，若非在你裡面，我們的心永不得安息。 ... 神的形像和人的構成；第二，人的墮落，主要論述罪與原罪；第三，人的目標，探討“成神”的思想。

#93. 東正教

關於恩典和原罪論，東正教的觀點和奥古斯丁的預定論有所不同。東正教認為每一個人都在亞當的罪中犯了罪，拯救既要依靠自身，也要依靠天主。首要的是自身必須 ...

#94. 基督教思想史第一部– 第二章﹕聖奧古斯丁的生平思想

這個畸胎原罪論大部份正常人聽了也會反感﹐但是這個畸胎原罪論卻自相矛盾﹐推翻了人沒有自由選擇接受恩典的前設﹐人信不信決定權在神並不在人。奧古斯丁是 ...

#95. 关于恶的比较文化研究 - 扬州大学学报

西方，奥古斯丁基于“原罪论”对恶之来源问题. 的探讨及以此为基础发展出的“自由意志论”和. “恩典论”，对后世西方文化的形塑产生了决定性. 的影响。回顾东方，我们发现，在 ...

#96. 奥古斯丁基督信仰的起点a - 德国哲学在中国-

在晚期奥古斯丁看来，符合人的生活是不服从上帝，是犯罪，是“按照谎言生活”，. 是无法获得幸福的。见孙帅：《“人被交给了自己”：奥古斯丁论原罪与淫欲》 ...

#97. 奥古斯丁论恶- 形而上学和本体论之间的张力 - 圣山影视网

来自圣山研讨会的分享。奥古斯丁的原罪及恩典观，有受到早年宗教经验及反伯拉纠主义影响。他认为即使人未曾堕落，人未来的命运仍得完全依靠神的决定。

#98. 智慧之窗: 奧古斯丁浪子回頭 - 號角月報澳洲版

被譽為「教會博士」的奧古斯丁（Augustine, 354-430 A.D.），是羅馬帝國末年的神學 ... 邪教而努力筆耕，他很多著作如《論自由意志》、《論基督的恩典與原罪》等，都是 ...

#99. 论《忏悔录》中奥古斯丁的“恶”与“原罪”思想

[摘要]通过《忏悔录》十三卷章奥古斯丁对其生平故事的神学反思，从“恶”与原罪的思考及探析、“恶”是自由意志的败坏及人对自由意志具有选择权.

#100. 原罪说- 快懂百科

基督教原罪的观点主要由北非神学家奥古斯丁根据圣经内容建立起来， ... 亚当是人类与上帝立约的代表，而原罪论对人类的影响在神学界被认为是“藉着归算与遗传”。