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何謂 南傳佛教的八卦，PTT和 Yahoo名人娛樂都在討論：

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何謂 南傳佛教 在 Bryan Wee Youtube 的評價

Bryan Wee By Bryan Wee

2017-11-23 14:29:05 有 208,914,766 人看過 有 345,617 人喜歡
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Bryan Wee

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何謂 南傳佛教 在 Travel Thirsty Youtube 的評價

Travel Thirsty By Travel Thirsty

2018-04-20 21:03:42 有 105,187,459 人看過 有 487,823 人喜歡
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Travel Thirsty

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何謂 南傳佛教 在 スキマスイッチ - 「全力少年」Music Video : SUKIMASWITCH / ZENRYOKU SHOUNEN Music Video Youtube 的評價

スキマスイッチ - 「全力少年」Music Video : SUKIMASWITCH / ZENRYOKU SHOUNEN Music Video By スキマスイッチ - 「全力少年」Music Video : SUKIMASWITCH / ZENRYOKU SHOUNEN Music Video

2008-12-08 16:27:04 有 71,179,683 人看過 有 185,567 人喜歡
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社群媒體上有些相關的討論：

何謂 南傳佛教 在 [請益] 南傳菩薩道是否為大乘佛教？ - 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的八卦


作者hawls ()
看板Buddha
標題[請益] 南傳菩薩道是否為大乘佛教？
時間Sun Apr 15 19:12:19 2018

各位大德好！如題。
末學想向大德們請益！

在末學的認知中：北傳佛教可以說就是大乘佛教。大乘佛教有別於南傳佛教注重個人解脫
的解脫道，強調的是自渡渡人的菩薩道。

南傳佛教中也有菩薩道。既然是菩薩道，那也就可以說它是大乘佛教，對嗎？


201804210900 末學增添回應

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.140.28.48
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523790742.A.9A9.html
推 soulism: 沒有佛陀,就沒有佛教,三乘都來自佛陀的教導,所以唯有一乘04/15 19:30
→ soulism: 也許有人說獨覺是無師自悟,但其實不是這樣,獨覺經很多世04/15 19:31
→ soulism: 的修行,經過很多善知識的教導的累積,才能在無佛時代,成就04/15 19:32
→ lk011382: 現在的學人，大都住海邊。04/15 20:08
請大德明示！


→ kalestorm: 住海邊=管很寬、多管閒事04/15 20:40
是，這部份網上查得到。末學不明白的是lk011382大德為何會那樣子說。是不是末學問了
一個沒有回答價值的問題？

→ kalestorm: 如果你是問身份認同式問題,我跳過; 如果不是,那你只要04/15 20:44
附議。末學以為「認同」這件事是屬於個人領域。妙禪的信眾也可以認同自己的身份為佛
教信眾乃至於自己是佛的大弟子。

→ kalestorm: 定義何謂大乘,特質在哪,在比較南傳佛教有沒有這些特質04/15 20:44
→ kalestorm: 就能得到答案04/15 20:44
末學會發文求教就是乍看起來是大乘佛教，但是北傳大乘的菩薩跟南傳的菩薩差異之大—
—南傳的菩薩一定比不上四果聖者，但是北傳的菩薩是在初發心就超越了四果聖者（印象
是如此），北傳菩薩甚至有果位菩薩，證得涅槃但慈航倒駕投胎出生回頭渡眾生。末學總
覺得有些地方不合。

→ kalestorm: 你可以參考這篇後半段的 "菩薩觀與道次第的關係" 04/15 21:50
→ kalestorm: https://goo.gl/9dZrx5 04/15 21:50
謝謝大德，末學已經看完了！有一個問題是，暫且不論道次第以及對「菩薩」的詮釋，在
成佛的修行道上，南北傳的菩薩道會不會有必然不合之處，而能區分出兩者？試擬一個未
必真實的例子：北傳菩薩道行者禁止葷食，而南傳菩薩道行者則不禁止葷食。

