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【寫毛筆的回憶】#你買過什麼價位的毛筆 #一起來回憶
#毛筆有好多種毛 #硬毫羊毫狼毫紫毫 #頭好昏

書法現雖然已不列入正式課程，
但若成為一門興趣，也是修身養性的好方法
小時候寫毛筆字，要學習基本的手勢，
如何讓字跡穩定很重要，
現在想來也是很有趣的回憶。

#羡慕字寫得好的同學
#報時光UDNtime

日期：1986-10-04
來源：聯合報
圖說：將近一千位愛好書法的朋友，四日將台北市立美術館的大廳擠得滿滿的，參加由市政府主辦的揮毫大會。
攝影：楊海光

歷史新聞節錄

【1986-10-05/民生報/09版/文化新聞版】

全民揮毫大家寫 大家看

【本報訊】將近一千位愛好書法的朋友，昨天將台北市立美術館的大廳擠得滿滿的，參加由市政府主辦的揮毫大會。

這項活動，昨天首先由國內著名的十位書法家曹容、王壯為、王愷和、謝宗安、李普同、李猷、連勝彥、陳瑞庚、杜忠誥、陳維德等聯袂開筆，非但是難得一見的書法盛會，更具有文化傳承、綿延不絕的深遠意義。

昨天現場免費供應紙墨供市民揮毫，很多小學生也爭相拿著筆醮墨，大書一番，揮毫的作品，市政府計畫在全市十六區中，分別展出。

我是小雛菊花藝學校的花藝師吳妮晏，今天有一些沉重的話想跟大家分享，文長，懇請大家有空的話，把文章看到最後，謝謝大家。

這一個月來，陸陸續續收到一些網友傳來的訊息，告訴我有一個粉絲專頁名為「 人人都可以是花藝師」在五月二十四日發了一篇文章，文章裡面使用了一張我的照片，是我的教學影片的截圖，雖然有打馬賽克，但許多人也都看的出來那個人就是我，當下有點傷心，也不理解發文者為什麼要這麼做，但由於知道此粉絲專頁是一位我很敬重的「花藝大師」所創立的，因此這些日子我選擇沉默，也尊重這位老師的發言，當作一切都沒有發生，即便每每有人傳訊息來告訴我時，我還是會很傷心。

這兩天突然又收到許多網友傳來的訊息了，認為這篇文章雖沒有指名道姓，但明確使用了我的照片，文章內容也用了不雅的字眼「高級的垃圾」，希望我能站出來，思考了兩天，我才會決定在深夜發這篇文章作為聲明。

「人人都是花藝師」這個粉絲頁，是由台灣花藝大師「吳尚洋」老師所創立的，在五月二十四日發的文章裡，放了一些新生代花藝師的作品（不是我的作品），並且在最後一張放了我的照片，文章大概是描述這些作品醜得沒下限，將美的花全部堆在一起變成一團高級的垃圾，並開放大家踴躍投稿曾經被嚇壞的行為和作品。

根據網友傳來的訊息，許多人認為這篇文章有誘導大家「那些老師口中的醜作品都是我的作品」之疑（雖然我並不認同那些作品都是醜作品），稍早有網友於底下發問，老師有解釋，之所以使用我的照片，是因為我在「花束包裝教學」那一集的影片所使用的包裝紙，為老師認為的「韓式包裝紙」，因此老師才會截圖我的照片，想要藉此對台灣花藝體系提出一個質疑（關於網紅、韓系花藝），老師也強調他針對的是「紙」，不是我，也承諾會盡快把我的照片撤下，很遺憾的，已經過了好幾個小時了，截至我送出這篇文章，我的照片還在。

我想針對三個部分提供我的觀點給大家參考，「文章裡的花藝作品是否為醜作品」、「韓式花藝與其他花藝門派的風格」、「老師認為現今花藝圈的亂象」。

1. 文章裡的花藝作品是否為醜作品：
我認為美醜是因人而異的，每個人的審美觀可能因為成長背景、教育水平、文化背景等因素，而有所不同，例如唐朝的人喜歡楊貴妃這樣豐腴類型的女生，但漢朝喜歡的則是趙飛燕那樣纖細的女生；或是亞洲人會覺得范冰冰這樣濃眉大眼的女生很漂亮，歐美人可能會喜歡花木蘭類型的女生，眼睛細細小小的，我相信這樣的舉例大家應該都能理解，被老師放上粉絲頁的作品，都是來自新生代花藝師的作品，他們的美醜，市場機制自然會篩選，既然他們能在市場上留下來，也各自有擁護者，我相信也是有很多人是喜歡他們的作品的。

