哇哈哈第一次上podcast!去我的會計師朋友章魚和阿貝的節目「反方二辯」插花,講美國總統大選,不知道為什麼歪樓到我同事們的約砲體驗。
這個訪問的內容包括:
1. 完全不看好拜登的對中政策,不是態度問題,是手段問題。
2. 台海一定會打仗,不用想,一定會,中共是一個需要完成「中華民族偉大復興」的政權,這跟台灣人的生存心態完全不同,花這麼多錢養解放軍、宣布自己要連任到復興大業完成,怎麼可能不打。
3. 中國人的想法跟台灣人完全不同,台灣人是「能喬就喬」的民族,中國人是不喜歡搞曖昧的民族。(然後這邊發展到各種辦公室約砲習俗)(不知道為什麼講到我跟美國朋友去香港的爆笑文化衝突)
4. 根據民調走勢,我認為拜登家族的醜聞在搖擺州、中部保守地帶是發酵的,但在沿海支持拜登的區域,川普的民調進一步下滑,他們對醜聞的反應是不同的。
5. 社群平台一定是有權力控制哪些貼文的演算法必須降低,平台一直都有權力,但是這次對拜登家族消息的降權是有問題的,例如我認為他們不應該對我轉發的那條蘋果日報新聞降權,因為那是非常充分的採訪。平台需要清楚交待他的判斷標準是什麼,經過什麼樣的流程,傳統新聞機構就有很清楚的標準。
6. 後面還有超多好笑的,不知道在亂聊什麼。。。
我把第一題的答案打出來,因為我們愚昧川粉好不容易有一套理論體系,趕快打出來免得被認為很蠢(我就爛~):
我認為不管是誰當選,美國跟中國的關係都不可能回到以前,以前是指胡錦濤時代,民主黨尋求跟中國合作、共同發展,主要的論調是「我們要對中國好,中國就會變好」,但現在已經很難回去這樣的關係。
歐巴馬是在2011年在坎培拉發表著名的重返亞洲演講,之後希拉蕊也發表〈美國的太平洋時代〉文章,闡述重返亞洲理念,美中的競爭是有長期脈絡的,只是在川普任內衝突白熱化。
2018年初的美國國家安全報告中,美國把中國列為他的競爭對手,之後的一系列衝突,包括民眾間互罵,例如NBA聲援香港事件等,美中關係已經回不去了。
但是川普和拜登在治敵戰略上有很大不同,川普的作法是「抽銀根」,他知道美國如果一年拿五千億美元去買中國商品的話,你根本就是在資助你的敵人,所以他採取的作法是扭轉美中貿易結構,希望一部分工廠回到美國,所以我們看到台積電赴美設廠、郭台銘去威斯康辛州;另外希望一部分工廠能從中國轉移到東南亞、印度。要削弱對手不是只有競爭,讓他收入變少是重要策略。
事實上川普是給中國機會的,所謂貿易談判就是希望中國開放市場,讓美國公司進去做生意,這會改變市場規則,也讓美中貿易結構更平衡。
但是貿易談判挑戰到中國共產黨的生存基礎,例如你會面對我要不要開放外國金融業進市場,那以後我要不要開放像google這樣的公司進市場。中國共產黨是國有企業體制,他的資金來源就是國企每年上繳的股利,保障國企的經營是他最重要的事情,每年國企都可以拿到超低利率的優惠貸款,不用抵押保證,錢就從國有銀行來。
每年政府上預算書的時候,同時就規劃好了今年要貸款給國企多少錢,利率都是控制的低利率,這叫軟預算約束,國有銀行會貸款給他們,有時候壞帳甚至不用還,例如京東方,而國有銀行的錢就是從人民來的。
一旦開放外商進入銀行業,那像現在還有官方指導基礎利率的情況,這不是一般銀行能接受的事情,你的利率市場化要不要全面開放?還有各種保護國企的措施。中共的體制使他很難開放市場,靠國企股利吃飯、官員都下到國企董事會,他怎麼能放開這些權力?導致貿易談判目前只在關稅、向美國買農產品、能源的表面層次。
川普的方法是抽銀根,枯竭對手,而拜登的想法是「把中國重新拉回國際秩序」,也就是在國際組織中解決,讓中國趨近於國際通用原則。可是如果這一套有用,事情怎麼會惡化到今天這樣?而且國際組織甚至慢慢被中國掌握,你連WHO都被人拿走,中國用大量資金資助非洲國家官員,讓非洲國家進到國際組織,增加他們的投票權重,讓這些貪腐的非洲官員投票支持中國。這套我聽得夠多了,怎麼會有用呢。
如果川普連任,台灣的地位會在現在的基礎上往前走,可能走到一個我們沒有到過的地方,例如我們現在軍售的武器很多是過去不能買的;如果拜登上台,我們不一定能繼續往前走,可能要停留在原地,甚至退後,又要面臨到全世界的企業都要把我們改成中國台灣,又要把我們的資料從IMF拿掉這類情況。
好喔,趕快打開來聽我第一次上podcast!