→ kalestorm: 禁止涉及戒律吧,藏傳佛教認為自己也是菩薩道,但未必都04/15 23:05
→ kalestorm: 不食肉 04/15 23:05
末學不太明白。大德這裡的「禁止涉及戒律」是南北傳菩薩道的共同處嗎？

→ kalestorm: 藏傳菩薩戒沒特別有條文規定禁止食肉04/15 23:13
向大德說聲抱歉，那只是個試擬的例子，並沒有意思宣稱：「事實上北傳菩薩道是禁止葷
食。」用意還是於：有沒有 北傳菩薩道許可但南傳菩薩道不許可，或者南傳菩薩道許
可但北傳菩薩道不許可 的事情？

→ kalestorm: 不合處就是南傳認為菩薩不會是聖者,北傳認為見道後是 04/15 23:24
→ kalestorm: 至於修行道上是否會必然有不合之處...我不清楚 04/15 23:27
明白了！謝謝大德！

假設兩者在修行上所做的事情是一樣，目的一樣是在累積波羅蜜，成就佛果，渡無量眾生
。在當代，差異也許只是不同傳承對菩薩道有不同的詮釋及知見，所影響的可能是在累積
波羅蜜上是否精確有效吧。


推 feelthat: 唯有一乘 S大說得很對 很對 惟人心有多種 才有分別大小 04/16 01:10
→ lk011382: 戒、法、道的闡釋各有因緣，但說一不是二，對象對了不 04/16 02:28
→ lk011382: 用說，對象不對不可說，想知道就讓自己成為足量的法器吧 04/16 02:28
→ lk011382: ！04/16 02:28
末學無意冒犯大德，但上次向末學說類似「對象對了不用說，對象不對不可說」話的人，
是妙禪的信眾。嗯，也許直銷的人也有吧。印象中。

推 lk011382: @v@04/16 08:28


推 SamuelLuo: https://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou1.htm04/16 15:04
大德好！
→ SamuelLuo: 南傳菩薩道相當艱難，必須遇到｢活著的佛陀｣並為修行 04/16 15:06
→ SamuelLuo: 菩薩道的人授記，所以南傳只討論成佛前的喬達摩佛和 04/16 15:07
→ SamuelLuo: 未來成佛的彌勒菩薩，並沒有其他人能修行｢菩薩道｣04/16 15:07
在南傳被授記為菩薩的條件的確不是簡單想像的高。但也許應該廣義地理解為：願意並試
圖達到行菩薩道的行者，皆可以被稱為在修行菩薩道。只是尚未走在道上而已。

推 SamuelLuo: 至於大小乘或上下乘都是部派分裂後為了抬高自己的部派04/16 15:09
歷史上的情形，末學沒有多做瞭解。末學親見的情形，比較是大乘行者在使用小乘一詞。
遵從上座部佛教的行者對於這類問題，通常當作是不是佛/正法來處理，不是婉轉暗示，
不然就是明白表示那樣不是佛/正法，而不會有大小乘的分法。

→ SamuelLuo: 才出現的名詞，末學以為若只修行原始佛教，可不必理會04/16 15:10
可是在末學印象中，即使是當今上座部也頂多被稱為是比較接近原始佛教而已，已經沒有
原始佛教了。所以仍必須得從當今的傳承中尋得從習的辦法。

→ SamuelLuo: 無論透過何種方式覺悟，只有一佛乘 04/16 15:10
印象中，禪宗六祖和上座部佛教都是如此主張。但以末學實際接觸到的情形，大多還是各
家對自家的辦法有比較強烈的主張。從「眾生隨類各得解」的角度來看，感覺既寬容又安
心。但各家的辦法是否皆能導向解脫，而不僅僅是增加了人天福報輪迴的可能性呢，末學
對有些辦法是有些存疑。


