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"三寶公寺"大城府
"หลวงพ่อโต" วัดพนัญเชิง จ.พระนครศรีอยุธยา
是泰國華人建造的南傳佛寺，華人的信仰中心
香火鼎盛，有著巨大的金色佛祖坐像
據說是古代大城時期最大的佛像
寺院建築特色融合了中式風格中式廟宇建築群
也留下了大城是東南亞最大貿易中心
華人早早再那時期移居來此做生意的證據
位置:https://goo.gl/maps/o9UENKzYNfZzKrfP6
圖片取自:Anurak Phasuk
https://web.facebook.com/anurakjun.jun
泰國🇹🇭最最代表性食物
"ผัดไท"泰式炒河粉
以下給各位科補歷史
泰式炒河粉其實有段去"中國化"的歷史故事唷
因為這道名菜並不是泰國自己原有的食物
而是當時生活在大城時期的泰國華人帶進來的
在以前它正確的名字應該較"ผัดก๋วยเตี๋ยว"炒粿條
但在一位泰國的獨裁首相頌堪下推動去中國化
將ผัดก๋วยเตี๋ยว更名為ผัดไท
當然口味早早也是改良成泰式的了
很諷刺的是這位獨裁首相還是華裔
#泰式炒河粉 #ผัดไท
【閱讀政治史學類書籍的潮流與泰國民主運動的關係】‧照片裡的是泰國學生聯合會的主席，她前幾天被抓去警局然後又暫時獲保。
這幾天泰國民主運動的領袖們都反覆面臨這樣的遭遇，抓進去再保釋，也有人被撤除保釋等等，但他們都說，不管被抓了幾個人，他們相信追求民主的力量已經起來，就不會再被壓回去。
值得注意的是，她的手上抓著一本書，仔細一看會發現，是美國開國元勳湯瑪斯•潘恩的著作《常識》的泰文版，當然是要諷刺說要現在的泰國政府多去讀點書。
剛好BBC Thai前幾天就做了一個專題報導，關於泰國年輕世代愈來愈多人開始看書的現象，而且關於政治、思想等類型的書籍閱讀率愈來愈高。
泰國人真的不是只讀八行字喔（娘娘本人也是碩士欸😂）
因為全文直譯有點太花時間，所以我下面會把這篇文的內容盡量精簡地摘要出來：
https://www.bbc.com/thai/thailand-53970497
網誌閱讀版：https://thaichintranslator.wordpress.com/…/reading-and-dem…/
在文章開頭便提到，有不少出版商都在報導中向BBC Thai表示，過去幾年關於政治、社會甚至分析君主制的書籍銷量都愈來愈好，年輕世代都試圖從這些書中尋找答案，這些書中的知識甚至被他們應用到政治集會中。而長期研究學生運動的學者也發現，現在泰國學生們在讀的書有時令人非常驚豔。
【巴育是導火線】
一位組織「哈姆太郎」集會的受訪學生向記者表示，他大概是在2015年開始讀相關書籍的，因為他注意到人們開始批判巴育的統治。
另一位法政大學學生說，他在2014年的政變之前曾經跟家人參加PDRC的集會（人民民主改革委員會，反盈拉政府的集會，保守派），當時只是希望國家可以變回更好的君主立憲國家。但那之後他開始閱讀相關書籍，才發現很多教科書裡沒講的內容，尤其是法政大屠殺的事件，更讓他意識到國家的歷史中隱藏了很多血腥與暴力。
他說他最喜歡的書是Claudio Sopranzetti等人寫的Il Re di Bangkok，這本書從1977到2007之間的泰國歷史改編成影射現實的故事（註：泰文版譯為《覺醒》），他也很喜歡Chris Baker跟Pasuk Phongpaichit寫的A History of Thailand，回應了很多他對泰國社會的疑問。
【不給我們知道，反而更想知道】
「孔敬受夠了」的領導學生Wachirawit Thetsrimuang表示，他從小就對政治有興趣，也會跟親戚一起參加活動。他覺得學校的歷史教科書教得很少，只會強調什麼素可泰跟大城時期的東西，讓他很困惑，「所以是有什麼東西政府不想讓我們知道嗎」？但位於東北的孔敬只有兩間書店可以找到這類書籍，因此他常常利用書展時間到曼谷買書。
