【青年抵制假新聞陣線|拒看偏頗造神報導,抵制不實假新聞】
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青年抵制假新聞陣線
自2018年九合一大選後,特定媒體偏頗、造神與造假新聞不斷,舉凡東森新聞台報導「網傳淘寶消費送豬肉腸,建議煮熟食用或丟棄」,中天新聞台播報「異相?!三市長合體天空出現『鳳凰展翅』雲朵」,都造成未經查證的資訊流傳,引起社會輿論與資訊混淆。甚至有特定新聞台,在新聞播報時段以不合理的報導比例,塑造對單一政治人物的偶像崇拜,皆是媒體亂象與失控的具體呈現,顯示媒體喪失第四權的角色與責任。
在言論自由日這天,由各大專院校學生會、學生異議性社團與青年學生,串聯發起「青年抵制假新聞陣線」,是因我們看見報導偏頗、不實新聞的新聞媒體,表面上高舉「言論自由」、「新聞自由」的大旗,實際上卻持續播報假新聞、造神新聞,破壞台灣的社會互信和民主體質。
事實上,新聞媒體所擁有的言論自由、新聞自由並非無限上綱,憲法第23條賦予國家在法定與限度內限制人民自由,《衛星廣播電視法》第27條即規範,「製播新聞及評論,應注意事實查證與公平原則」,並不得有妨害公共秩序或善良風俗、製播新聞違反事實查證原則,致損害公共利益等情形。我們認為媒體不應淪為不實資訊和信仰狂熱的製造機,在言論自由的大旗下,媒體更應承擔相對應其自身影響力的社會責任,落實事實查證、合理分配報導內容比例,秉持呈現多元意見和民主精神進行新聞資訊傳遞。
另外,從眾多學者的研究,可以發現中國政府不斷地以行銷資金投放、戲劇娛樂節目銷入中國的市場控制等等利益誘因,引導台灣新聞媒體報導時的自我審查,甚至驅使諸如旺中等在中國有龐大事業利益的企業集團回台買下媒體,進一步操控台灣媒體的報導方向。近期臉書粉私專頁大量的收購消息浮上檯面,更讓我們認為必須警覺中國在「資訊戰」的策略下,有計畫的散播網路消息,並藉著部分新聞媒體協助傳播這些難以核實的網路資訊,影響台灣的輿論市場。
面臨媒體失控與「中國因素」的無聲入侵,各校學生會、學生異議性社團與青年共同發起並組成「青年抵制假新聞陣線」,並提出以下三點訴求與未來行動:
(一)抵制違反事實查證原則、損害公共利益的不實新聞。
(二)拒絕收看報導比例不合理、報導偏頗、充滿造神新聞的媒體。
(三)警覺新聞背後的「中國因素」,要求政府加緊防堵中國資訊戰的金流和操控。
面對中國軍機近20年來首次闖越臺灣海峽中線、大量網軍欲購買各臉書粉絲專頁、媒體作為第四權偏頗失序,臺灣面臨內外政艱鉅的情勢,我們認為,臺灣的學生與青年不應於此時選擇沉默。此次由各校學生會與學生異議性社團串連的行動,將以大學生的身份共同向社會表達訴求,反對新聞的造假與造神,要求媒體自律,承擔起媒體身為第四權應負的社會責任。
共同發起:國立臺灣大學學生會、國立政治大學學生會、政大野火陣線
學生組織串聯:國立臺灣大學意識報、國立成功大學學生會、國立交通大學學生聯合會、國立清華大學學生會、國立臺灣大學學生代表大會、臺灣學生聯合會、國立政治大學研究生協會、國立臺灣大學研究生協會、國立清華大學研究生聯合會、國立臺南大學學生會、輔仁大學學生會、國立中正大學學生會、國立臺灣體育運動大學學生議會、國立臺東大學學生會、中國科技大學學生會、中華科技大學學生會、淡江大學學生會、國立金門大學學生會、東吳大學學生議會、東海大學學生會、國立嘉義大學學生會、國立臺灣大學法律學系學生會、國立臺北大學臺北校區學生議會、南華大學學生會、臺北市立大學學