【反方二辯】
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過51萬的網紅Hi A Day,也在其Youtube影片中提到,#韓國 #中秋節 #文化 對韓國人來說 中秋節、過年也跟台灣一樣是大節日 每當這時候媳婦就得回家去協助婆婆做料理、做家事 而韓國的中秋節又有什麼習俗跟台灣不一樣呢?? 親自來給大家瞧瞧囉~~~ ▲訂閱Hi A Day頻道 http://bit.ly/2Kz6QYy ▲Hi A day官方網站...
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台灣傳統習俗有哪些 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 八卦
「和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。」
#季風帶「故事」系列講堂後話篇—關於中國紅色力量與馬來西亞中華膠
▍「紅色認同」:淺談馬來西亞「中華膠」現象
作者:馮垂華
先從兩個個人案例說起。
案例1.
去年的農曆新年回到外婆家,和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。
案例2.
一位非常敬佩的馬來西亞友人到台灣來旅行,我們在午後的酒吧討論香港反送中運動。友人持反對態度,我們為此花了不少時間討論這場運動的發生、過程以及後繼影響。
友人在討論過程中突然反問我:「難道你不認同自己是『中國人』嗎?」
我愕然,然後搖頭否認,並且試著解釋「族群」、「種族」以及「民族」之間的差異:我們並不是中國人。我們在族群類別上屬於「華人」,並且是「馬來西亞」公民,但絕對不是中國人。
一般上,如上述抱持大中華主義,認為所有華人同屬「中華民族」,並嚮往中國治理文化的人,常被戲稱為「大中華膠」。實際上,「中華膠」是相當貶義的詞彙,「膠」為粵語「硬膠」(「戇鳩」的諧音)的縮寫,泛指愚蠢、思維守舊僵化之意(維基百科,n.d.),因此「中華膠」通常旨在嘲笑或諷刺那些主張大中華主義的群眾。近來香港反送中運動引起馬來西亞華人社群在網路上辯論、謾罵,「中華膠」即被大量使用。然而,這樣的現象目前僅在網路上發酵,並未引起當地學界的興趣,也還沒產出足夠的研究。在這樣的情況下,我們很難對「中華膠」有全面的理解,也容易將這種貶義身份標籤化。
對任何一個集體的提問,我們首先應該理解它是如何組成、產生認同,或者被建構的。問題核心包括:是什麼樣的社會條件或社會關係有助於這種集體的生成?其認同建構的文化依據為何?又有哪些制度性條件支持這種認同?又為什麼「華人」特別容易被賦予甚至接受這樣的身份分類?唯有試著討論這些問題,我們才能對「中華膠」有初步的理解。
一、華人的種族建構
安煥然(2019)在〈什麼「中華膠」〉一文中認為「中華膠」其實是一種「中華情結」。他尤其指出早期接受華文教育,或參與左翼運動的前輩對所謂「中華文化」滿懷熱情,因此難免對中國懷抱強烈的認同。作為族群的華人,文化即為其中一種重要的認同依據,但族群認同的邊界其實是雜糅、模糊、易變的,不同世代、社會、教育、工作經驗等等都可能對認同產生影響。但也正因為這種易變的特質,我們才有可能轉換傳統的「中華情結」,將之本土化或在地化。因此,安煥然在文末感慨:「一個缺乏文化主體性的在地族群,注定是離地的」;「當馬華文化就只等同於中國文化的時候,不管老左還是年輕人,你的『馬』已脫韁」。不過,安煥然沒有討論到的是,為什麼一部分的馬來西亞華人認同會如此僵化、不易流動?