另外在留言部分，老師清楚明確的點名了兩家花店，分別是「火山」與「opm」，老師認為他口中的這些醜作品充其量只是把花當媒材的隨意創作，對於真的穩紮穩打的專業花藝師來說，何嘗不是一種挑戰與諷刺。

我認為以老師的身分和地位，此言論對於台灣花藝產業並不會帶來良善的影響，只會引導崇拜老師的人來效法這樣的審美觀，並讓老師的擁護者一味的霸凌被老師指名的花店，嘲笑他們的作品，甚至可能造成對立與仇恨，這個社會的「惡意」已經很多了！

還記得吳尚洋老師曾在華視的節目「點燈」裡談到：

「我們不是影印機，你每個人都有自己的人格特質，你在不同的家庭環境，不同的人文狀態之下成長的，那你為什麼要為了去讓一個普世價值而去決定你未來的人生，而且我覺得，為什麼你人本來生來就是不同的個體，你被規定變成這個樣子，那是不快樂的！而且有好多好多我身邊的好多同學，我覺得他們也很有才華，可是他們一直被規定，你所謂的任何人事時地物都要有一個標準答案，那變成每一個人都像影印機一樣。」

我非常認同老師當時節目中提到的論點，但再回到老師現在的行為，是不是不符合老師心目中的「美」，就應該被拿出來發文公開評論為「醜作品」與「高級垃圾」呢？如果這些作品真的有哪個地方需要改進，用「具體」的建議取代「批判性」的字眼會不會對花藝產業比較有幫助呢？例如：花型有什麼問題？色彩搭配有什麼問題？選材哪裡有問題？

再者，直接點名那兩家花店，是否影響了店家商譽？在台灣的花藝產業生存真的不容易，如果無法互相幫助，一起進步，讓台灣的花藝產業有更好的發展，至少不要互相傷害。

2. 韓式花藝與其他花藝門派的風格：
韓系花藝近幾年在亞洲盛行，之所以會盛行，也取決於市場的喜好，如果多數人是不喜歡的，那這個風格不會在近幾年崛起。

關於「風格」，以下是我的觀點：
在我的頻道下方經常會收到觀眾留言「請問這個作品是池坊還是歐式呢？」，其中一則觀眾的留言，也有看到了吳尚洋老師於底下回覆我的觀眾，並引起了一番筆戰，細節大家可以直接到這個連結了解（https://youtu.be/KWA7jWcwxhE）。

我們不可否認現今花藝領域有許多經典的流派，如德國花藝、荷蘭花藝、池坊、草月流、小原流等，這些流派都蘊藏了許多前人歸納與傳承的花藝知識與技巧，也富含花藝歷史的脈絡與時代意義，對於現今花藝發展有著不可抹滅的重要性。

但如果花藝一定要被歸納「你是什麼風格」、「他是什麼風格」、「哪個作品是德國花藝」、「哪個作品是池坊」、「哪個是韓式花藝」，那麼上述我們所提及的花藝流派創始人，在他們當時時空背景所處的朝代，他們算是什麼風格呢？他們所屬的流派與風格是經過幾百年、幾千年被後人流傳與歸納的，如果我們承認他們是一個流派的開拓者，那我們這個年代是否也能擁有和開創屬於我們這個世代的流派讓後人統整與傳承呢？

舉兩個例子給大家參考：

莫札特和貝多芬當年還活著的時候，他們會認為自己是「古典音樂」、「浪漫時期古典音樂家」嗎？依常理來說，
他們的音樂是那個時代的流行樂，經過後來的統整、歸納與傳承，成了我們現在所知的古典音樂。

「池坊」在16世紀的室町時代，池坊專應確立了花道的哲理，《專應口傳》集結了池坊哲學理念的大成，但在這之前，頂法寺的住持為六角堂插供佛花時，他已經認為自己的供佛花為「池坊」花道了嗎？

如果上述的論點成立，為什麼有自己想法的藝術家不能以自己的邏輯、喜好，去慢慢建立自己的風格與教學系統？藝術是表達自我的一種方式，所謂風格都是經由後人彙整與定義的，藝術家能做的，就是不斷的突破自我，如果一個人的風格慢慢成型，有人學習、傳承，就將成為一個流派。

