分 屍 案 山洞的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

今天瘋傳的「男人打仔」影片，令我想起上月在Netflix看的虐兒案紀錄片《The Trials of Gabriel Fernandez》。

八歲的Gabriel被母親和其男友凌虐，某夜終於倒下死亡。屍體被發現時，Gabriel的頭顱破裂、肋骨斷了12條，身上還有大量BB彈造成的傷痕。案件纏訟數年，人證物證均指出Gabriel曾向外界求助，但基於各自為政的官僚制度、社工的失誤，他到死前的一刻仍是求助無援，一條小小的生命就這樣消逝。

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說回今天的影片，不約而同在幾個分享平台看到有人留言指出，我們小時候 (八十年代)，家家戶戶也是這樣打仔女的，我們現在也「無穿無爛」，影片中所謂的「虐兒」沒想像中嚴重....... (補充：與政治立場或是否撐警無關，我有特地去望望不同留言者的背景)。

某位理性討論的指出相比他小時候所受的這只是小菜一盤，他認同片中爸爸絕對「唔識教」，但認為會瘋傳只因該爸爸的職業 (呢個就一定架啦，我不會天真說唔關事......)，而並非「虐兒指數」嚴重到要瘋傳。

相比Gabriel Fernandez的受虐程度 (死亡)，影片小朋友所受的可能「不算什麼」，但做人呢，真的需要把底線扯到去地底咁低遷就這世界的恐怖嗎? 即是被人摸摸胸沒什麼啦，大把人被強暴都未出聲啦不要大驚小怪?!

講「舊時」，阿婆年代被老公毆打、丈夫嫖妓也是小蛋糕乙枚啊，你會不會說「都無咩野」? (如答會，不用看下去了BYEBYE，出口在右手邊X)

社會和人類，理應不斷進步，無論是女性地位、兒童權益，又或是民主自由，正如總有人常說從前無咩咩自由我們也是這樣生活呀，叫他們返去紮腳/住山洞 / 搬去北韓 ( 註：沒有李正赫)

先利申一下，我也是從小被家母體罰，現在家人關係正常，沒弒母或想通街斬人世界欠了我的心理陰影。但做了五年老母，真的一次體罰都沒試過。並非暗示自己是模範媽媽 /女兒乖巧，道理就是很簡單：己所不欲。

很多人總說「我地細個咁打法，依家咪又係正正常常」。是的，不是個個被體罰的小朋友都會變成壞人，但你我沒問題健康成長，可能只是「好彩」而已，和「衝紅燈」的道理一樣。又再仆街一點說，一個小朋友被罵垃圾、被這樣推推打打都感到「其實無咩」，條底線可以擺到咁低都仲感到無問題就已經好有問題只是你不知道自己有問題啊.........

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好像曾在blog上提過，所有家務我都不介意包辦，唯獨是好憎倒垃圾。

小學時期某次幫媽媽倒垃圾，那天不知垃圾袋內擺了什麼，重到不可思議。我拖著垃圾袋拉去不遠的垃圾房，怎料垃圾袋破掉我又不知，魚骨湯渣劃出了一條糖果屋的童話路線。發現時已唔知點收科，不知所措地胡亂把垃圾踢回垃圾房就算。

鄰家太太倒垃圾時發現通地垃圾，沿著童話路線輕易找到巫婆。家母特地把我拖到家門外以斬首示眾的姿態毆打一番。

沒公德心又不顧而去的小朋友當然是錯，但年紀小小我已知道，媽媽特地拉到門外打，除了「給你上寶貴的公德課」，螢光筆重點是宣告世人「我有在教小孩」。

這幾年當了媽媽後，我更能體諒家母在那個資源不足的時代中的無助而爆發的一堆情緒。再加上沒受過太多教育、沒外援沒人協助幫忙還有三個小孩，家家戶戶陳太張太也是這樣打，而她也是一樣被外公(另加後母)打大的，她根本不知還有其他教育方式。在她的世界，打就 = 有在教育 = 媽媽有責任教好小孩 = 教不好小孩世人都覺得是媽媽的問題。

