傳家之寶閱讀理解的八卦，PTT和Yahoo名人娛樂都在討論

嗨大便貓，我可以叫你便貓嗎?
你也知道台灣就是這樣，但我了解你說的那個宿命和勇氣。
讓我想起2010發比獸還壞的時候，那時候我已經窮困潦倒了，也沒拿到補助，團員又每天和我抱怨沒錢幹嘛發，幹嘛要表演，然後表演常常都在擺爛...，反正一堆狗屁倒灶之類的。


但我知道應該要發，該做點什麼不一樣的了。你得改變你自己的生活。改變你的宿命。


然後在發行一個月之後，我收到一封日本來的信，是一個福岡女孩寄給我說要買CD的，他在偶然在網路上聽到比獸還壞的音樂，然後決定要寫信和我們買CD，後來因為不知道倒底要麼付款，我把CD寄到他家，他寄了1000塊日幣給我，然後還附了一張他平常在聽的音樂選集給我，當然也和我聊了很多，真的覺得很感動耶，因為在台灣發行的時候反應平平，但卻得到了沒有見面過的人支持(其實比獸還壞後來最多的樂評和反應，一開始還是在中國那邊回響比較大呢)。那張1000塊日幣我到現在還留著，我要留下來當傳家寶！！！(爽哥語氣)


每次看到若琳玉女變諧星的過程都很感動，應該和博士去侏儸紀公園第一次看到恐龍寶寶出生那樣感動，我們要找到我們的命運啦！然後在公園裡和廚房裡被迅猛龍追著跑，GOGOGO~加油加油！！

今天大便貓想要講的話題是宿命。命運。Destiny。看你想要怎麼稱呼它。但是我想這不是你想像中的那麼浪漫。

在我一路走過來我最深刻的的領悟，與讓我從憂鬱與沒有希望中走出來的是學會創造宿命，（這不是什麼一年內快速致富的講課，所以如果你想要看的是這個的話，你還是去書店的暢銷榜看吧）
我不是在講如何成為偉人或是擁有社會地位。我是在講一個人很迷失的時候，很沮喪，很憂鬱的時候，覺得，“我在這個世界上的意義是什麼，我能做些什麼，我的宿命為什麼只是這樣“ （再次提醒這個不是成功之道的演講!!!）在這之中尋找命運與勇氣與意義。當然，我只能用我人生裡得到的體驗來分享，我想我沒有有智慧到把這個提煉成一個步驟，但是每個人的生活都是那麼不一樣的，所以我不知道人家能不能從我的體驗中得到什麼。

先講一個長度算...其實很長的背景故事。我認為是需要的舖成... 但是我還沒講到領悟，先講體驗，與我的失落。 閱讀之前我很想要溝通的一點是，這我不是從歌手的角度分享，我是在說我的故事，所以我要的不是希望人家懂我的音樂，或是同意我的價值觀與選擇（當然你想要也是ok），我是希望我的領悟可以帶個別人什麼，或是至少在你無聊的上班時可以打發時間。

so... here goes! and some of this maybe many of you already know.

我的第一張唱片其實對我的心理創傷非常的大，因為那時候我非常不想要這樣出專輯，我認為要出去面對大眾的作品是在我人生裏很重大的事情，一張要代表我名字的作品，不是被趕鴨子上架這樣的作法，尤其是他整個的訊息是我很不認同的。但是它出來了，而且是商業上成功的。

讓我非常沒有準備好面對，與非常痛苦的是我的名字變成了什麼。我的名字的名譽與人家對它的聯想遠遠的超越了我任何實質上在做的事情。而且好的，或是壞的，都不是我。但是這一切對我來說最痛苦的事情, 是沒有人可以聆聽真正我愛做的音樂。我名字往往，不管是從台上看到還是網路上，或是訪問，幾乎每次看到大家的反應，我覺得它扼殺了任何人可以對專輯擁有的想像力與神秘與空間。我會從四面八方聽到這樣的情愫，“製作人的女兒現在又在搞什麼叛逆，或是她之前的專輯很好聽，這個方向我不認同。”