因此，當今流行的「韓式花藝」，以及老師口中的「醜作品」，這一代的我們，沒有人能保證它們是否會成為後人所流傳的花藝流派。

吳尚洋老師經常在節目中鼓勵藝術與創作，不要被普世價值所侷限，一方面卻經常在自己的個人臉書與老師所成立粉絲專頁來批判「他認為醜」的作品，卻又無法「客觀公正」的談論作品的問題，提出「具體」的建議，甚至經常在留言進行嘲笑、沒有建設性的調侃，這跟老師在節目上（華視頻道的「點燈」節目）時所提倡的論點「應該發揮自己、不要被主流價值框限與規範、不要當影印機印出來的東西」，背道而馳。

還記得節目中，老師談論「自己以前如何被霸凌」，遺憾的是，下了節目後的今天，老師已成為台灣鼎鼎大名的花藝大師，老師確實以實力證明了自己，或許老師再也不會被世人嘲笑和霸凌了，但身為在台灣花藝圈有極大影響力的老師，時不時的拿著他的「美學價值」，去框限、嘲諷、批判其他新生代花藝師，這是讓我非常不能理解的。

還記得四月七日，老師曾在自己的個人臉書中發文，針對「花翁」一詞進行講解，當時看了老師的講解也覺得老師講得很好，讓大家更了解花藝的歷史，但其中內文提到「玫瑰花掰開、鬱金香要掰開，所有能掰開的花都不放過，怎麼你們就不能乖乖地用那些盛開的花就好嗎？自然開放的不是比較美嗎？還是都要像你們動了手腳的臉龐一樣，刻意的人為才叫美。」

近來，許多新生代花藝師會將鬱金香和玫瑰花手動開花，其目的是為了增加花朵的層次感，讓作品中有含苞的、微開的、盛開的，象徵花朵不同的生命週期，有的人喜歡，有的人不喜歡，一樣回到市場喜好，如果不是因為有很多人喜歡，這樣的手動開花方式也不會廣為流傳。
但因為老師的影響力，使得部分新生代花藝師因在作品裡為花朵做了手動開花，被老師的追隨者進行人身攻擊，攻擊那些花藝師的花跟臉一樣假，都是人工的，如果這不是霸凌，那什麼才是霸凌呢？

3. 關於花藝門檻變低
吳尚洋老師在那一篇貼文下方的留言提到，「韓式花藝只有拿整個花藝歷史的一部分出來講，花藝門檻變低，對於穩扎穩打的花藝師不公平。」

關於這個論點我想提供兩個部份給大家參考：

（一）今天任何一個花藝師在這龐大的歷史洪流中，每個人都只是花藝歷史的一部份，「池坊」是一部份，「德國花藝」是一部份，「韓式花藝」也只是一部分，更明確的說，吳尚洋老師、作品被老師評論為醜作品的新生代花藝師、或是所有喜歡花藝的愛好者，也只都是一部份，每個人一生的時間有限、資質不同，各自專精的領域也不會一樣，沒有一個人全知全能能夠代表「花藝」，當我們自己認為「別人只是講一部份時」，很多時候我們也無法代表全部。

回到我被吳尚洋老師截圖的那張圖片，那一集的主題是簡易花束包裝教學，內容是分享如何使用一款包裝紙來包裝花束，目的是讓一般民眾沒有辦法像花店一樣買齊各式各樣的包裝紙，一樣可以用影片提供的方式來為自己的花束進行包裝，頻道一直在更新內容，每個禮拜的主題不同，花藝的歷史洪流中許多技術、知識不是不會或是不講，而是一部影片大約15-30分鐘，要一次講完花藝歷史上所有蘊含的花藝知識與技術，相信任何一個老師都無法做到的，所以頻道會慢慢一集一集分成數個單元來分享，文章底下的留言串，有網友提出使用我的照片跟老師想針對的台灣花藝產業現象有何關聯時，吳尚洋老師用韓式花藝、網紅花藝作為一個切入點，因此放入了我的照片來代表韓式花束，因為影片中我選用了防水包裝紙，此包裝紙在花市資材行的名稱為「韓素紙」，表示是對「紙」不對「人」，如果大家有機會走一趟台北花市的花藝資材行，要買到「非」防水的包裝紙其實還有點難度，該說我選錯包裝紙，所以被截圖來做為韓式花束的箭靶嗎？

如果真的對韓式花束包裝有研究的人，可能一眼就能確定，那一集影片的教學並不是韓式花束包裝，術業有專攻，或許吳尚洋老師可能不太了解什麼是韓式花束包裝，才會將我的包裝手法歸納為韓式包裝，不是使用防水材質的包裝紙就等於韓式包裝。

