男人是從什麼時候開始要刮鬍子的?
如果是從審美角度來問,可能不太好回答
但近代首次由政府大規模推行刮鬍子習慣
大概能追溯到 #第一次世界大戰--
因為戰爭時 #留鬍子,你很可能會被毒死
由於一戰時期各國開始使用毒氣戰
如果留著鬍子,#防毒面具 就無法與臉密合
因此政府需要禁止士兵留嘴唇以下的鬍子
此外,古歐洲也曾因軍事考量要求士兵剃鬍
亞歷山大大帝認為,留鬍子會被敵人給揪住
自古希臘開始盛行的蓄鬍風潮,也就此中斷
這還進一步衍伸出一個 #藝術史冷知識:
臉上有鬍子的雕像,大多是 #古希臘雕像
如果沒有,那很可能是 #古羅馬雕像
(不然就是為了發揚希臘精神)
雖然戰爭已經離我們有些遙遠
但考慮到現代職場商場競爭之激烈不下戰場
鬍子刮得妥當,才能給上司客戶留點好印象
而為了避免一般刮鬍刀所造成的損害創傷
像是刮不乾淨、拉扯刺痛、或流血破相等等
我會誠摯推薦你使用我們的--
#飛利浦電鬍刀!
360度浮動三刀頭,貼合不同臉部輪廓
創新旋轉式刮鬍,一把掌握男人鬍渣
每寸肌膚都刮得清爽淨透
特殊刀網設計,鬍子有效導入刀網再剃除
不拉扯毛髮讓臉更舒服!
鬍子也刮得有效率又迅速!
#怪奇事物所X飛利浦
#11月是國際鬍子月喔
#怪奇冷知識220
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「古希臘雕像」的推薦目錄:
古希臘雕像 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 八卦
帝國的陰影 | 蔡國強(分享)
I. 瞬間歸去的永恆之鄉
東方古畫不太在意表現晝夜,基本不畫太陽,沒有陽光和倒影,也少有月亮、星星和黑夜。
東方古畫更追溯空茫寂靜的恆定世界,人很小,而山水寥廓;萬物皆人,畫萬物都是畫心境——心所嚮往的「格」與精神境界。
傳統西畫的光影,呈現人對自然萬物安排的科學分析和理解、對世間百態的情感表現。
沒有光影的東方古人,靠氣統合能量與構造。風水裡的「內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成」,體現了古代東方藝術綜合論的根本。中國文化很多概念都與「氣」有關:俗氣、媚氣、邪氣、毒氣、正氣、大氣、豪氣……外氣聚集的河山,都是由看不見的內氣萌生。畫者與筆墨皆能內外相合,很爽的作品就出來!內外和諧,成就好風水。造園、建築和城市規劃,也是。
東方前輩我最愛倪瓚。
他畫中逍遙的山川自然,是自我放逐的精神世界;人物是空茫宇宙時空里的小小一點。我在世上任何美術館看到他的畫,都瞬間感到歸去永恆之鄉的心境。
以看得見的形式,表現看不見的世界。
這種認識論,深深影響我。
世界各地做我的展覽,一般不是因為感動於中國文化的偉大過去和當下活力,而是我的作品能和他們共鳴,能看到童心和好玩的東西、大時空格局的自由釋放,也看到我針對當今普遍關注的社會議題說事。
每個展覽都為下一個鋪設新空間。
我的佛羅倫薩烏菲齊的《花曲》唯美詩意,就做了更暴力的龐貝《爆破工作室》和那不勒斯個展《在火山裡》。
順此狠勁,再把陰暗、蹂躪、亡靈,都在墨爾本一試。
⋯⋯
III. 文化帝國的陰影
為《瞬間的山水》,我拜訪黃帝陵。2500年前的春秋戰國時起,皇帝就在此祭祖;抗日戰爭的烽火歲月裏,毛、 蔣都來祭拜;80年代,鄧、 江也來過……氣場應該不得了!
山不在高,萬千柏樹靈性骨氣崢嶸,與千百年間過客對視。我和遊客們一樣,手上拿著塑料瓶裝點水……心裡感受古人畫中松柏的不屈蒼茫,感慨先輩的品格和氣質。眼望中原沈穩的山川平地,好像一下被拉入遙遠的浩緲時空,幻聽見聲聲吶喊和嘆息。
還到了洛陽看牡丹。季節晚了,落花像紅白雪花,一片狼籍,讓我感動!