他說自己選書都是看內容而不是看作者，譬如他最近看的是Piyabutr Saengkanokkul（前新未來黨秘書長，法學教授）寫的《憲法》，Thongchai Winichakul （國際知名歷史學者）的《走出泰國史窠臼》，以及Wissanu Krea-ngam（泰國副總理）寫的《上船坐一下》（內容是關於2014政變至今的回顧）
【從線上到書本】
研究學生運動的學者Kanokrat Lertchoosakul教授表示，她發現使用社群網站使得年輕世代的思維模式有了驚人的改變。但她也解釋說，很多人覺得是網路使得年輕人「覺醒」，這其實只回答了一半。
年輕人之所會站出來，是因為目前政治狀況跟社會環境都跟他們密切相關，當高中生跟大學生對制度感到不滿，卻又發現制度沒有讓他們參與的空間，他們自然會湧向網路上發表自己的意見。而網上很多意見都會促使學生們去讀更多的內容，包括紙本或是電子資訊。
【年輕世代感興趣的四大類書籍】
根據Kanokrat教授的研究，她發現目前年輕人們最感興趣的是以下四類的書：
1. 關於泰國史的書籍，尤其是1932年革命的相關事件，以及10月14日和10月6日的歷史資料。
2. 各種政治批評書籍。不論是對官僚制度、司法或是軍方。
3. 關於各國君主制度的書籍。
4. 比較各國歷史與社會制度的書籍。
這些書籍的資訊透過The Standard, The Matter, Echo, 101等線上媒體介紹而傳播開來，他們也會製作簡單易懂的圖文，讓年輕世代對這些資訊更容易產生興趣，並試著去獲得更多知識。
Kanokrat教授也發現，紙本書籍也同步穩定地成長，尤其是那些提供學術內容的出版社，譬如「同一片天空出版社」（สำนักพิมพ์ฟ้าเดียวกัน），而教授也提到那些年輕人們常提到的書籍，例如美國開國元勳湯瑪斯•潘恩的著作《常識》，因為書裡對美國革命的敘述和對英國專制的批評，讓當下的泰國年輕讀者很有共鳴。
Kullada Kesboonchoo Mead所著的《泰國專制主義的興衰》也啟發了讀者對於君主制、國族主義國家概念的不同想法。
【銷售量大幅增加】
儘管這類書籍跟商管類、自我成長等大眾書籍的銷量還是無法比擬，但是許多泰國獨立發行商都表示，過去五年來，銷售量都呈現成長的趨勢，尤其是討論政治、社會、文化與君主制度的書籍，甚至連哲學書籍的銷量都在成長，讀者大部分都是年輕人。
「同一片天空出版社」的編輯告訴BBC Thai，今年出版社已經為了十本已出版或剛出版的書增印才能滿足需求，需求量在過去五年間大概增長了4-5倍。他也提到，新未來黨成立以來對閱讀潮的影響是很大的，出版界甚至認為新未來黨宛如出版界的衣食父母。
尤其在2019年3月那場選舉結束後，閱讀的熱潮也有顯著提高，例如Matichon在2019年10月出版Piyabutr的《希望政治》，在書展上大排長龍。
另外一間「設想出版社」（สำนักพิมพ์สมมติ）的編輯則說，如果問他為什麼學生會開始舉起三指，只要去書展看看就知道了，都是年輕人在看書，尤其是過去三、四年，學術類的書籍銷量一直都不錯。
或者類似《1984》這樣的書也很多人在看。但他認為在主流的大書店中還是沒有為歷史書籍留出空間，那些書店應該要為此作出調整，以滿足讀者的需求。
【某些年輕世代也開始讀哲學書】
「啟迪出版社」（สำนักพิมพ์อิลลูมิเนชันส์）則從臉書專頁上看到了變化，這間出版社的創辦人表示，近來專頁上18-35歲的族群增加很多，但他們的書系都是沉重的學術著作，他原本以為應該是研究生、教授才會看他們的書，但現在的讀者多是大學生甚至是中學生。
他表示，因為現在的學生對「國家、宗教、王室」這組傳統的觀念有愈來愈多疑問，他們出版社的書剛好能回答這些問題，例如Patrick Jory 的Thailand's Theory of Monarchy: The Vessantara Jataka and the Idea of the Perfect Man泰文譯本，以及Kengkij Kitirianglarp寫作的《Autonomia:知識資本主義、非物質勞動與集體革命》等等。