在這花藝的歷史洪流中，有人選擇守護過去的歷史，盡力做好傳承的任務，當然也有人選擇開發新的歷史，不能說誰對誰錯，因為過去的歷史在當時也曾經是創新的產物。

（二）吳尚洋老師認為目前台灣花藝產業亂象導致花藝的門檻低，上過幾堂課就能成為花藝師，對於穩紮穩打在這條路的人不公平。

這個論點我暫時持保留態度，但今天問題出在「吳尚洋老師打了這些文字，卻放我的照片」，我認為這樣的文字意圖就不是那麼單純了！因為我並不是只上過幾門課就出來開業的花藝師（關於我的花藝學習歷程，有興趣了解可以到我的花藝頻道查詢，每一部影片下方的文字描述都有提到，這部分我就不詳述了）而我的YouTube 觀眾有沒有人因為看了我的幾集影片就出來自稱為花藝師或出來開花店呢？這我不能保證，如同沒有人能保證有沒有人看了吳尚洋老師網路上的影片，或是單堂實體課就出來當老師的，如果是這樣，為什麼吳尚洋老師不截圖自己在網路上的授課影片來做作為代表呢？（卻選擇我的？）
另外，我認為花藝門檻變低，照理來說，市場越來越大，應該會吸引更多同好投入，花藝用具、花藝大師課、花藝相關產業、活動、競賽也會更加盛行。

以棒球、籃球、圍棋、書法、街舞、熱音樂團、料理、烘焙或是電競來舉例，請問一個行業門檻非常高，高到離一般民眾太遠，那麼今天要怎麼說服大家來學習或是投入這個領域呢？

任何一個領域都像一座金字塔，不能只存在高端玩家，要供應整個產業鏈，一定要有中間和低端玩家，這樣一來，辦球賽才有看得懂的球迷，辦音樂會才會有聽得懂聽眾購票入場，支撐一個棒球員或是球隊、或是一個電競選手，台灣需要多少球迷、電玩愛好者呢？

同理，支撐一個花藝師或是花藝老師，需要多少花藝興趣的愛好者？

如果今天全台灣的人都不懂花、不喜歡花、不認識花、不具備花藝基本常識，每個人都覺得花藝的門檻很高，也沒有人願意出來推廣，舉辦活動、成立頻道、構思方案，人們連不新鮮的花材都無法辨別，要如何懂得欣賞專業花藝師的藝術作品？如何願意購票去欣賞國際花藝大賽？

如果接觸花藝的門檻低了，那麼花農開心，花市攤商開心，花店開心，花藝資材行開心，花藝教室的老師開心，穩紮穩打並且持續進步的花藝老師也會有學生願意付費進修，停滯不前的老師、沒良心的花店，也能因為國人花藝水平提升，無法再繼續誤人子弟，或是販賣花況極差的花卉。

有危機意識、怕被學生超越的老師，也會繼續往上進修，要求自己提高程度，如果因為學生學兩三堂課就出來自稱花藝師，並且也真的搶走了你穩紮穩打數十年而招生來的學生們，比起檢討這些進行市場推廣的人，應該要檢討自己的數十年專業為什麼會被只學兩三堂課的人輕鬆取代，是別人太有天份？還是自己沒有持續進步？還是自己的審美觀已經被市場淘汰？

一名有持續精進自己的花藝知識與技術的花藝老師，以及只上過兩三堂課就出來當老師和開花店的人，後者教個幾堂課，久了自然沒內容再傳授給學生，而前者因為有持續提升自己，他永遠有教授不完的內容，這樣一來，具備專業的老師自然禁得起時間與歲月的考驗，也沒有不公平的問題，因為市場自然會淘汰不適任的人。

另外，我還想對於這些日子聽到的一些「關於我」的聲音，做一些說明：

Q：為什麼會想要錄製花藝教學影片？

A：去年中旬，我因為一場嚴重疾病，與死神擦肩而過，苟且活了下來之後，因為不太清楚自己還能活多久，也不知道自己待在彰化教課還能教多久，一堂課8-10人這樣教，如果想要讓自己的教學系統推廣出去，在Youtube上面提供教學應該會是推廣效率最快的方式，假設接下來的日子還是不幸走了，那些在網路上的影片也能為自己的人生留下走過的痕跡，即使有一天這些影片沒有人要看了，當我的親友想念我的時候，或許這些影片也能讓他們觀看，所以我的頻道不只有花藝教學，也有一些我自己寫的歌，寫給家人、寫給我的寵物、寫給這個世界，這些都是我想要「留下」的。