生會、國立臺灣大學社會工作學系學會、國立政治大學社會系學會、中原大學學生議會、實踐大學學生議會、國立屏東大學學生議會、中國文化大學學生會、國立臺中教育大學學生會、國立臺灣大學濁水溪社、國立成功大學零貳社、國立中正大學CCU公共事務研習社、高雄醫學大學透明革命、國立臺北大學翻牆社、東吳大學難容社、國立臺灣大學臺灣語文研究社、國立中山大學放狗社、國立臺灣大學大陸社、中女中鳴青社會研究社、朝陽科技大學學生會、中國醫藥大學學生議會、國立台灣大學女性研究社、政大種子社、銘傳大學優客性平社團、國立台灣大學歷史學系學生會、國立台灣大學社會學系學生會、它核他們的故事、中部共生青年組合、國立中央大學燎原社、台南高校對流層、台中一中水源同好會、國立交通大學敵霸閣、國立成功大學研究生學會、文華高中文華青年自治會、國立嘉義大學視覺藝術學系系學會、全國中學學生權益研究會、朝陽科技大學傳播藝術系系學會、中國文化大學文化學生自治改革陣線、國立臺灣師範大學學生自治會、國立中央大學學生會、國立臺南二中學生自治會、長庚大學學生會、國立暨南國際大學拾事社、全國學生學論議題論壇、社團法人台灣醫學生聯合會、國立中興大學學生會、國立台北大學尋寶社、國立台北大學三峽校區學生議會、國立台灣師範大學公領新世代、國立臺灣大學浪達女同志社、台中二中龍吟辯論社、臺中一中學生會、國立臺灣大學義和拳社、逢甲大學學生會、彰化縣立和美高中班聯會、東海大學學生議會、國立臺中教育大學摸索社、國立宜蘭大學學生會、國立臺灣師範大學嘻哈文化研究社、國立體育大學學生會、中國文化大學野青社、國立彰化高中學生自治會、國立臺灣師範大學噴泉詩社、獨立媒體-草根青年發聲網、國立南科實中學生會、國立中興大學新聞社、美國耶魯大學台灣同學會、亞洲大學室內設計學系系學會、靜宜大學尋根樹社、元智大學系學聯合會、高雄師範大學國文學系系學會、國立中山大學學生議會、台北市立成功高中班級代表聯席會、國立東華大學烏勇社、北一女綠覺醒、亞洲大學不學無術丈量室、國立臺中教育大學學生會、國立東華大學學生自治會、國立臺灣大學生物資源暨農學院學生會、Stanford-Taiwanese Student Association、國立高雄科技大學映画社、國立體育大學學生會、讓狂人飛學生社團文化再造協會、龍津高中班聯會、國立臺北藝術大學學生會、大灣高中電子音樂社、臺南女中學生會、國立中興大學歷史系研究所所學會、國立東華大學烏頭翁社、東吳大學擊跆拳社、國立交通大學人文社會學系系學會、國立中山大學性別友善社、思潮刊物、亞洲大學學生會、NUS-Taiwan Student Association、Taiwanese in New Delhi Association、國立嘉義大學數位學習設計與管理學系系學會、國立高雄大學運動健康與休閒學系系學會、奪回桃園青年陣線 (持續更新)
聲援組織:台灣共生青年協會、臺灣青年民主協會、鄭南榕基金會、社會民主黨、臺南彩虹遊行聯盟團隊、台灣教授協會、台灣親子共學促進會、彰化老屋翻轉文化陣線、社團法人臺南市台南新芽協會、社團法人臺灣北社、社團法人臺灣社、彰化縣磺溪文化永續協會、基進黨、原住民族青年陣線(持續更新)