【出版界眼中的民主示威運動】
「星光出版社」（สำนักพิมพ์แสงดาว）的負責人認為，對歷史書籍的興趣不是泰國獨有的現象，而是全世界共同的趨勢，譬如以色列史學家Yuval Noah Harari的《人類大歷史》就在全球熱賣。但泰國在過去十年卻有顯著地成長，年輕世代對2006以來的政治情勢有更多的懷疑，也會去思索1932年革命以來的政權更迭，這是思想更為縝密的一代。
而曾親赴示威現場的他也發現，很多文宣的內容，或是組織的方式，顯然都是從這類書籍上得到的啟發，這是一場讀書人的民主示威活動。更有趣的是，他注意到當台上的人在發言時，很多人都會馬上拿起手機搜尋相關資訊，找到延伸的內容，這也展現了一種媒體吸收方式的改變。
延伸閱讀：
【泰國示威潮突顯的世代差異】
https://www.facebook.com/ThaiChintranslator/videos/237639280725029/?vh=e&extid=6OrEwRMsNAVI9D7u
【泰國中學生對思想箝制的控訴】
https://www.facebook.com/ThaiChintranslator/videos/678286862977117/?vh=e&extid=UdCYWCA7fTZfbDbC
圖片來源：The Standard
鄭王廟在大城王朝時是一座古寺，稱為“瑪喀寺”。據說，當年鄭王驅逐緬軍後，順湄南河而下，經過此寺前，正好是黎明時刻，遂下令上岸到寺裡面禮拜。後鄭王登上王位，下令重修此寺並改名為“黎明寺”。此廟被稱為“黎明寺”的另一個說法是由於其廟內最高的塔尖直插雲霄，高79米，人們便覺得它是每日首先接觸陽光的地方，故給予“黎明寺”之名。鄭王廟內這座高達79米的“拍攀”大佛塔，始建於1842年，屬於大乘舍利塔式，尖塔的外面裝飾以複雜的雕刻，並鑲嵌了各種彩色陶瓷片、玻璃和貝殼等，是泰國規模最大的一座大乘塔，周圍尚有四座與之呼應的陪塔，形成一組龐大、美麗的塔群，其規模在曼谷僅次於大皇宮和玉佛寺，有“泰國埃菲爾鐵塔”之美稱，令人歎為觀止。大佛塔與湄南河對岸的臥佛寺恰恰隔河相望。遊客可沿著陡直的石級，小心登上尖塔中層，俯望湄南河兩岸的旖旎景色。湄南河將大曼谷一分為二，很多有名的寺廟都集中在東岸的曼谷，但是西岸的吞武裡，仍有一座很具代表性的廟宇名為鄭王廟，鄭昭是華裔，於1768年，曾領導泰國各族人民奮驅外敵，重整江山。並創建了吞武裡王朝。主塔廟堂現供有鄭昭王像及遺物，殿內懸有中國式的燈籠。參觀鄭王廟可瞭解泰中兩國的親緣關係和深厚友誼。鄭王廟是紀念泰國第41代君王、華裔民族英雄鄭昭的寺廟。鄭昭，祖籍廣東澄海縣，名信。鄭信早年喪父。被鄰居昭披耶節基收為養子。昭披耶節基是當朝的大臣，鄭信13歲時由養父介紹進宮廷當侍衛，因有才略，被任命為達府太守，接著提升為柏卻武裡總督。1760年，大城王朝遭緬甸封建王朝的侵略，當時的大城被圍，彈盡糧絕，遂於1767年覆亡。當時，鄭昭率兵突圍，號召暹羅人民起來抗戰，收復失地，百姓紛紛入伍。經過激戰，終於收復大城，將強敵逐出國土。暹羅人民對他的愛國英雄行為十分敬佩，擁戴他為暹羅國王。鄭昭於1767年12月登上王位，遷都吞武裡。鄭昭在位15年，勵精圖治，使國家日益富強，並致力發展與清王朝的友好關係。寺廟於1809年竣工，1847年又被重修。它是大城時期孟庫國王時代留下的最偉大的創舉、最璀璨的文化遺產，這使得黎明寺成為現今昭披耶河畔最古老的建築、參觀量最高的寺廟（黎明寺每日對外開放）。黎明寺主塔是泰國著名的建築，刻在了10泰銖的硬幣背面。底座和塔身均呈方表，層數很多，面積逐層遞減。
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