Q：把花藝教學影片放在Youtube讓大家免費學習，會導致許多想學花藝的學生不願意踏入實體花藝教室。

A：在我個人學習花藝的歷程裡，意識到學習花藝需要花費大筆的金錢，不是每一位喜歡花藝的人都能負擔的起昂貴的學費，也不是每一位喜歡花藝的人都想成為花藝師，如果能做些什麼讓更多人喜歡花藝、接觸花藝、學習花藝、養成買花習慣，讓花藝不再只有特殊節日才會想起，而是平易近人的走進你我的生活，進而活絡台灣花藝產業，應該是一件很有意義的事情。

我認為網路教學跟實體教學還是有很大的區別，網路教學是老師單方面的給予教學內容，實體教學的優勢在於，學生如果實作上有任何問題，老師可以即時提供指導，或是學生發問時，老師也可以在課堂上因應學生的問題進行更多的教學和講解，這邊我簡單舉一個例子給大家參考：

最近因為疫情的關係，許多運動課程都採取線上教學，重訓教練課、瑜珈課、舞蹈課等，我個人也因此上了線上的重訓教練課，上了幾堂課的心得，就是隔著電腦學習，即便教練示範的動作我都看懂了，看實際上我的肌肉使用是否正確、硬舉和深蹲的姿勢是否正確，教練是無法像往常面對面教學一樣的指導我，因此實體花藝教室是有必要存在的。

因此我即使在Youtube頻道提供花藝教學，我個人的實體花藝教室的學生也不會因此認為以後在網路上學就好，而拒絕走進花藝教室學習，因為對於學生來說，付費獲得老師親自指導仍具有不可取代性。

最後，謝謝大家的耐心的閱讀完這篇文章，這篇文章無意冒犯任何人，只是針對近期發生的事情提供我個人的觀點與說明，花藝應該是很美好的事情，衷心的祝福大家，無論是學習花藝、養成花藝興趣，還是教授花藝，都能開開心心、快快樂樂的，沒有謾罵、仇恨與對立。

小雛菊花藝學校 吳妮晏 敬上

末代皇帝電影閒談：童年篇

上次我提到：溥儀就是個死小孩。其實這不能全怪溥儀，而要怪詭異的宮廷教育及生活制度。

先看教育方面，溥儀在名義上接受非常多課程。根據自傳描述提到：
「主要課本是十三經，另外加上輔助教材《大學衍義》、《朱子家訓》、《庭訓格言》、《聖諭廣訓》、《御批通鑒輯覽》、《聖武記》、《大清開國方略》等等。
十四歲起又添了英文課，除了《英語讀本》，我只念了兩本書，一本是《愛麗思漫遊奇境記》，另一本是譯成英文的中國《四書》。
滿文也是基本課，但是連字母也沒學會，就隨著老師的去世作罷。」

所以溥儀的童年大致學習功課有三：
一、傳統國學，另外加上先帶皇帝遺訓，像《聖武記》就是描述康熙皇帝的功業。
二、外文教育。
三、母語教育，但溥儀後來有提到，他真正會說的滿語只有一個字，那就是請大臣站起來的「伊立」，算是完全失敗，不過以實用角度來看，當時很多滿族人都不用滿語溝通，所以這也不算大問題。

在溥儀15歲的日記中，我們更能發現溥儀其實功課量非常大：
「二十七日，晴。早四時起，書大福字十八張。八時上課，同溥傑、毓崇共讀論語、周禮、禮記、唐詩，聽陳師講通鑒輯覽。九時半餐畢，複讀左傳、谷梁傳，聽朱師講大學衍義及寫仿對對聯。至十一時功課畢，請安四官。是日莊士敦未至，因微受感冒。遂還養。心殿，書福壽字三十張，複閱各報，至四時餐，六時寢。臥帳中又讀古文觀止，甚有興味。」

簡單幫溥儀翻譯一下吧，早上4點就要起床，然後先寫書法。8點上課，讀的是國學經典；9點半吃完早餐後，繼續讀國學經典到11點。之後因為英文老師沒來，改成繼續寫書法，並且讀多份報紙。到了晚上回寢宮，繼續看古文觀止。