但是你知道嗎？在這個世界上我沒有任何其他如此渴望的事情是聽眾可以進入我設計的音樂世界，用想像力與自己的投射去體驗令他們覺得美與好聽的感受，因為我一直是這樣的聽音樂，而且我人生裏沒有體驗過比這樣的聽音樂還要更美，更強烈，與更真實的事情（到這一天還是）。而且我知道，我非常超級清楚的知道（因為除了諧星以外，我是注定當企劃的人），切入點對於幻想與投射是多麼的重要。

所以對我來說我知道了我畢生的夢想是什麼，我的能力與我所愛的，但是我最大的夢想卻永遠可能不會實現，因為這個超越了我的名譽是收不回去的，我自己聆聽音樂熱愛的那個充滿了沒有先入為主的，天真的只抱著好奇的切入點，不可能會存在，因為我自己的名字扼殺了一切的可能性。但是人家這樣才能進入我所設計的音樂空間。

（有可能我的點聽起來不好找到共鳴點，但是再次的，我要的不是你同意我的想法！這就是我對音樂的理解）

我覺得人會有希望前進是因為未知，可是對我來說，全世界（不是這個地球上... 是我知道的我的“全世界”) 都知道的“王若琳”這個名字太大了，我沒有能力改變，我的人生已經被大家決定好了。

所以在這些大家勉強的反應下，甚至有業界前輩打電話給唱片公司批評他們說，讓我胡搞是作死這個藝人，太可惜。我很勉強的活著，很勉強的走每一步，因為被決定好的事情，沒有可能改變的事情（只有做專輯的時候才是單純的開心，因為我認真覺得做音樂是非常可怕但是非常令我興奮的事情）與不可能實現的夢想，其實這些都擺在眼前了。我不能想像我的觀眾會改變。我更不敢去想像要怎麼說服我的公司，一直是以vocal artist為生計與商演，他們怎麼可能真的願意相信我的理念呢？所以我只能一直以最安全但是絕對可以讓公司支持我的專輯的方法繼續做下去，就是交換翻唱與原創。

(快到了重點) 在到了領悟之前... 我其實也遇到了很多給了我勇氣的人事物，所以我不希望大家覺得這是一念之間的事情。一個是國外不知道王若琳是什麼鬼但是在網路上（漂浮著我自己上載的專輯嘿嘿）找到博尼／銀河的人，寫訊息跟我說他們覺得專輯聽了讓他們覺得很美妙（我的夢想!!!），另外一個完全不在我期望中的，去韓國參加寫歌營。在那邊，王若琳這個名字只是我的名字而已，（自由笑開懷啊哈哈哈哈哈*輕功飛走*），而且在寫歌營，要贏得讚賞與其他音樂人的尊敬只有一個，寫他媽的很酷的歌。所以在那邊，我第一次體驗到用我的實力，贏到別的音樂人聆聽會結束以後過來跟我說我參與的歌都很棒，他們希望可以跟我合作。他媽的!!!!!!這真的是人生的第一次覺得我是用自己的實力爭取到我的名字。這個讓我從這個絕望第一次有了別的角度。

但是我還是覺得我無法改變我的世界，我沒有能力去扭轉觀眾，我有生之日可以看到大家完全忘記這個切入點嗎？

我這個領悟其實一開始只是跟朋友開玩笑的開始，我們笑說玉女出櫃變諧星的白痴等級超級無敵帥。但是我突然認真的覺得，我為什麼不這樣做？在我人生中我最害怕的一段時間，我最害怕面對的事情，讓我覺得是我一切痛苦的源頭，我為什麼不賦予它別的意義？我為什麼不讓他成為有用的事情？可能有人會覺得，幹，大便貓你找到宿命的諧星出櫃計畫也太弱了吧!!!! 但是我想要說的是，這不只是大的事情，在小的事情上，命運都一直在等著你！我所謂的命運不是贏了樂透，不，命運是搞清楚這些事情為什麼發生，因為有原因發生的事情才是命運，我忘記在什麼漫畫裏聽到了這句話（之後才突然領悟，幹！！這句話的意思）命運是什麼事情都沒有浪費。但是，這些答案不會來找你的，不！你需要賦予他們這些意義。或許我的方法很蠢，但是這改變了一切，因為突然，我的人生像奇蹟一般的讓我理解了，我瞭解了這一切發生的原因。我想說的是，不管是大事情還是小事情，你一切都要相信他是為了一個原因發生，但是你不會看到這些原因直到了你賦予了這個意義，（不簡單我知道！）也只有你才能有權利與力量賦予這些事情意義。不管是多麼讓你難過或是開心的事情，不要浪費它們！它們是可以幫助你的，不管是讓你學習成為更強壯的人或是可以讓你出櫃為諧星。