推 jksen: 日常所指的"大乘佛教"顯然跟上座部佛教不同，也不包含上座04/16 23:14
→ jksen: 部佛教，有菩薩道概念的佛教不代表就是大乘佛教。 04/16 23:16
希望請大德能為末學具體說明 為何南傳菩薩道不是大乘佛教，兩者在內容上 決定性的差
異是什麼？


推 Uguar: 永遠記住經典本身沒在分大小乘04/16 23:54
《維摩詰經》：「富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀
小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。」

《法華經》裡也有提到大小乘之處。

雖然只有一佛乘，可以說是為了方便施設而有了區分，但既然已做出區分，就不能夠說沒
有做出區分吧。

→ Uguar: 南傳有菩薩道，許多大乘經典也有解脫道04/16 23:54
→ Uguar: 應該說大部分經典根本沒在用大小乘這個詞 04/16 23:56
→ Uguar: 大小乘是印度當時人們自己搞得 04/16 23:57
→ Uguar: 我本身相信有阿羅漢有菩薩 04/16 23:57
→ Uguar: 但不相信菩薩會唸咒拜佛像04/16 23:58
→ Uguar: 菩薩也不會結手印~~04/17 00:00
→ Uguar: 也不會搞供養鬼神04/17 00:00
→ Uguar: 菩薩就是菩薩，有高超境界與智慧與神通，怎可能還在搞念咒04/17 00:01
→ Uguar: 拜佛像、供養鬼神04/17 00:01
推 Uguar: 菩薩的境界非常非常高，我認為是可信的 04/17 00:04
→ Uguar: 四禪八定、五神通 04/17 00:05
→ Uguar: 般若波蘿蜜~04/17 00:05
→ Uguar: 菩薩還念咒就很LOW04/17 00:06
→ Uguar: 佛陀只有一位，他的法根本就還存在於這世上04/17 00:08
→ Uguar: 解脫道沒必要排斥菩薩道，菩薩道沒必要輕視解脫道04/17 00:09
附議。那麼，請問大德，南傳菩薩道本質上是否為大乘佛教呢？

→ Uguar: 尊重佛陀的教法，就是對佛陀最上的供養04/17 00:09
→ Uguar: 我自己修這麼久，我認為較早期的大乘經還是可信的04/17 00:12
→ Uguar: 那些境界的描述其實並非辦不到 04/17 00:12
→ Uguar: 只是沒人修到那裏而已04/17 00:13
→ Uguar: 我本身也常常在琢磨般若與空04/17 00:14
→ Uguar: 因為這兩樣東西在南傳佛教也沒有否定04/17 00:15
→ Uguar: 東西是有的，境界是存在的，只是沒人修到那裏而已04/17 00:15
→ Uguar: 我也還在努力中 04/17 00:15
→ Uguar: 我自己依照佛經修出了四禪~ 04/17 00:17
→ Uguar: 沒理由不相信還有般若與空 04/17 00:17
實際上要修到四禪應該真的不簡單，末學隨喜讚嘆修到四禪的修行者！

→ Uguar: 佛經講的我自己已經實現一部分了04/17 00:18
→ Uguar: 其他的境界當然是絕對有可能存在的04/17 00:18
→ Uguar: 重點是像唯識學這類後人添加的東西被歸為佛法是很不好的 04/17 00:20
→ Uguar: 還有念一大堆咒語~煙供~之類奇奇怪怪的東西 04/17 00:20
→ Uguar: 那些東西只會稀釋佛法而已04/17 00:21
→ Uguar: 佛法就心法~~~哪來這麼多奇奇怪怪的東西04/17 00:22
推 Uguar: 說實在話檯面上一些新興類佛教團體在我看來根本跟佛法無關04/17 00:28
→ Uguar: 有很多通靈施法之類的東西，那些東西在我看來不是佛法04/17 00:30
→ Uguar: 現在很多人都在說空，我真的覺得如果連初禪都沒有04/17 00:31
→ Uguar: 最基礎的境界都沒有，就在那裏說最深的空04/17 00:32
→ Uguar: 我是覺得那樣是根本浪費時間04/17 00:32
→ Uguar: 連最基礎的境界都沒有，就在講那些超高的境界04/17 00:33
→ Uguar: 真的是沒有甚麼幫助04/17 00:33
→ Uguar: 空在我看來境界是超高的04/17 00:34
末學無意冒犯大德，大德這句話令末學想到「道在屎溺」這件事。