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事實上,新聞媒體所擁有的言論自由、新聞自由並非無限上綱,憲法第23條賦予國家在法定與限度內限制人民自由,《衛星廣播電視法》第27條即規範,「製播新聞及評論,應注意事實查證與公平原則」,並不得有妨害公共秩序或善良風俗、製播新聞違反事實查證原則,致損害公共利益等情形。我們認為媒體不應淪為不實資訊和信仰狂熱的製造機,在言論自由的大旗下,媒體更應承擔相對應其自身影響力的社會責任,落實事實查證、合理分配報導內容比例,秉持呈現多元意見和民主精神進行新聞資訊傳遞。
另外,從眾多學者的研究,可以發現中國政府不斷地以行銷資金投放、戲劇娛樂節目銷入中國的市場控制等等利益誘因,引導台灣新聞媒體報導時的自我審查,甚至驅使諸如旺中等在中國有龐大事業利益的企業集團回台買下媒體,進一步操控台灣媒體的報導方向。近期臉書粉私專頁大量的收購消息浮上檯面,更讓我們認為必須警覺中國在「資訊戰」的策略下,有計畫的散播網路消息,並藉著部分新聞媒體協助傳播這些難以核實的網路資訊,影響台灣的輿論市場。
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(一)抵制違反事實查證原則、損害公共利益的不實新聞。
(二)拒絕收看報導比例不合理、報導偏頗、充滿造神新聞的媒體。
(三)警覺新聞背後的「中國因素」,要求政府加緊防堵中國資訊戰的金流和操控。
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嘻哈文化四大精神 在 蠢羊與奇怪生物 Facebook 八卦
(懇請幫連署,為了自由,為了BL)
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(雖然是由青年學生發起,不過個人連署不限青年學生才能參與噢!)
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事實上,新聞媒體所擁有的言論自由、新聞自由並非無限上綱,憲法第23條賦予國家在法定與限度內限制人民自由,《衛星廣播電視法》第27條即規範,「製播新聞及評論,應注意事實查證與公平原則」,並不得有妨害公共秩序或善良風俗、製播新聞違反事實查證原則,致損害公共利益等情形。我們認為媒體不應淪為不實資訊和信仰狂熱的製造機,在言論自由的大旗下,媒體更應承擔相對應其自身影響力的社會責任,落實事實查證、合理分配報導內容比例,秉持呈現多元意見和民主精神進行新聞資訊傳遞。
另外,從眾多學者的研究,可以發現中國政府不斷地以行銷資金投放、戲劇娛樂節目銷入中國的市場控制等等利益誘因,引導台灣新聞媒體報導時的自我審查,甚至驅使諸如旺中等在中國有龐大事業利益的企業集團回台買下媒體,進一步操控台灣媒體的報導方向。近期臉書粉私專頁大量的收購消息浮上檯面,更讓我們認為必須警覺中國在「資訊戰」的策略下,有計畫的散播網路消息,並藉著部分新聞媒體協助傳播這些難以核實的網路資訊,影響台灣的輿論市場。
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聲援組織:台灣共生青年協會、臺灣青年民主協會、鄭南榕基金會、社會民主黨、臺南彩虹遊行聯盟團隊、台灣教授協會、台灣親子共學促進會、彰化老屋翻轉文化陣線、社團法人臺南市台南新芽協會、社團法人臺灣北社、社團法人臺灣社、彰化縣磺溪文化永續協會、基進黨、原住民族青年陣線、台灣基督長老教會、台灣圖書室文化協會、好民文化行動協會、台灣性別平等教育協會、法操司想傳媒(持續更新)
個人公開連署:
周婉窈(國立臺灣大學歷史學系教授)
黃厚銘(國立政治大學社會學系教授)
范雲(國立臺灣大學社會學系副教授)