華人其實是複雜的文化群體,作為移民社會,馬來西亞華人其實涵蓋不同籍貫的社群。在殖民時代,籍貫社群彼此往往會因為經濟或政治利益而發生械鬥,釀成嚴重的流血衝突。這些彼此差異的社群在英殖民時代被建構為一支「種族」(race),相對的,歐洲人、馬來人、印度人也都被視為不同的「種族」。「種族」的知識建構首先從人口普查開始(如1891年後的人口普查),然後藉由分而治之以及「種族分區」的政策加以制度性強化。
在被視為「種族」的情況下,不同籍貫的華人社群產生極大的涵容性,開始將彼此視為「同種同屬」的群體;相對的,它也具備強烈的排他性,將被歸類於其他「種族」的群體視為絕對的他者。「種族」論述的建構背後暗含兩種意義:首先,「種族」是一種生物性的類屬,在接納這種認同時,人們往往會認知彼此之間的差異是「與生俱來」,並且不能改變的;其二,「種族」知識由歐洲殖民勢力引入時就被賦予了社會達爾文主義的意義,他們認為不同種族之間存在著優劣之分,而這也合理化了優勢「種族」對他者的歧視、壓迫、剝削、暴力。
「種族」雖然作為一種殖民帝國引入的知識,但馬來(西)亞人民也不全然是被動接受這種歸類的。當「種族」作為政治治理的策略以及經濟活動的單位時,不同族群為了捍衛自身的政治及經濟利益,往往會輕易挪用「種族」身份來區分彼此,以強調我群/他群的絕對差異來獨占特定的政治權力及社會資源。這種以「種族」為知識基準形構出來的國家、政治及社會關係可以被稱作「種族典範」(race paradigm),並且成為馬來西亞最成功的一種知識建構。時至今日,「種族」依舊是馬來西亞媒體及大眾的普遍用語,同時也是政治決策及實踐的主要依準。例如 Nakamura(2015)對馬來西亞大學學生廣泛使用「種族」一詞的現象進行研究,發現使用生物科學定義下的「種族」,其實暗示了馬來西亞各族群在身理及心理上存在著根本差異,繼而認定彼此之間的差異難以消除。
在「種族典範」的影響下,「華人」自認為一種「種族」,並且對自身的「歸屬」有一種本質的想像(nature of belonging)。這種歸屬的想像無可避免地連接到其祖輩的移民母國——中國,並認為彼此作為「種族」的情況下是本質上近似的。不過,類似的討論可能高估「種族典範」對馬來西亞華人社會關係及歷史文化的影響,畢竟當代族群關係是繁複互動與衝突下的產物,因此要思考華人對中國的認同,至少要回到獨立時代的政治局勢進行觀察。
二、民族之爭:華裔族群虛幻的民族認同
民族指的是現代主權國家中的人民集合的稱謂,他常藉著想像共享特定文化、歷史以及社會生活來形成一個共同體。由於「國家」是這一群體的主要行動單位和想像依據,因此民族通常也稱作「國族」,民族主義者常強調自身民族對於國家有行使主權的權力,有強烈的政治治理的意涵(紀駿傑,2014)。和民族不同,公民則是法律賦予的政治身份,並且合理地享有法律規定之權力與義務的群體。在很多時候,這兩種身份看似平等,但在建構民族主義的過程中,社會成員會藉著強調「我族」的共同性來訴求其民族地位,這時候往往會對社會裡的其他弱勢族群造成排除的結果,甚至剝奪其公民身份。