→ Uguar: 一個人連四禪八定都沒有就說自己了解空了 04/17 00:35
→ Uguar: 那跟沒錢就想買超跑沒兩樣04/17 00:35
→ Uguar: 可惜就是很多人認為可以沒有任何基礎境界直接悟空04/17 00:36
→ Uguar: 仔細看經文~四禪八定對菩薩根本小case04/17 00:37
→ Uguar: 根本很多基礎大部分佛教徒都沒在修的04/17 00:39
→ Uguar: 那就基本功，沒甚麼好怕的04/17 00:40
→ Uguar: 我基本不跟人談空，因為沒人敢說自己有禪定 04/17 00:41
→ Uguar: 只有我敢 04/17 00:41
→ Uguar: 高處不勝寒阿~04/17 00:42


推 jksen: 學術上不會把上座部佛教也納入大乘佛教分類，大乘佛教團體04/17 00:46
→ jksen: 自己也不認為上座部佛教是大乘佛教，上座部佛教自己更不可 04/17 00:47
→ jksen: 能。除非你重新定義你所謂的"大乘佛教"概念。 04/17 00:48
是，但前面提問的內容是「希望請大德能為末學具體說明 為何南傳菩薩道不是大乘佛教
，兩者在內容上 決定性的差異是什麼？」

所以並不是上座部佛教，而僅是上座部中的南傳菩薩道。

推 jksen: 上座部佛教也跟本文二三行你自己的認知不同，雖有菩薩道，04/17 00:51
→ jksen: 但有不完全跟大乘佛教的菩薩道概念一樣，教義著重也不同。04/17 00:52


推 neomozism: 我傾向不相信板上有人修到四禪，除非現場直播，有醫事 04/17 01:49
→ neomozism: 人員判斷你呼吸中止，出入息寂滅，我才相信你到四禪04/17 01:51


推 SamuelLuo: 向菩薩道發展是好的，但南傳菩薩道中目前只有彌勒菩薩04/17 01:51
→ SamuelLuo: 勉強說是｢向菩薩道｣應該可以 04/17 01:52
是，末學推測 從北傳角度來看，「向菩薩道」應該會被包括在北傳同意下的菩薩道（大
乘）當中。如果這個推測可被接受，那南傳菩薩道應該也會被包括在之下。

→ SamuelLuo: 我也很好奇U大說的四禪的境界04/17 01:53


推 feelthat: 咒有咒的用處咒的最深處是菩提心 以菩提心運轉利益眾生04/17 02:09
推 ilanese: 別鬧了，U網友你只相信你想相信的東西。阿含經講的四禪禪04/17 14:17
→ ilanese: 定現象，你直接繞過。 04/17 14:17
→ ilanese: 我過去寫很多了，不想再浪費時間講了，裝睡的人是叫不醒 04/17 14:18
→ ilanese: 的。 04/17 14:18
噓 ilanese: 可以未經當事人同意就刪推文嗎？ 04/17 23:38
當然不可以。
ilanese大德對不起，末學是用手機編輯，如果有刪到，這裡希望做個澄清，純粹是誤刪
或者可能是app的關係（？）

→ BRIANERIC2: 未經同意刪推文符合版規嗎？ 04/17 23:42
→ BRIANERIC2: 我再重PO一次 出入息寂滅沒問題 但解釋可能會有問題 04/17 23:42
→ BRIANERIC2: 應該要以南傳的解釋為主 即透過出入息的變動去體悟剎 04/17 23:43
→ BRIANERIC2: 那的「寂滅」。 而不是出入息真的寂滅 就如同初禪的言 04/17 23:44
→ BRIANERIC2: 語寂滅一樣 難道要解釋成證初禪之後都不講話了？ 04/17 23:44