何明修(國立臺灣大學社會學系教授)
吳叡人(中央研究院臺灣史研究所副研究員)
陳儀深(中央研究員近代史研究所副研究員)
詹素娟(中央研究院台灣史研究所副研究員)
彭仁郁(中央研究院民族學研究所副研究員)
黃國昌(立法委員;前中央研究院研究員)
洪慈庸(立法委員)
陳柏惟(基進黨發言人)
苗博雅(臺北市議員)
邱威傑(臺北市議員)
吳沛憶(臺北市議員)
劉崇顯(新竹市議員)
戴瑋姍(新北市議員)
黃守達(臺中市議員)
張之豪(基隆市議員)
林飛帆(島國前進發起人)
陳威仲(拷秋勤樂團/激進工作室)
朱品諭(拷秋勤樂團)
蔡丁貴(國立臺灣大學土木系名譽教授)
陳東升(國立臺灣大學社會學系教授)
張錦華(國立臺灣大學新聞研究所教授)
林麗雲(國立臺灣大學新聞所教授)
吳瑞北(國立臺灣大學電機系教授)
薛化元(國立政治大學臺灣史研究所教授)
李衣雲(國立政治大學臺灣史研究所副教授)
林果顯(國立政治大學臺灣史研究所副教授)
紀大偉(國立政治大學臺灣文學研究所副教授)
曾士榮(國立政治大學臺灣文學研究所副教授)
陳芳明(國立政治大學臺灣文學研究所講座教授)
林佳和(國立政治大學法學院副教授)
陳志輝(國立政治大學法學院副教授)
徐世榮(國立政治大學地政學系教授)
葉浩(國立政治大學政治系副教授)
林元輝(國立政治大學新聞學系教授)
劉昌德(國立政治大學新聞學系教授)
陳儒修(國立政治大學廣電系教授)
楊佳嫻(國立清華大學中文系助理教授)
沈伯洋(台北大學犯罪學研究所助理教授)
王丹(國立中正大學客座助理教授)
陳尚志(國立中正大學政治學系副教授)
蘇瑞鏘(國立臺北教育大學台灣研究所助理教授)
楊宗澧(好民文化行動協會理事長)
閔柏陵(台灣親子共學教育促進會理事長)
札西慈仁 Tashi Tsering(西藏台灣人權連線理事長)
藍佩嘉(國立臺灣大學社會系/ 教授)
林鶴玲(國立臺灣大學社會學教授)
黃克先(國立臺灣大學社會學副教授)
張娟芬(國立台北藝術大學客座助理教授)
胡素婉(中山醫學大學口科所教授)
曲家瑞(實踐大學媒體傳達設計學系助理教授/藝術家)
鄭曉峰(國立中央大學客家系副教授)
洪韵婷(長榮大學美術系助理教授)
李建達(實踐大學建築設計學系兼任助理教授)
蔡振家(國立臺灣大學音樂學研究所副教授)
Christian Helmut Wenzel(國立臺灣大學哲學系特聘教授)
苑舉正(國立臺灣大學哲學系教授)
陳政維(國立臺灣大學電機系助理教授)
鐘嘉德(國立臺灣大學電機系特聘教授)
吳牧錞(國立臺灣大學人類系助理教授)
林良榮(國立政治大學法律系副教授)
…...還有百名無法ㄧㄧ表列
公開完整連署名單:
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(持續更新)
嘻哈文化四大精神 在 啟點文化 Youtube 的評價
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以下為本段內容文稿:
最近又到了畢業季,也就意味著求職季也來臨了。所以呢很多人喔,就會想要學一些求職的撇步,可是呢,在現代這個時代,大家強調個性化、個人化的時代裡,有時候一些撇步喔,聽起來有一點點老生常談喔。
所以呢,對於一些新生代的朋友,就會覺得很八股,或者是很過時,特別像是老一輩的人,可能都會提醒年輕朋友說「坐要有坐相,站要有站相」,這樣的說法可能聽在那些嘻哈世代的耳朵裡面,就會覺得這是什麼鬼啊!