第二次世界大戰結束以後,許多殖民地開始追尋殖民母國的政治經驗,試圖建立現代民族國家。作為一個多元族群社會,當時的政治團體、知識分子曾就一個「民族」的定義進行過數次爭辯。1946 年,左翼的政治聯合組織(PUTERA-AMCJA)草擬了一份開放而包容的《人民憲法草案》。《人民憲法草案》第二節中,嘗試將「馬來人」界定為一個高度包容性的國族身份,其中沒有任何宗教上的義務,公民僅需要學習一些簡單的馬來語作為對話工具,因此「所有馬來亞公民都會受到平等的待遇,因為『馬來人』(Malay)一詞是一個開放與包容的政治概念,並不帶任何族群或宗教的含義」。
PUTERA-AMCJA的左翼政治背景很快就引起英殖民政府的憂慮,而他將「馬來人」視為一種「開放與包容的政治概念」(實際上是在嘗試建構一個「民族」身份)則導致以巫統為首的馬來人民族主義菁英的憤怒。1948年,英殖民政府以反共為由宣布馬來亞進入「緊急狀態」,並將PUTERA-AMCJA視為非法組織,《人民憲法草案》才遭到廢置,從此(尤其官方歷史中)無人聞問。
相對的,英殖民政府與巫統提出的《馬來亞聯合邦憲制》則成功取得憲制地位,成為1948年馬來亞聯合邦的憲法。這部憲制除了強調蘇丹及馬來人的特殊地位之外,也大大提高了其他族群公民身份的限制。雖然在往後的歷史中公民身份的限制被稍稍放寬,但仍無阻這部憲制強調馬來亞作為「馬來人的國家」的企圖。《聯合邦憲制》也成為未來馬來西亞憲法的基礎,正當化了馬來人的「國族」身份。
Suryadinata(2013)認為,馬來西亞在建構國族身份時,就將特定的族群文化(即「馬來人穆斯林文化」)視為其國族核心,任何抵觸核心者,其國族身份將遭受質疑。換句話說,這種被建構的國族身份保障了馬來人的優勢地位,其他族群的國族身份則隨著政治局勢擺盪,時而獲得認同,時而遭受質疑。此外,國族身份也常與公民權力發生衝突。雖然國族與公民所依據的建構核心並不相同,但若國族身份遭到質疑,公民在一國之內所行使的政治權力也將受到挑戰。
在這樣的歷史背景下,馬來西亞華人雖然在「公民」身份上受到承認,但始終被排除在「國族」(民族)核心之外。在此情況下,華人很容易就將缺失的「民族」想像勾連到中國因統戰需求,以及回堵西方自由主義國家的威脅而建構出的「大中華民族」概念。這樣一來,華人社群在認同上很容易產生同時是「馬來西亞人」又是「中國人」、「中華民族」的詭異又矛盾的認同。
除此之外,華人在馬來西亞政治場域遭剝削的現象也導致華人期待中國的崛起能為他們賦權。誠然,中國崛起了,而華人或許從中獲得些許政治及經濟資本,但其中的管道及方式是相當可議,並且有違民主的。追根究底,這是建構「中華膠」的關鍵因素——紅色滲透。
三、中華膠與紅色滲透
Hamilton(2019)以澳洲的局勢發展為例,討論了中國因素如何破壞澳洲的民主社會。其中相當重要的一點,即是利用「僑務」及海外華人來進行滲透。他描繪了澳洲當地華裔商人、政治人物以及中國移民運用金權政治、貿易與投資、「銳文化」來突破民主防線,很可以作為我們的借鑒。在馬來西亞,這些滲透一直被視為理所當然,使得「中華膠」的討論一直局限在上述我們提到的種族、文化情結,以及政治剝奪感等層面。
2018年,馬來西亞最大中文報刊《星洲日報》在其背頁刊載了一整版的「廣告」。廣告主為「中國駐馬來西亞大使館新聞與公共外交處」登出的廣告,標題為「真實的新疆」。
廣告內文很長,大致分成六小節:一、新疆的歷史;二、中國憲法保障宗教信仰自由,中國政府尊重伊斯蘭文化;三、新疆實行民族自治、多民族和諧共處;四、新疆穆斯林族群的宗教信仰和習俗得到尊重和保護;五、新疆面臨著恐怖主義和極端主義的重大現實威脅;六、中國充分尊重伊斯蘭宗教信仰,同穆斯林國家傳統友好。