寫這篇，並非站在道德高地炫耀自己有多慈愛有多懂得做媽媽，我也當然會崩潰、會情緒失控呀因為小孩真的好恐怖 (喂)。想說的是，如你有打過，沒關係的just let it go，但往後，出手時想想有沒有一個更好的方式去處理。

又或者應該說，會打小孩，除了「已經唔知點教佢先聽」+「小孩真的好恐怖」(丫問：究竟要提幾次) 外，大多時是 #自己的生活上 夾雜著積著壓力情緒一堆無處發洩而被小孩引爆而已 (你不敢打老公或老婆，因對方會還拖)。你要做的，可能是先處理好自己的人生問題。

是的，我們也是被這樣打大，但錯誤的、不恰當的東西，不要盲目地一代又一代的複製下去了.....

#thetrialsofgabrielfernandez
#也順便提提四月三十日是國際不打小孩日

( 照片來自網上，NETFLIX可看。非常令人心碎的記錄片）

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。

邱顯智說故事【參選初衷：劉炎國的故事】

選戰剩下兩天，跟大家分享我的當事人劉炎國的故事，也是我的參選初衷。這是在去年四月受邀到交大演講時，因為是生日前一天，所以有感而發，講了這個之前演講比較少提到的故事。

這三年來，看著這些被國家暴力及蠻橫官員欺負的當事人，劉炎國、鄭性澤、關廠工人、秀春姐、洪爸爸及洪慈庸。在這些案件中，經歷過太多太多的沒辦法，到底該怎麼辦？也不能怎麼辦。這些當事人跟我對話的樣子，讓我開始想，我們應該可以做一些什麼事情。

抱著這個必須要做點什麼事情的單純想法，不知不覺走到了今天，請各位新竹鄉親，在星期六走進投票所，讓我們一起有一些政治上的改變，迎向人民的立法院。

【影片內文】（影片中將劉炎國名字誤值為劉顏國，請大家見諒）

我說一個我沒說過的事情。明天是我生日，去年的明天發生一件事，這影響我為何要出來選，這聽起來蠻心酸，去年的四月29號，我進看守所看鄭性澤，他是一個冤錯案，監察院也認為他是冤錯案，檢察總長顏大和提綱上訴，那為什麼呢？到目前為止他已經被關十三年沒有辦法出獄，也就是說他隨時都有可能被槍殺，過去這三年來我每個禮拜都去看他，因為我是他的律師。除了鄭性澤外，還看了另外一個人叫劉炎國，他是一個我們認為說，他有可能判錯的，你知道台灣的司法是很恐怖的，像過去蘇建和案，像這個江國慶，像那個盧正，都有這樣錯誤的狀況，我五分鐘講一下這個悲傷的事情，因為剛好講到這個。

我生日的時候去看守所看這兩個死刑犯，為什麼律師要在自己生日的時候進去看守所看他覺得有冤枉的當事人，說實在的我自己也不知道，可能我自己覺得說，生日是一個很快樂的事情，但是，有我的當事人非常心酸地在看守所裡面承受這樣的痛苦，所以我那天早上就進去，進去之後我就發現一件事情，三個人，我都是這樣跟他們坐著聊天，我都是可以摸到他們的，律師是可以摸到當事人，然後兩個人握手，寒暄，聊到快十二點才要出來，出來的時候，他們兩個還跟我說生日快樂，我最記得的就是說，那個看守所是一個長廊，一個站在我右邊，一個站在我左邊，死刑犯都是要放腳鐐的，所以就拖著他的腳鐐，我們三個這樣走，後來他轉身過去的時候，他就跟我說生日快樂這樣。

這是去年四月29號的十二點，十二點的時候，我回去我的事務所，我同事雪谷南榕的同事就幫我慶生吃蛋糕很開心，那我住在新竹嘛，我是不是要回新竹對不對，我做五點43分的自強號從台中車站出發，台中車站出發的時候，我就拿起我的手機，我很愛玩臉書，看，嚇一跳！法務部要執行死刑，然後我再看一下，裡面的名單竟然有我的當事人劉炎國，我...，怎麼會這樣？