那當然從我的角度來說,其實我也要先跟你說,我也是贊成「坐有坐相、站有站相」的,可是如果我還是用老一輩的那個方式,跟你叨唸的話,那我就覺得你可以關上這一段錄音了,因為一點意義都沒有。
我今天要跟你分享的就不是那些叨唸,而是一些有憑有據的心理學實驗,在卡羅萊那海岸大學的心理學家,他們做過一項「肢體語言,是怎麼樣影響一個人領導認知」的研究。
在研究裡面呢,受試者被指派以開放端正的坐姿坐著,或者是另外一組人鬆鬆垮垮的坐著。那保持端正跟保持鬆垮的坐姿,只維持一分鐘就夠了,然後接下研究者就問這兩組人,問他們是否想要加入一項團隊任務,並且觀察他們在加入團隊的時候,選擇的座位會坐哪一邊。
這時候結果發生了,那些坐好、端坐的人,他們總是會選擇去做到那個比較接近桌首的位置,也就是說比較靠近領導人的位置;而坐的鬆鬆垮垮的人,則會避免去接近桌首的位置。
研究者發現了這個部分之後,他的結論就是,在重要的面試、會議、任務,或者決定之前,其實維持直端正的姿勢,會加強個人領導力的自我感知,甚至於呢,後續的研究更細微的發現,像日本的研究者,他們就發現坐姿良好的血統,在寫作方面的能力上面,他們的表現比其他的同學更有效率,良好的坐姿會增進我們提振精神的感受。
整體來說會讓我們做起事來更輕鬆,所以你聽到這裡,當有人在告訴你「坐要有坐相,站要有站相」的時候,你還覺得是老生常談嗎?或許你有絕對的權力可以選擇,你的生命可以怎麼展現,包含你的肢體。
但是當你要面臨到別人給你機會,或者是別人要跟你合作的時候,那這一份「任性」是不是可以先把它放在一邊呢?因為可能在這樣的場合底下,真正的關鍵在於你是否讓人覺得值得信任、可靠,這也會影響你的生命,是否能夠透過跟他人協作得到圓滿。
如同我經常跟我的學生分享的一樣,其實改變人生最快、最有效的方法,或許可以先從「改變自己的姿勢」開始。我是凱宇,跟你做分享。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道,別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。
另外如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,我們近期的課程是在8月30號開課的『人際回應力』課程,我想這一門課會在你怎麼跟他人連結、互動上,有很大的幫助,期待我能夠在啟點文化的教室裡見到你,謝謝你的收聽,我們再會。
#啟點文化 #心理學 #人際關係 #凱宇 #人生成長
嘻哈文化四大精神 在 ILL MO OFFICIAL Youtube 的評價
春艷、老莫、凱琳、Matt Hsu:台灣嘻哈的icon們與
多才多藝的台裔澳洲作曲家讚頌“新冠時代”的台灣奇蹟
「就當家裡」
一股強強聯手,橫跨太平洋兩大洲的全新勢力即將登場,此陣容包括了:台灣嘻哈界大家耳熟能詳的老莫與春艷、屢獲殊榮的台裔澳籍音樂人Matt Hsu’s Obscure Orchestra以及爵士/R&B新星歌手兼ICRT DJ凱琳Cait Lin。
在這個海外台灣人回家極其不容易的時候,Matt特別想要創作一首描繪“台灣精神”的歌,於是“就當家裡”應運而生。這首歌的主題小從發掘生活周遭的小確幸開始;大至感受臺灣整體的生活型態。在“就當家裡”中,你平常聽過的所有樂器Matt幾乎都用上了!他總計運用了15種管絃樂器打造這首受七零年代西洋靈魂樂啟發的全新創作單曲。
在台灣深耕奉獻於中文饒舌創作以及嘻哈知識教育推廣超過十年的OG級先鋒、資深團體參劈TriPoets的成員老莫已經是在嘻哈圈內人人respect的大前輩。在“就當家裡”中,老莫帶來富有台灣街頭原味的歌詞,引領聽眾穿越島嶼,深入感受其對台灣人生活中不同面向的愛與認同。