→ hawls: 大德們抱歉，末學暫不用編輯文章功能了！ 04/17 23:46
201804210900末學可以用電腦使用PTT了！應該不會再出現刪除到大德的噓推文，因此決
定使用編輯文章的功能。

→ BRIANERIC2: 比方說初禪 應該是指在呼吸當中去覺受「言語的寂滅」 04/17 23:48
→ BRIANERIC2: 就是腦波所形成的思想 一句話一句話在那裡起伏的過程 04/17 23:49
→ BRIANERIC2: 透過呼吸去平息了 腦袋不會再喋喋不休的說話 04/17 23:49
→ BRIANERIC2: 然後再透過呼吸覺知 依次生起喜樂、覺觀 最後碰觸到剎 04/17 23:52
→ BRIANERIC2: 那的寂滅 但不是指說到最後連呼吸都停止了 那很唬爛 04/17 23:52
推 Uguar: 有道理 04/18 00:13
→ Uguar: 維摩詰經批評小乘的部分其實也有可能是後人添加的 04/18 00:15
→ Uguar: 畢竟絕大多數沒有大小乘的分別 04/18 00:15
的確，大德，如果沒有批評小乘，也可以做出分別。
但是如果大乘經典中已經有批評小乘，大乘就應該要面對這個課題吧。

→ Uguar: 法華經其實根本是類印度教經典了 04/18 00:15
它既被大乘所接受，大乘即應該要承受它的內容吧。

→ Uguar: 佛法是自修之法，佛陀是在菩提樹下悟道，不是拜觀音悟道 04/18 00:16
→ Uguar: 法華經的信仰形式根本與佛陀要做要說的不一樣 04/18 00:17
→ Uguar: 大乘的確有些地方批評小乘，但是用常理常識判斷 04/18 00:18
每個人常理常識有所不同，有誰能保證大乘行者內心實無大小乘區別？

→ Uguar: 大部分佛經不講大小乘 04/18 00:18
→ Uguar: 如果那時有大小乘之爭，會顯得佛陀很愚蠢 04/18 00:19
→ Uguar: 一個覺悟者座下的弟子互相分為兩派 04/18 00:19
→ Uguar: 互相修行理論互相違背 04/18 00:20
→ Uguar: 愚蠢~~~~ 04/18 00:20
→ Uguar: 全世界沒有這樣的例子 04/18 00:20
→ Uguar: 佛滅後有部派大小分別 04/18 00:21
→ Uguar: 但是佛在世時如果有這樣的分別會顯得愚蠢 04/18 00:22
→ Uguar: 沒有任何當老師的在世時弟子產生好幾派的 04/18 00:22
推 Uguar: 佛在世就有大小乘互不相容的情況是很難存在的 04/18 00:25
→ Uguar: 除非佛陀認可弟子自創修行理論方式 04/18 00:27
→ Uguar: 佛陀如果在世時就認可弟子自立門戶另立派別就可能有大小乘 04/18 00:28
→ Uguar: 但是可能性太低~~~ 04/18 00:28
→ Uguar: 總歸一句~~~經典本身沒有大小乘~~~ 04/18 00:29
《維摩詰經》：
「時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後說法。
無以穢食置於寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。
汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。」

請恕末學直白，末學以為大德所說僅是緩和之詞。
如果經典本身沒有大小乘，那麼記述方式就不應該是那般。
它可以用譬喻或解解，但當直接對特定對象有實際面的指責時，
那就應該從實際面來對待。不可以用作夢、想像、胡說等說詞來迴避。

→ Uguar: 只有如不如法 04/18 00:29
推 Uguar: 佛經的時空背景都是佛在世的時候~~~~ 04/18 00:31
→ Uguar: 維摩羯居士斥責小乘就是佛陀在世時 04/18 00:32
→ Uguar: 基本愚蠢... 04/18 00:32
→ Uguar: 這樣的事情發生機率太低了 04/18 00:34