那當天我覺得非常納悶是說，劉炎國還在我的保護傘內，我有遞一個非常上訴狀，那為什麼我當天要遞一個非常上訴狀，因為警察總長顏大和，在四月29號的時候，在立法院通過他的任命權，所以我們那天同步，遞了鄭性澤跟劉炎國的非常上訴狀，那過去的黃世銘，光是鄭性澤就駁回我們27次，他就是死都不提就對了，因為他都在偷聽別人的對話，所以他就都不做他的事情。

結果五點43分出發我看到這個消息，我整個心臟要停了，然後從台中坐山線的火車往新竹的時候，你會經過很多山洞，所以你的收訊很差，但是我自己都快要昏倒了，然後六點38分，這輛火車到達新竹站的時候，我看一下，劉炎國在六點21分的時候被槍殺了，死了，那我就走到新竹的後站要騎我的摩托車，我發現我沒辦法去騎，我就整個人在那個後站那邊一直轉一直轉一直轉一直轉，這個狀況就是說，我不太會形容那個感受，後來我才發現說，這個法務部在這個檢察總長在一小時之內，在我的狀遞了一小時之內，駁回劉炎國的非常上訴，然後他告訴劉炎國說，我們已經把你駁回了，你現在還有什麼話說，那聽說劉炎國，看守所的人告訴我，劉炎國告訴他說：「邱律師不是有幫我遞狀嗎？他早上才來過。」那看守所說沒錯，但檢察總長就駁回你的非常上訴。

這當然是一個違法的事情，寫了一二十頁，怎麼可能一小時之內駁掉？在那之前，我參加了關廠工人案、洪仲丘案、大埔，有的沒的苗栗一堆案件，但我自己會覺得說，不會想要真的站出來挑戰體制，或是真的想要去做些什麼，但是從劉炎國之後，當時我是台權會長，我自己的想法就會覺得，這樣不對，這哪裏對？國家暴力那麼赤裸裸，完全沒有法治程序，完全沒有任何的這個程序的保障，跟德國、澳洲、美國差距實在太遠。

4月29號發生這件事情之後，我當然非常難過，4月30號我做兩件事。一件事情就是打電話到看守所問說，有人幫他收屍嗎？如果沒有的話我要去處理嘛，結果他的哥哥有來。另一件事情是說，我在台灣高等法院有一個民事案件要去開庭，所以我就從新竹出發到貴陽街，中午的時候，我就跟我的朋友，去三軍軍官俱樂部吃飯。結果，決定法務部要不要執行死刑的那個人，就是法務部的政次叫陳明堂，他就從我的面前這樣走過來。我看到他的時候當場當然是非常非常生氣，我真的很想要，不是說像陳為廷用丟鞋子，我真的很想要拿椅子去砸他，我真的非常非常生氣，但我什麼都不能做。

因為很多的沒辦法，譬如說當事人林明慧老師，324的時候在行政院門口，他只是坐在那邊而已，就被一個警察打下去，然後我們去告警察，到現在警察都還沒有找到，秀春姐常常給我載，常常問我說：「劉政鴻這樣為什麼我們都拿他沒辦法？律師，有沒有什麼辦法？」我送她回家之後，我沿著竹南，她說之前懷孕的時候想吃肉圓，張藥房的張大哥就沿著省道騎去幫她買，所以我就想說走走看張大哥走過的路，我就開車，從香山回新竹。那還真的是沒辦法耶，我受秀春姐的委任去告劉政鴻，開一次庭以後，就不起訴了。我看著他的不起訴處分，覺得我和檢察官學同一個專業叫做法律嘛，但是沒辦法，我要怎麼辦？