台灣嘻哈新浪潮最耀眼的明星之一-春艷自2013年在「Diss RBL」與饒舌巨擘熊仔的一場“切磋”成名之後,致力發行各類領域的創作,如今的他,已是享譽樂壇的新生代表演藝術家。他以帶有些許飄渺與抽象的歌詞、強烈個人風格以及前衛的藝術性演繹來探索台灣人與土地的情感連結。
凱琳 Cait Lin 是近年來在台灣名聲鵲起的新人歌手之一。與Matt一樣出生於澳大利亞的她是名台澳混血兒。凱琳在台灣有著多重身份,首先,她個人是名精通爵士與R&B曲風演唱的歌手;第二,她是爵士樂團"Zy the way中庸"的看板人物;第三,她是春艷Cook The Vibe顏社煮場秀影片中的合音老師;第四,她身兼ICRT的DJ。有賴於擔任首席製作人的凱琳牽線,在“就當家裡”中,我們有幸能看到Matt、老莫、春艷三位才華洋溢藝術家的首次合作。除此之外,她也為此曲找來了能分別代表台灣多元族群的音樂家與聲音。
昆士蘭音樂獎世界音樂類得獎者Matt Hsu aka "Matt Hsu's Obscure Orchestra"是位實驗音樂作曲家。他能演奏多達二十種以上的樂器,此外他也擅長將各類民俗樂器、管絃樂器、以及生活中唾手可得物,以及生活中唾手可得物品發出的聲響編織在一起,譜寫出豐富多彩而匠心獨運的音樂。身為一名"ABT"(Australian-born Taiwanese),Matt從小受澳洲當地獨立音樂、龐克樂與實驗音樂的薰陶,長大後,他成為了全澳洲音樂界最受推崇的實驗音樂作曲家兼社會運動參與者。在跨文化背景成長下的他時常藉由譜寫出在聽覺上超凡脫俗的音樂稱頌多元性與包容性。此外,Matt還擔任自己的17人編制管絃樂團指揮,而被澳洲樂壇比喻為澳洲的Shugo Tokumaru。
這首單曲之中的琵琶solo是由在國內音樂界備受肯定的音樂人陳妍心 Sylvie Chen 擔綱演奏,而在結尾出現的族語和台語則是出自馬卡道族靈魂歌手Vita張芮菲和九歲的盧唯誠小朋友。這次單曲發行的視覺呈現來自一堆年輕又很有想法的臺灣夫妻:林嘎嘎與陳幸運所創立的獨立時尚設計品牌Loopy鹿皮。鹿皮的設計範圍涵蓋了繪製圖像、衣著與各式物件,至於鹿皮創作的風格可謂天馬行空,正如她們所說:創作風格有些很鮮豔,有些很簡單。最後,Matt還執導這支單曲的MV,畫面的組成包含了與春艷、老莫、凱琳和妍心的視訊互動以及在疫情爆發以前,Matt在台灣遊玩時拍攝同性婚姻合法化遊行的影像紀錄。
Release date: 2021年5月26日
嘻哈文化四大精神 在 TSD鐵四帝文化藝術創意團隊 Youtube 的評價
2021年新年歌曲 【Happy牛year樂財神】
鐵四帝官方MV | 財神街舞 『一起好運旺旺來』
大家新年快樂。新年到來就是要喜氣洋洋
今年的牛年,鐵四帝的我們將用不一樣的方式來跟大家拜年。
這一首全新力作的單曲
「 Happy牛year樂財神 」
是鐵四帝成軍以來到現在第一首創作單曲
推廣文化的道路上也可以很「潮」
財神爺 是傳統民俗信仰當中的神明
每到了過年時期財神爺總是特別忙碌。
當然是要給大家 財運滾滾來、紅運當頭順整年
這次單曲和MV中特別提到「五路財神」
五路財神是許多廟宇供俸的財神,主要有
「 中路武財神 趙公明」
「 東路財神 招寶天尊蕭升」
「 西路財神 納珍天尊曹寶」
「 南路財神 招財使者陳九公」
「 北路財神 利市仙官姚少司」
內容當中以傳統民俗信仰「 五路財神 」的元素去創作改編,
作品中將五路財神變成可愛版的五尊嘻哈財神。
讓今年的過年更添加了可愛、活潑又有街頭元素的造型呈現在大家眼前。
再結合鐵四帝成員的舞蹈演藝詮釋,
讓 Happy牛year樂財神 MV更加以傳統和年輕人的創意思維來呈現,