這無疑是回應國際社會對於中國新疆集中營事件的指責,並且尋求其他國家華人社群的支持所「製造」出來的廣告。不僅如此,2019年,當BBC深入新疆集中營採訪,並批評中國政府的不人道政策時,數家中文媒體也同時獲准進入新疆報導,其中亦有《星洲日報》。7月7日,《星洲日報》以「新疆教培中心曙光:助維吾爾族重融入社會」為題,正面報導了集中營,寫下令人戰栗的詭異故事:
2019年7月11日,中國公佈「中國大陸以外華文媒體網站影響力榜單」,馬來西亞《中國報》、《星洲日報》、《南洋商報》分別名列第4、5以及12名。這份榜單的第一名為台灣《中時電子報》,其調查公正性十分可疑。換言之,馬來西亞媒體已遭中國勢力滲透,其獨立、自主的地位岌岌可危。
不僅如此,中國對教育機構的影響也十分令人擔憂。在海外,其手段往往是透過金錢及物質利誘,最終達到滲透的效果。在馬來西亞,我並沒實質證據證明教育機構正成為中國政府的傳聲筒,但中國大手筆資助華校已是不爭的事實。以我的母校寬柔中學為例,中國駐馬大使白天就在2018年捐贈了獎助金、贊助龍獅隊1萬5600令吉,以及提供校董會成員中國簽證便利等配套。另一個經驗是,馬英九在2016年前往馬來西亞南方大學學院演講時,校方展示的海報、文宣上對馬英九的稱號竟然更改了數次,(印象中)從「台灣總統」或「中華民國總統」改成不倫不類的「世界華人前領袖」,令人疑心背後的政治角力。
企業方面,中國在一帶一路策略下的海外投資已有許多研究。不過,馬來西亞華人企業主一般上常被視為文化或政治意見領袖,因此中國對華人企業的影響不可不查。以馬來西亞海鷗集團為例,其業務主要以經營中國藥材、藥酒、美容及保健產品為主,與中國官方及市場往來密切。在今年的「海鷗與媒體大團拜晚宴」中,其董事經理就引用中馬建交45週年推出的歌曲《左肩》歌詞,比喻彼此之間的關係:「左肩位於心臟上方位置,而海鷗就如同右手般,可以放在左肩上,為其遮風擋雨。」
這段談話雖然僅僅暗示了兩者之間的親密關係,但董事經理提到的《左肩》其實是中馬建交45週年微電影《時間的眼淚》之主題曲。實際上,過去中馬建交週年紀念在華人社群與報章常常博得許多關注及版位,中國政府更不惜透過許多廣告、藝文創作、社團活動等來「凝聚」華人的「中國認同」,將建交週年構築得如慶典一般。這樣的盛況不會出現在馬美建交週年,不會出現在馬英建交週年,也不會出現在馬新建交週年等場合,「中國」是難得的特例。
最後,常常令人難以察覺,甚至認為無關緊要的,也許是中國對日常生活的細微滲透。那些出現在城市與小鎮中心、寫滿中國式標語與賀詞的掛簾與海報;那些在日常生活裡被認為政治意味並不濃厚的綜藝節目;又或者生活空間中一些微不足道的日用品或小小裝飾,都可能對我們的認同產生潛移默化的影響。
友人Z的家庭在7月1日撕下農民曆的那一天,發現日曆上標著大大的「建黨節」字樣,畫面中還展示著共產黨標誌,彷彿時空的哪個節點出了差錯。Z翻了翻日曆,發現8月31日(馬來西亞獨立日)以及9月16日(馬來西亞成立日)兩頁在右上角部分標上了小小的馬來西亞國旗,象徵這兩天與馬來西亞有關。這樣一來,即確定他並未拿錯其他國家的農民曆,也並未生錯國家。但令人困惑的是,「建黨節」究竟與我們有何關係?