是不是覺得溥儀的教育基礎打得很扎實，如果看官們這麼想………那就大錯特錯了！

大家有沒有注意到：溥儀完全被安排成偏科學習。他自己就說：「從宣統三年學到民國十一年(也就是6~14歲)，沒學過加減乘除，更不知聲光化電。」同時由於他的師父們只教子曰詩云，童年的溥儀一直認為：「我總相信祖先是由仙女佛庫倫吃了一顆紅果生育出來的，還有每個老百姓吃飯時都會有一桌子菜肴。」簡單來說就是社會及生活常識嚴重缺乏呀！
(根據許多人的回憶，溥儀的晚年，很多時候連找零錢都要思考大半天，重點是還常搞錯，所以他會直接將一把零錢撒在別人前面說：「您自己看要找多少。」看來完全童年學習不足的後遺症呀。)

那大家如果想：「最起碼溥儀國學能力不錯吧？」那又是個誤會。

話說溥儀其實非常愛胡鬧，根本靜不下心學習，最後宮中的師傅想出個辦法：給皇上找學伴吧。
最後有三位皇族子弟獲得學伴的殊榮，分別是：親弟弟溥傑、負責伴讀漢文的毓崇，以及伴讀英文的溥佳。
雖然學伴的加入史溥儀終於比較專心在學習上，但詭異的是，宮中師傅按照古訓：如果皇帝表現不好，由伴讀代替受罰(娘的，我身為老師看到這條規則簡直沒暈倒)。
所以毓崇小朋友就倒楣了，因為溥傑有請私人家庭教師，所以功課表現良好，加上他是皇帝親弟弟，師傅自然不會拿他開唰。於是每當溥儀表現低落，毓崇就要挨罵，然後毓崇有幾次奮發向上，拿了全班第一名，回去就被父母開罵：「你怎麼可以贏皇帝？多麼不懂分寸！」
毓崇自此徹底鬱悶，只能秉持「我就爛」精神，每次上課前就先做好被罵的心理建設。甚至毓崇有時還會因為學業以外的事情被罵，有一次溥儀蹦蹦跳跳地走進書房，結果負責上課的陳寶琛師傅就對已經坐好的毓崇開罵：「看你何其輕佻！」
(電影中，有一次溥儀突然發瘋似的跑到屋頂高喊「我要出去」，然後有一幕帶到官員對著溥儀期的腳踏車一頓猛抽，並罵道：「都是你帶壞皇上！」我想就是導演在表現溥儀童年教育中的荒謬之處。)

但其實真正倒楣的，還是溥儀，因為這種無須負責的教育讓溥儀不只學識歪樓，行事作風一整個非常死小孩。

前一篇文章我提過，溥儀當皇帝代表他與原生家庭的切割，整個宮廷所有人他全都不熟。雖然他因為繼承同治及光緒皇帝的大統，所以在禮儀上，同治及光緒的后妃全成為他的便宜老母，而大家也對這位孩童天子異常看重，但只是看重「皇帝」這個身份，而完全不看重他這個「人」。

比如溥儀說他自小就得胃病，原因是他童年有一次栗子吃多撐著了，結果光皇帝的皇后─隆裕太后，有一個多月的時間只讓溥儀吃糊米粥。正值發育期的溥儀簡直餓瘋了，但任憑他怎麼反應也沒任何人搭理。所以有一次溥儀遊玩中南海，隆裕太后叫人拿饅頭給溥儀餵魚，結果溥儀當場就饅頭吞下肚。
這下隆裕可緊張了：「這小子吃東西這麼不節制，來人哪，給我看緊他。」於是溥儀更沒機會吃飽了，以至於有次溥儀看到有人進獻的貢品，突然就打開其中一個食盒，抓起一隻醬肘子就咬。跟隨的太監趕緊來搶，硬生生地把肘子從溥儀嘴中扯出。
看到這，我覺得溥儀這皇帝過的跟難民沒兩樣呀。
甚至有次溥儀一連吃了六個春餅(看來小孩是真餓壞了)，被一個領班太監知道了，為了怕皇帝撐著自己又要被罵，於是找了另外兩個太監左右提起溥儀的雙臂，像砸東西似的一直上下搖晃溥儀。事後他們很滿意地說：「皇上沒叫春餅撐著，都虧這個療法。」(等等！你確定這不是整人節目？)