以華麗優美的街舞元素和傳統結合,嶄新的風貌呈現在大家眼前。
新年時刻 每個人好運旺旺來
奮鬥一年 都希望賺錢發大財
此時此刻就是要發揮您熱血的精神
動動你的手指,將這支充滿喜氣的MV分享出去
讓更多人一起看著鐵四帝的MV
聽著鐵四帝的Happy牛year樂財神
一起讓五路財神來保佑你
順便一起來跳「財神街舞」
開心過新年以外還能將吃飽飽的肚子消散去唷。
歡樂過年大家一起來🧨
————————————————————-
Happy牛year樂財神 | 財神街舞
曲:Harz
詞 | 余佳倫、谷谷
唱 | 余佳倫、吳仕邦、林毓茹
錄 音 師 | Harz
製 作 | Harz
錄音/混音| Harz
新年時刻每個人好運旺旺來 奮鬥一年都希望賺錢發大財 (賺起來)
大街小巷面帶微笑見面說聲HI 不分你我熱情的全部嗨起來
穿上新衣我們歡樂過年去 說聲恭喜祝你健康有福氣
新的一年忘掉所有不如意 開著愛車買個樂透 沖喜氣
五福財神來(生意興隆通四海) 恭喜你發財(富貴健康財富來)
牛年轉乾坤(恭賀新禧好運到) 好運旺旺來(恭喜發財紅包通通來)
張開手 擁抱你的夢 健康平安樂 事事都暢通
財神到好運到 祝你新年好 五路財神到 招財進寶整年好
哼著這首歌 達達啦Happy 牛year 嘿
Put your Hands up 歡樂過年大家一起來
這是咱仔文化 這是咱仔舞台 只要準備好作伙拼世界
拼到全世界都知道鐵四帝 台灣Hip Hop 台灣囝仔 拼出咱ㄟ名
運用最屌的舞步 跳出台灣人的態度 文化藝術 創意結合
跳出台灣精神財神街舞
賀新年 迎新春 萬事如意迎財神
財神到 好運到 財運滿滿富貴都來到
五福財神來(五福財神來駕到) 恭喜你發財(健康平安財富來)
牛年轉乾坤(財運當頭順整年) 好運旺旺來(富貴榮華財運滾滾來)
張開手 擁抱你的夢 健康平安樂 事事都暢通
財神到好運到 祝你新年好 五路財神到 招財進寶整年好
哼著這首歌 達達啦Happy 牛year 嘿
Put your Hands up 歡樂過年大家一起來
歡喜ㄟ過新年
Hip Hopㄟ鐵四帝
最牛的財神街舞
台灣囝仔 世界第一等
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嘻哈文化四大精神 在 嘻哈文化四大精神在PTT/Dcard完整相關資訊 的八卦
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嘻哈文化四大精神 在 Re: [討論] 台饒vs 大陸說唱- 看板Hip-Hop 的八卦
原文恕刪
小妹我對中國饒舌認識不深,節目也沒認真看
不過對嘻哈文化的了解是走學院派的,現場也看過幾次
兩岸嘻哈比較之亂決定也來參一腳(雖然我也很想得免費門票,可惡)
第一個疑惑的事情是,為什麼舞台炸或不炸是一個評斷歌曲好壞的標準?
先從國內開始說起啦,
LEO37+SOSS的That's my shhh,有參加過應該很清楚他們的舞台很適合台下的人一起跳舞
;
剛辦完的海底龍宮,底下觀眾誰在跳舞,都是衝撞撞爆。
曲風不一樣、歌手希望帶給台下的情緒跟效果都不一樣,用炸不炸這個評判標準很藍綠劃
分
你是嘻哈民眾黨還是大學嘻哈領袖社啊?
再來,炸的意思是什麼?
不酸,我真的困惑很久了,我聽國蛋紐約鄰居聽到我情緒激動落淚這算不算炸?
我看西屯純愛組在現場chill到得到inner peace這舞台算不算炸?
所以炸到底是追求很多人很熱鬧還是歌曲對於觀眾有直接的情緒渲染?
如果是前者的話那很簡單啊,砸大錢舞台效果全下去,大不了再請臨演放台下,看起來就
很
那這樣就是炸的話台灣的確比不過啊,中國製作組錢就真的很多啊!