而那每一戶擁有這本農民曆的家庭,每一年7月1日望著那顯著的共產黨標誌,以及強而有力的「建黨節」粗體,他們還會記得那兩面被標識在8月及9月的小國旗嗎?
結語
「中華膠」確實是一個具有貶義的詞彙,但實際上非常值得進行深入討論。我認為,「中華膠」的建構不僅僅是「中華情結」或「政治剝奪感」下的產物,同時也應該關注中國「紅色滲透」的影響。馬來西亞華人社群的歷史特殊性也許使得中國的「紅色滲透」更容易成功,甚至能輕易建構其「中國」認同,但這種認同並不純然是文化面向的。對中國的威權意圖而言,這種認同具有高度的政治色彩,並利於中國面對西方民主社會的批評時進行動員。與其稱之為具有貶義的「中華膠」或一般意義上的「中華情結」,我認為「紅色認同」更能帶出其「中國因素」的影響。
當然,這篇文章不過是過去研究的心得,以及胡亂的資料整理。要進行中國對馬來西亞滲透的研究,還需要更嚴謹的實證方法,而且具有其迫切性。也許,未來會好好來寫寫吧。
▍作者簡介:
馮垂華,1990年生。國立政治大學社會學系碩士生。研究興趣為族群關係、公民社會與社會運動。偶爾寫小說。
#季風帶—帶給你不一樣的跨域視野
#Read a different world. Read the world differently.
▍Reference
Hamilton C.著,江南英譯, 2019, 《無聲的入侵:中國因素在澳洲》,新北:左岸
Nakamura R., 2015, ―Race or Ethnic Group?‖ Politics of Race in Malaysia. Sociology and Anthropology 3(8): 389-398.
Suryadinata. L, 2013, The Making of Southeast Asian Nations: State, Ethnicity, Indigenism and Citizenship. Singapore: World Scientific.
安煥然,2019,<什麼“中華膠”>,《星洲日報》網頁內容:https://www.sinchew.com.my/content/content_2072192.html
紀駿傑,2014,<族群關係>,頁181-207,收錄於《社會學與台灣社會》,台北:巨流。
▍延伸閱讀:
1. 關於季風帶「故事」系列講堂—Season 1
http://bit.ly/2NozRNr
2. 關於季風帶「電影月」系列講堂
http://bit.ly/2XdnrfI
3. 關於季風帶8月講堂
http://bit.ly/2M0JK2r
圖: http://bit.ly/2HcAHaw
【 季風帶文化網店:http://bit.ly/31NH4Zs】
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「傳統喪禮習俗上,女性亡者的牌匾只會寫 #夫家姓氏 跟 #娘家姓氏(例:X氏X媽老太夫人),沒有名字。但男生過世卻都會寫全名。」一位生命禮儀業者分享道。
台下其他業者紛紛點頭,並小聲私語。
「但是,」她吸了一口氣,堅定地說道。「只要是我服務的對象,無論是男是女,我都會在牌匾上替他們寫全名。」
「家屬不會有意見嗎?」
「有些家屬對習俗不是那麼了解,所以至今還沒遇過有人反對。但我們希望在性別平等這塊,可以再多做一些。」
#請給台中市的生命禮儀業者一個掌聲
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今天,性平協會的莊淑靜監事(同時也是現任的台中市性平委員)受邀至 台中市政府 ,為評鑑優良的殯葬業者進行一場性別平等的講習課程,聽到了一些重視性別平等的業者與我們分享他們的實踐。
各位朋友,你們曾經參加過喪禮嗎?在喪禮中曾經感受過哪些性別不平等的儀式呢?捧斗人選、長子長孫VS女兒和外孫、拔釘儀式、訃聞寫法、孝服穿戴、祭拜順序......在少子化、重視平等的年代,我們可以怎麼調整,或是重新詮釋儀式的意涵,讓家庭裡的每個成員,都能用更圓滿、不傷人的方式,好好地和亡者告別呢?