後來我發現，大家都說我的車是yaris的，就是說，這個車，我回國三年來都開這台車，我後來發現這台車真的很重要，一輩子都不能賣也不能換，因為那個車上載過很多很多的人，包括關廠工人的人、包括秀春姐、包括洪家的爸爸，包括很多人，我說我必須要記住，被國家暴力或是說被這麼蠻橫的官員欺負的人，他跟我對話的那個樣子。所以你才能夠覺得說，你還是要做一點什麼事情。我自己的想法是這樣。我的想法是非常單純的，對於那些國民黨民進黨的候選人，我根本就不在意他們，我說實在的，我覺得重點不是在那，而是我們必須要做一點什麼事情，然後能夠，讓秀春姐，或是洪家的爸爸，或是說為什麼那將軍判無罪的時候，我必須要有一個好的理由說，不行，這樣不對，因為我們應該可以做什麼事情，這樣。

苦媳自戕血淚痛訴！沉重的告白壓誇許常德
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黃宥嘉轟爆丁允恭 揭發不倫戀的背後真相
👉https://youtu.be/_36eZZJmeT8
伴恭室淫亂秘辛？尺度大到鄭弘儀凍未條！
👉https://youtu.be/L3XHW8svTGE
王崇禮棘手大案！嬰魂附身媳婦嚇死鄭弘儀
👉https://youtu.be/JrJqjbKmNZQ

分段重點
00:00 開場介紹
00:54 港片演的紅白雙煞之術是什麼？
03:47 茅山被石頭封住的山洞，有神奇能量？
07:09 大湖公園跟符仔仙有什麼關係？
12:19 畫符要有什麼條件才靈驗？
15:14 符仔仙施法術奇聞妙事
19:03 燒符有方法怎樣才有效？
22:03 市場裡符仔仙有什麼奇招？
29:00 老婆遺願復仇，老公對大體用法術？
34:09 覬覦別人老婆發生什麼事？
35:40 丟掉的手鍊為何兩度出現？
38:08 別人送的禮物要小心什麼？
39:54 好心提醒，結果夢到什麼警告？
43:26 用法術求好運，會付出什麼代價？
44:42 夜半公墓出外景。為何金紙漫天飛？
48:01 骨灰甕在招手打開發現什麼？
53:26 黑巫術下場會被反噬成怎樣？
54:05 骨科醫師為父撿骨，亡父為何託夢？
55:55 被人下蠱原因是一碗湯？
59:40 無解狀況常去哪裡竟然好了？
1:02:10 完女人出事，為何老師不願出手幫忙？
1:03:34 被下蠱身體有什麼奇狀？
1:05:04 彷彿魔法般的符仔路奇觀異事
1:07:22 拍片頻出問題，禍從口出？

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#符仔仙 #法術 #下蠱 #鬼娶親 #新聞挖挖哇#鄭弘儀#新聞挖挖哇2020

大家都有看過林正英的殭屍系列嗎？
原來殭屍有分很多種?!
讓老師解說給大家聽喔～
有任何問題或想法都歡迎在下方留言


0:00 開場
0:29 僵屍的特徵
1:50 殭屍外表為何差異大
4:23 暫時停止呼吸真的有用嗎?
4:48 對付殭屍最佳武器是?
5:55 殺殭屍
6:10 糯米可以殺殭屍?
7:00 殭屍怕光的原因
7:33 寧遇厲鬼 莫見殭屍?

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#殭屍 #暫停停止呼吸＃驅邪殺鬼

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納瓦霍~
傑對祖迪說我會帶你去個地方從來沒人去過，他們都騎著馬趕往一個地方，“我的族人好幾百年都在那裡葬死者。它是我們神聖的地方
來到聖地後,西馬沙尼和保羅的屍體已經躺在被挖好的坑中,考利將他們兩個埋好了，回去的路上祖迪看到一個山洞口有個戴面具的人，於是祖迪爬上山坡進入洞穴，在洞內的牆壁上看到一個奇怪的圖案……
第二天，祖迪對傑說：“決定好了，我要離開了，我有很多非做不可的事情，有關於我的過去。我想我可以好好面對他們了。”
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