台灣表演一場票超過1000就不少人在該票價了,通常都辦在200(PIPE)-3000(LEGACY MA
X)
live house的舞台佈置極限跟效果差距多少自己想啦。
喔對,大家看到的中國饒舌舞台大多都是電視節目上播出的,所以還要考慮剪輯效果加成
這
我不是說中國的嘻哈表演都靠聲光效果譁眾取寵,我只是覺得討論裡把加分道具當作實力
本
有些人寫歌就是因為他要在派對上放、讓大家嗨
有些人寫歌就是他要在抽抽的時候獲得昇華
有些人寫歌就是為了要抒發情緒
有些人寫歌就是把歌當作思想宣傳工具
有些人寫歌就是想玩文字遊戲
相對來說,有些人聽嘻哈就是為了聽很真的東西
有些人聽嘻哈就是為了跳舞
有些人聽嘻哈就是為了得到思想上的共鳴
有些人聽嘻哈就是享受文字韻腳的編排
有些人聽嘻哈就是追求flow裡面的韻律
把這些全部打掉,決定嘻哈歌好不好只看舞台turn不turn感覺很像被嘻哈節目洗腦。
喔對了那你知道四大元素嗎?不知道的話可以去精華區爬一爬。
回到歌曲本身跟兩岸環境上。
中國跟台灣的環境本來就有根本性上的差異,
嘻哈歌曲跟饒舌歌手本人的生長環境本來就是緊密嵌和的,創作出來的歌
本 來 就 會 差 很 多 。
就拿conscious rap來說啦,
dudu king寫得出不自殺聲明中國就沒辦法寫啊!!(他們可能也不想,歹勢)
相對來說,中國的conscious rap就會聚焦在他們生活中的議題,
例如說唱新世代的于貞題材就會是中國女性的困境。
饒舌歌從歌詞到曲風都會因為環境的不同長出不一樣的樣子,
就算方言饒舌好了,台灣的台語饒舌、客語饒舌,或甚至是原住民用漢語的饒舌,
歌詞的主題都差超多的。
本來從哪裡開始喜歡上嘻哈音樂就會在那同時自己也會對嘻哈音樂下定義,
內心就會開始出現「嘻哈應該要有的樣子」。
譬如說我學弟都聽trap,他在嘻研社社課講到黑人族群與白人警察間的爭議,
我們都放N.W.A他現在放XXX。(學弟年紀小到不知道obov,靠)
舉這個例只是說大家理解的嘻哈本來就不會是一樣的,台灣與中國是、新舊世代亦是。
加上本來基於社會環境的不一樣,聽眾取向本來就會有差異,不然怎麼在嘻哈席捲亞洲的
時
中國喜歡的台灣喜歡的不一樣很正常啊
現在的傳播工具這麼發達,hip hop life社團一天多少人丟自己的typebeat跟作品上去、
soundcloud在24小時之間多少全球的饒舌歌手上傳自己的作品上去?
我們早就不是以前只能靠電視跟廣博獲得音樂的年代了,喜好的分流本來就是會發生。
那也不用硬把A的標準套到B身上再說
「欸你不符合耶 你們的饒舌是不是太爛了?」
兩邊都是啦~~~~
這種一捧一貶真的沒必要啦~~~
都幾歲了~~~~~~~
都在用ptt這種一點也不年輕的平台了~~~~成熟一點好嗎~~~~
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.194.157.195 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Hip-Hop/M.1604260947.A.B87.html
舌在嘻哈節目開始前算是學界認為中國嘻哈的特徵)
但的確台灣語言還有包含族群、階級等等的問題,不是單純指涉地區的慣習語言,還要探
究語言後面的族群議題,所以用方言饒舌去框定台灣的台客原饒舌的確是不太妥當的。
https://youtu.be/j0anITkbPEg
你是嘻哈民眾黨還是大學嘻哈領袖社啊?」
沒想到......咳咳
※ 編輯: chihyunlee (223.137.36.246 臺灣), 11/02/2020 19:24:21
※ 編輯: chihyunlee (223.137.36.246 臺灣), 11/02/2020 19:36:51
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