歡迎留言和我們分享。
台灣性別平等教育協會的演講主題跨很大,演講經驗17年,受到各級政府機關及學校、企業單位好評,歡迎預約申請唷(目前年底的邀約有點滿,可提前預約明年!):
https://www.tgeea.org.tw/join-us/lecture/
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[延伸閱讀]
我們不分男女、不分內外,我永遠是妳的孩子
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文化│韓國人有多愛叫外送???最受歡迎的外送食物是什麼??
https://youtu.be/mPhqpk-ovbE
文化|2018韓國炸雞終極排行榜!!!!!
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[美食]
韓國旅遊│美食│韓國人氣餐廳 蒙古炭烤羊腿
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韓國旅遊│美食│台灣人絕對會愛的韓國料理 前三名
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韓國旅遊│美食│巷弄美食之這輩子吃過最好吃的烤大腸
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美食=海鮮=放下你的手機用手大啖美食吧=shell out終於來台한국자막
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太陽的後裔劇組聚餐餐廳
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{韓國人氣咖啡店*花盆蛋糕}*banana tree
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{首爾餐廳}Cheese a lot
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RM裡李光洙推薦的辣牛肉麵店
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韓國餐廳推薦 辣炒章魚
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平壤冷面*我推薦水冷麵唷
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廣藏市場吃甚麼?綠豆餅吃哪攤?可以買甚麼?
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旅遊│首爾江南區必吃美食&地雷烤腸店
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旅遊│來韓國必吃的烤肉前三名
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韓國豬腳叫到家裡吃有多豐盛?
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韓國一個人也可以吃得很豪華之餐廳特輯
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美食|頂級韓牛這樣吃最便宜!!!
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台灣傳統習俗有哪些 在 Hi A Day Youtube 的評價
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這次剛好有機會
和可愛的Daebak Unnie一起來做台灣傳統市場體驗
在東門市場吃遍小吃
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Daebak Unnie雖然是韓國人
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韓國真人真事&怪談|韓國船難世越號的真相究竟是什麼?? (上)
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怪談|驚悚的溫馨的都拍進去 韓國的地圖街景竟然這麼精彩???
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怪談|韓劇韓影紛紛改編 驚悚的華城連環殺人案未解之謎???
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怪談|轟動全韓的梨泰院殺人事件 究竟結局是什麼???
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怪談 | 瞬間就崩塌的三豐百貨倒塌事件삼풍백화점 붕괴사고
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怪談|密室殺人事件??憑空消失的夫婦到底去了哪裡??釜山新婚夫婦失蹤事件
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影片回顧
【韓國真人真事&怪談】
怪談|密室殺人事件??憑空消失的夫婦到底去了哪裡??釜山新婚夫婦失蹤事件 (부산신혼부부실종사건)
https://youtu.be/KuARqtFJMPQ
怪談 | 瞬間就崩塌的三豐百貨倒塌事件삼풍백화점 붕괴사고 背後有什麼不為人知的秘密???
https://youtu.be/8l_VqkVePx0
怪談|轟動全韓的梨泰院殺人事件 究竟結局是什麼???
https://youtu.be/eLckyqw6aRU
怪談|韓劇韓影紛紛改編 驚悚的華城連環殺人案未解之謎???
https://youtu.be/zbkYu4oXtOo
怪談|驚悚的溫馨的都拍進去 韓國的地圖街景竟然這麼精彩???
https://youtu.be/nJS0ehLwmdk
韓國真人真事&怪談|韓國船難世越號的真相究竟是什麼?? (上)
https://youtu.be/45DA94YhVv8
[韓國旅遊]
旅遊|大邱 伴手禮不想買到雷必看
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旅遊│首爾攻略 弘大延南洞超強攻略
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旅遊│人生必吃!!!大邱令人感動的甜點
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旅遊│跟著金秘書來最浪漫約會場地 大邱之超好吃美食
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旅遊│跟著我們去大邱 炸雞啤酒節 _大邱可以這樣玩!!!!!???