等溥儀年紀越大，宮中的后妃(也就是便宜老母)，對溥儀管制越來越多，在他們看來，這是為了確保皇帝守規矩別亂套，但她們完全沒意識到溥儀作為一個人，完全沒有「被愛」的滿足。
於是溥儀每天早晨到每位便宜老媽面前請安。每到一處，先下跪，然後便宜老媽一邊梳頭一邊問著例句：「皇帝歇得好？」「天冷了，要多穿衣服。」「書念到哪兒啦？」最後都用一句：「皇帝玩去吧。」結束會面，然後溥儀這一天就不會再跟這些便宜老媽見面，一直到隔天周而復始的重複重複再重複上述互動。

可問題是：人的忍耐是有限度的。
有次所有便宜老母中地位最高的瑾妃(光緒皇帝老婆之一，妹妹是著名的珍妃，在隆裕皇太后過世後，經由袁世凱認定，遞補了皇是最高監護人的地位)，又干涉了溥儀，結果溥儀火大了，直接怒噴：
「她是什麼人？不過是個妃。本朝歷代從來沒有皇帝管妃叫額娘的！憑什麼我就得叫她，還要聽她的話？」
瑾妃沒料到自己會被十幾歲的毛小孩怒嗆，而且嗆她的人是皇帝，她只能挨罵。不過山不轉路轉，老娘不能拿皇帝怎樣，但我可以針對你這死小孩的家人。
事實上，溥儀一家人某方面來說是很慘的，因為他們就跟前面那位伴讀的毓崇一樣，明明小孩已經跟自家切割關係，但溥儀鬧出什麼毛病，他們卻要被挨罵，理由是：你們沒把皇帝生好。(也就是你們家基因有毛病的意思，簡直不要太污辱人。)
於是瑾妃把溥儀的親媽及親奶奶叫來宮中一陣怒噴，結果溥儀的祖母和母親眼淚直流地哀求溥儀向瑾妃認錯。溥儀這下更怒了：「馬的八婆！敢動我家人！」本來溥儀準備再怒噴瑾妃一次，但祖母和母親知道這只會讓她倆再度被瑾妃怒噴，於是拚了命的求溥儀認錯。最終，溥儀非常不情願的認錯，瑾妃這才消停。
接著兩天後，溥儀的母親就自殺了……

據說溥儀的母親從小沒受別人申斥過一句，她個性極強，受不了這個刺激，於是從宮裡回去後就吞了鴉片煙自殺。
瑾妃這下意識到事情鬧大了，從此對溥儀不再管束，互動間也變得十分隨和，對此，溥儀表示：「紫禁城裡的家庭恢復了往日的寧靜，我和太妃們之間也恢復了母子關系。然而，卻犧牲了我的親生母親……」

你們覺得我這系列文是在分享鬧劇？不，我其實一直用荒謬的方式講悲劇，而且我認為這就是溥儀一生的主基調。

幸好溥儀在他的童年，還有一絲溫暖及良善的力量陪伴著他，就是我前一篇一直提到的關鍵人物─奶媽。

作為唯一一個溥儀熟識而且親密陪伴的存在，萬幸這位奶媽非常非常的善良。
以下摘錄擷取溥儀的自傳回憶：
(我生活)更大的樂趣是惡作劇。有一次，大約是八九歲的時候，我對那些百依百順的太監們忽然異想天開，要試一試他們是否真的對“聖天子”聽話。我挑出一個太監，指著地上一塊髒東西對他說：“你給我吃下去！”他真的趴在地上吃下去了。
(老ㄕ曰：所以電影中太監喝墨汁的橋段可一點都不誇張。)
有一次我玩救火用的唧筒，噴水取樂。正玩著，前面走過來了一個年老的太監，我又起了惡作劇的念頭，把龍頭沖著他噴去。這老太監蹲在那裡不敢跑開，竟給冷水激死過去。後來經過一陣搶救，才把他救活過來。
(看到了吧，完全死小孩呀！)
在宮中惟一能阻止我惡作劇行為的，是我的乳母王焦氏。她就是我在慈禧太后面前哭喊著找的那位嫫嫫。她一個字不識，不會講什麼仁恕之道和歷史上的英主聖君故事，但當她勸我的時候，我卻覺得她的話是不好違拗的。
有一次，有個會玩木偶戲的太監，給我表演了一場木偶戲。我看得很開心，決心賞他一塊雞蛋糕吃。這時我的惡作劇的興趣又來了，決定捉弄他一下。我把練功夫的鐵砂袋撕開，掏出一些鐵砂子，藏在蛋糕裡。我的乳母看見了，就問我：「老爺子，那裡頭放砂子可叫人怎麼吃呀？」(溥儀說)「我要看看他咬蛋糕是什麼模樣。」(奶媽說)「那不崩了牙嗎？崩了牙就吃不了東西。人不吃東西可不行呵！」我想，這話也對，可是我不能取樂了，我說：「我要看他崩牙的模樣，就看這一口吧！」乳母說：「那就換上綠豆，咬綠豆也挺逗樂的。」於是那位玩木偶的太監才免了一次災難。
又有一次，我玩氣槍，用鉛彈向太監的窗戶打，看著窗戶紙打出一個個小洞，覺得很好玩。不知是誰，去搬了救兵——乳母來了。
「老爺子，屋裡有人哪！往屋裡打，這要傷了人哪！」我這才想起了屋裡有人，人是會被打傷的。