為啥國畫家總畫牡丹含苞或怒放?繁華和落盡,生生死死都是魅力。畫弱、畫家弱,首先是精神弱。
說牡丹是中國標誌,如果也包含衰敗和化入污泥的平靜,還有些意思。白瓷易碎,絲綢易燃,用火藥在它們上面炸牡丹,也算表現生命和文化脆弱的嘗試。
我很年輕就和女朋友(現在的太太)利用暑假去西安看兵馬俑。那時感到的是氣勢和奇跡;它跟龐貝類似,在時間膠囊裡深埋沈睡二千年。
我一直認為單個兵馬俑不像藝術品。相比古羅馬的維納斯、大力神雕塑,甚至古羅馬複製的古希臘雕像,都是藝術史經典;而幾乎模式化生產的兵馬俑,一挖幾千個,某種意義上更是關於生死和權力的觀念藝術般的大型裝置。
這次去,走近還看到創作者們的樂觀。秦代人講究個人生活質量,愛打扮,發式和鬍子的形狀也各不相同。想像當年各種鮮艷色彩搭配的熱鬧現場,肯定是那時的波普藝術;再把它佈局成軍陣,組合在一個個空間裏埋葬!就成了所謂的觀念。
相比在西安俯瞰巨大坑道裡幾千兵馬俑的震撼,外國展覽時兵馬俑往往幾件為樣本零落呆著,感受很不一樣。
空間上,最高的馬和俑也不到兩米,結果偌大展廳,上部都是空的。
秦漢文物很少字畫,所以展廳牆上也無物可放。
我的展覽就光顧展廳的上空部分和牆面。有時以兵馬俑或其它文物展台為主,我的作品只是蜻蜓點水,遠遠讓開,筆斷意不斷;有時雙方擠在一起,牆上是我的火藥畫卷,有山川脈絡、或《柏風》、《牡丹》,空間拉伸了兩個展覽對話的不均勻和對稱。
家鄉德化的土燒制瓷鳥,我再用火藥爆破,留下硝煙的萬只陶瓷鳥,對話兵馬陶俑的滄桑。
這些鳥,三三兩兩,從展覽入口到出口,形成氣的流向。一會兒從柏樹林畫中飛出幾只,一會兒聚集成鳥雲,在兵馬俑遠方上空,似驪山山麓,又如立體山水畫。這些彷彿帶著遙遠記憶的鳥群,給人們一種強烈的時空慨嘆;它們零星或成群地貫穿展覽動線,是一條靈動的魂。
大地不動,天在旋轉。
秦始皇應該也和漢代劉邦一樣,曾仰望天空飛鳥,感慨英雄的野心和孤獨。當時他們胸懷的天下,是某種全球化的視野,也是一種抽象宇宙的氣概,每每想到就是一場天地儀式。
展廳上空,一萬只瓷鳥演繹變幻莫測的鳥雲,像地下浩蕩兵馬俑軍陣的魂魄追來,也似中華帝國不散的陰影漂浮。又何嘗不是全球化時代對異文化幻覺的海市蜃樓?
蔡國強
於紐約飛往墨爾本的26小時旅行途中
全部原文:
https://mp.weixin.qq.com/s/TbaKW15nNYp1Iu6Y_9kQDA
古希臘雕像 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 八卦
[#沈旭暉隨緣家書🇦🇪] 進入展區,不少遊客(特別是為數不少的中國大媽)都說「很亂」,因為展覽並非按傳統歷史時序、地域展出,而是mix and match,以同一題材,同時並列三四件不同時空的文物,帶出人類文明互相對話、殊途同歸的宗旨。這種陳列方式在藝術上、學術上已經相當大膽,但在中東,政治的勇氣更可嘉。例如在九世紀《藍色可蘭經》旁邊,就是古本《聖經》和猶太教《希伯萊聖經》,美國總統華盛頓油畫旁邊是拿破崙,非洲部落神像和佛教木刻並列,令人想到某銀行在機場行人道的著名展板,反映了同一類文物各自表述的「全球在地化」精神。
由於阿布達比羅浮宮展品不多,反而令人專注細看每一個策展,進而有不少意外收穫。例如在人像展區,兩件貌似風馬牛不相及的文物並列在一起,一件是公元二世紀的羅馬《雄辯家》人像,另一件是巴基斯坦的佛教鍵陀羅文明菩薩像,但兩者的姿勢、神髓出奇地相似,原來都受古希臘雕像文化影響,古希臘文化隨著阿歷山大大帝遠征傳播到世界,結果殊途同歸,此所以佛教初時並不盛行人格化的神佛雕塑,直到鍵陀羅文明受希臘文明薰陶,才改變了面貌。數月前,我先後到過羅馬和巴基斯坦的鍵陀羅文明遺址,但唯有在阿布達比羅浮宮,才找到兩者crossover的視角觸動。凡此種種,阿布達比羅浮宮又豈止一個炫富博物館?
古希臘雕像 在 2分之一強 Youtube 的評價
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