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旅遊│韓國人帶路釜山旅遊
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旅遊│宋仲基電影狼少年拍攝地_韓國順天麗水 순천&여수 여행
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旅遊│韓國江原道兩天一夜 【 必吃】【必去 】【 必玩】
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旅遊│【 韓國必逛】絕對不能錯過的 韓國生活雜貨店大集合
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旅行│韓國也有UBIKE可以租借!!!!!????外國人也可以使用嗎?
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旅遊=韓國=首爾=漢江公園必吃的自動煮泡麵機
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뚝섬遊園地跳蚤市場*韓國觀光*多一個選擇
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旅行=首爾自由行搭地鐵搭錯?買卡要買哪種?沒錢出站?
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旅行=首爾背包客*超級基礎的首爾地理概念篇
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旅遊=韓國=首爾=買銅錢吃遍韓國道地小菜的通仁市場
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Seoul travel=旅行=背包客必看新沙必逛必吃必看18家=超強攻略
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旅遊│韓國投幣式KTV原來長這樣
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台灣妞的韓國大街小巷 超市一
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台灣妞的韓國大街小巷-超市篇2
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台灣妞的韓國大街小巷-超市篇3
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台灣傳統習俗有哪些 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的評價
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各節重點:
00:54 【「八家將」是什麼】
01:40 【現在大眾眼中的八家將】
02:20 【轉變的原因之一:時代變遷】
03:12 【轉變的原因之二:幫派介入與大眾渲染】
04:49 【我們的觀點】
06:31 提問TIME
06:40 掰比~別忘了訂閱
【 製作團隊 】
|企劃:土龍
|腳本:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:絲繡
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→ PTT鄉民百科—巴嘎囧、八嘎囧:https://bit.ly/2GuOyKw
→ 維基百科—八家將:https://bit.ly/2S7CMap
→ 李佩儒/8+9等於八家將嗎?自己的家將自己救:https://bit.ly/2In9Pro
→ 靈安尊王顯神威的背面,看見失卻信仰傳統的廟會:https://bit.ly/2X9tRZw
→ 謝奇峰/魚夫真懂臺南?西羅殿送天師宜以對話取代謾罵:https://opinion.udn.com/opinion/story/11373/3637226
→ 媒體中的八家將:8+9、八嘎囧與痞踏辣:https://bit.ly/2X9YuhE
→ 八家將系列(一)-八家將是什麼?:https://bit.ly/2Ina1H8
→ 八家將系列(二)-八家將有哪些角色?:https://bit.ly/2BI0k06
→ 魚夫批黑道宮廟文化 台南西羅殿喊提告:https://bit.ly/2Gvr3RH
→ 董事長前進葛萊美獎 鼓勵台灣樂團放眼世界:https://bit.ly/2TS9xtS
→ 蕭青陽《祭》入圍葛萊美獎最佳唱片設計 5度入圍華人第一:https://bit.ly/2BGaX3y
→ 【有料八卦】解密臺灣宮廟黑幕:如何用「宗教+黑道+黨國樁腳」完美洗錢:https://bit.ly/2tt7HEf
【 延伸閱讀 】
→ 【鳴人現場】我將生命交託祢:乩童與濟世文化:https://bit.ly/2GyRC8u
→ 【出陣動畫】別再喊8+9了 這群八家將的學歷嚇死你:https://bit.ly/2TVFUI6
→ 保庇NOW—Category: 民俗藝陣:https://bit.ly/2GPdOdH
→ 如果台灣人理解的「越在地,越國際」仍只停留在舞台:https://bit.ly/2TTkMSE
→ ETtoday 熱搜關鍵字 8+9:https://bit.ly/2DQFdZM
→ 曾經被國際盛讚的宮廟文化,為何變黑道和低俗代名詞?:https://bit.ly/2Ic9vac
→ 文化、文化創意、文化創意產業:https://bit.ly/2BHBGMS
【答案】
一般來說,最常見的編制是【B. 13人】:
刑具爺
文差+武差
「甘+柳+謝+范」四將軍(謝將軍、范將軍就是俗稱的「七爺八爺)
「春+夏+秋+冬」四大神
文判+武判
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