我有了勇氣來改變我的全世界以後，我還領悟了別的宿命。我的宿命不只是我的，我的宿命是跟我爸媽與我妹妹一起的，因為他們教了我成為這樣的人，我也在小時候教我兩個西瓜皮頭笨蛋妹妹（不過他們現在聰明與善良到我無法更多讚美）如何去思考的時候學會如何分享我知道的知識，所以我現在知道怎麼分享給你們。這就是大便貓的命運。我也好期待你們找到你們的命運。

【2017.04.26】#小學生她媽的日記

中年級的妹妹似乎找到她喜歡的閱讀類型，除了偵探推理小說之外，奇幻魔法之類的也是心頭好，最近一有時間就是想把小說看完，我就負責計時提醒她眼睛休息一下，不然近視可是回不去的事。

提到偵探小說，我連忙把娘家整套黃皮的亞森羅蘋給搬來，這套封面有斑點、內頁也開始泛黃的書，結婚了也捨不得丟，沒想到一轉眼自己的孩子已經能看了，當「傳家寶」的心態意味濃厚，喜孜孜地大力推薦給她。

「沒看過亞森羅蘋，別說你看過偵探小說！」

這位小姐捧場地看了三本之後，竟然又去圖書館借福爾摩斯，為什麼為什麼為什麼？高大帥氣又幽默有才的羅蘋是哪裡不好得罪你這個機車小孩了？我實在無法理解怎麼會有人不愛羅蘋，連忙找她來問問：
「ㄟ，福爾摩斯有比亞森羅蘋好看嗎？」
她點點頭，「我比較喜歡福爾摩斯。」什麼？果真如此。
「媽媽，我覺得福爾摩斯比較認真在推理，書裡面會寫很多細節，亞森羅蘋都在講一些有的沒的和談戀愛。」
有的沒的？妳懂不懂啊妳！人家情不自禁投懷送抱，怎麼可以怪我的羅蘋？

就說我們真的很難有交集。算了羅蘋也不會喜歡妳這種人。

孩子們總是會互相推薦自己喜歡看的書，有天妹妹的好朋友跟她分享給兒童看的偵探英文讀本，我瞄了一下封面感覺妹妹會喜歡，雖然她英文程度還很菜，遠不及那位朋友，但看她一臉冷漠嘴裡直說沒興趣的表情，我覺得有點納悶。

該不會覺得自己是「菜英文」臉上掛不住，故意說沒興趣吧？雖然這不太像她，但我不免還是以「小人之心」推敲她在想甚麼。

今天下午看完電影回家路上剛好聊起書，抓緊時機問她：
「為什麼那時候人家推薦偵探英文讀本，妳會一直說沒興趣？妳不是喜歡看偵探小說嗎？」
「我想看中文的，不想看英文的。」喔喔，難道我猜中了嗎？
「是喔，是因為妳又討厭英文了嗎？」
「不是啦，是因為我們小孩子的英文不夠好，所以偵探小說也只能用比較簡單的字寫劇情，不能寫很複雜，可是這樣就會漏掉很多細節，我覺得就不好看了，還是看中文比較過癮。念英文就念英文，不用混在一起啦。」她一口氣滔滔不絕評論分析。
她認真的眼裡只有細節、細節和細節；
她很難「被置入」，當然也難以取悅；
我不禁想起今天中午一起吃飯的朋友偷偷跟我說這種冰山型的以後一定很多男生喜歡，心中默默替未來那些勇敢的男孩們感到悲哀，我很想對他們說：對不起，但我真的盡力了。

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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136