先劇透一下，在溥儀的回憶錄中，他最後是以「人」來做為總結，因為溥儀覺得他直到受到共產黨改造後才意識到自己只是一個「人」(在此之前，他一直覺得自己是高高在上的皇帝)。
但其實在溥儀的前半生中，因為奶媽的善良，他還是有意識到「人」的時候，並且進一步想到：「別人同我一樣是人的道理。」

奶媽一直照顧及餵養溥儀到9歲，這其實已經非常畸形了，但看過前面提到的溥儀童年，我想大家會明白，奶媽是童年溥儀唯一安全感的來源，吸母乳不是幼稚，而是一種被愛及尋求安全的渴望。
但奶媽卻在溥儀9歲那年被趕出宮，除了生理上的不需要，我想很大一部分是出於對明朝歷史的教訓，也就是明熹宗的故事。

明熹宗是明朝倒數第二任皇帝，他直到十多歲都還逆著奶媽客氏，只是他運氣不好的是，奶媽客氏勾搭上了太監─魏忠賢，而魏忠賢利用客氏獲得皇帝信任，進一步把持朝政，造成明史上最黑暗腐化的時刻。
(說起明熹宗，他其實跟溥儀極其類似，他也是小時候就沒獲得人關愛，甚至連讀書的機會都沒有。追究原因，是熹宗的老爸─明光宗，自己也很被老爸明神宗虧待，因此造成熹宗對奶媽異常迷戀，如果只以個人看來，真的不能只怪明熹宗一個人呀。)

有前例在先，奶媽被掃地出門，這對溥儀的刺激極大，他自己說：「現在看來，乳母走後，在我身邊就再沒有一個通『人性』的人。如果九歲以前我還能從乳母的教養中懂得點人性的話，這點人性在九歲以後也逐漸喪失盡了。」

雖然我一直從行為上罵溥儀是死小孩，但其實溥儀只是被他人搞歪了，他的本性其實不壞，這點還是他從對待奶媽的態度可以看的出來。
溥儀後來結婚後，派人找到奶媽，不時請她回宮住些日子。後來溥儀跑到東北的滿州國，他把奶媽接到首都─長春，供養到滿洲國滅亡為止。
這期間，奶媽雖然擁有特殊的話語權，但她從來沒有利用特殊地位索要過什麼。性情溫和的她沒跟任何人都沒發生過爭吵，她很常沉默但對人總是露出溫暖的微笑。

為何我會一再的強調奶媽是我敘述的重點，因為即便我說的是一場悲劇，但我不覺得人生就只會是一場悲劇。或者說，在大環境惡劣影響下，個人依舊有力量去抗衡一切，那就是秉持著良善以及希望。這雖然聽起來就像芭樂的心靈雞湯，但我想用奶媽的故事告訴大家，這真的存在，也真的影響深遠。

可惜的是，奶媽離開了、母親在規矩制度中自殺了，舉目皆親但同時舉目無親的溥儀結束了童年，然後以一個滿是缺憾的心靈，迎接他的青年時光以及婚姻。

(未完，待續)

圖片為：末代皇帝中的童年溥儀
我其實覺得這個童星演得很好，完全是一副死小孩樣。然後我其實本來更想放奶媽的劇照，可惜畫質太差而作罷。

#甲上娛樂
#末代皇帝

(最後附帶幾句，在此感謝片商及編輯資助，使我看免費電影，那既然我看電影會沒事分享這麼多文章，是不是以後多來找我合作呢？呵呵)

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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製做的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

那麼對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同我們這一系列談到的【過好人生學】，這是我的線上課程，很期待你的加入。

相關的連結在我們的影片說明裡都有，希望我能夠跟你一起前進，一起過出一個你想要的好人生；謝謝你的收聽，我們再會。