→ BRIANERIC2: 維摩羯電他們不是因為他們叫小乘 而是因為證量不夠 04/18 00:34
→ BRIANERIC2: 比方說你修行只敢躲在清淨處 為什麼不敢在妓院旁邊？ 04/18 00:34
請教大德，大乘怎麼區別可為/不可為？

《維摩詰經》：
「若須菩提。不見佛不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。
刪闍夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。
是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。若須菩提。入諸邪見不到彼岸。
住於八難不得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三昧。一切眾生亦得是定。
其施汝者不名福田。供養汝者墮三惡道。為與眾魔共一手作諸勞侶。
汝與眾魔及諸塵勞等無有異。於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法不入眾數。
終不得滅度。汝若如是乃可取食。」

接續是

「時我世尊。聞此語茫然不識是何言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。
維摩詰言。唯須菩提取鉢勿懼。於意云何。如來所作化人。若以是事詰。
寧有懼不。我言。不也。維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也。
所以者何。一切言說不離是相。至於智者不著文字故無所懼。
何以故。文字性離無有文字。是則解脫。解脫相者則諸法也。」

照大德所言，造樣造句，是不是說：

如果可以在妓院旁邊，那能不能在妓院裡面？
如果可以在妓院裡面，那能不能在妓女旁邊？
如果可以在妓女旁邊，那能不能在妓女床上？
如果可以在妓女床上，那能不能在妓女____？

可是在《維摩詰經》須菩提尊者的部分，
維摩詰居士的解法卻是「智者不著文字故無所懼」。

而不是真的去做那些事情！
所以，大乘怎麼區分可為/不可為？
總不能在做出不符合戒律的事情時，用「智者不著文字故無所懼」來辯護吧？

→ BRIANERIC2: 或者是一直想入涅槃的人 你為什麼不能自在無礙？ 04/18 00:36
推 happytiger: 基本上以僧言為主 至於什麼什麼都是各人意測 能不看就 04/18 00:36
→ BRIANERIC2: 為什麼把修行搞得像魯蛇一樣 只想要逃避這個世界？ 04/18 00:36
推 Uguar: 好ㄟ~ 04/18 00:36
→ happytiger: 不看 太多無意義小劇場 04/18 00:38
推 neomozism: 請不要自己覺得不合理就說經典不是那個意思，B板友可以 04/18 00:46
→ neomozism: 説雜阿含經唬爛，哪可能呼吸停止，但請勿隨己意亂解， 04/18 00:46
→ neomozism: 什麼南傳，鬼扯，瑪欣德尊者明明白白説四禪就會呼吸停 04/18 00:46
→ neomozism: 止。 04/18 00:46
→ ilanese: Re: [討論] 論初禪與末法之間的關係之一 04/18 00:51
→ ilanese: www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1281810952.A.818.html 04/18 00:51
→ ilanese: 看過惠敏法師的文章：「內在的語言聲音，佛教稱為『意言 04/18 00:52
→ ilanese: 』，即意識裡的語言。」 04/18 00:52
→ BRIANERIC2: 那我問你那個瑪欣德尊重現在有沒有在呼吸？ 04/18 00:53
→ ilanese: 基本上，「意言」是人格的一部分，你也可以說成是言語型 04/18 00:53
→ ilanese: 態的念頭。 04/18 00:53
→ BRIANERIC2: 你不要隨便把人家給害死OK？ 我就說自己程度不到不要 04/18 00:54
→ BRIANERIC2: 亂解釋。 憑什麼你認為停止呼吸就是合理的解釋呢？ 04/18 00:54
→ BRIANERIC2: 這個瑪欣德 我只查到他說「呼吸就是光」 04/18 00:55
推 ilanese: 以前在靜坐時，是遇過快速連續不斷的影像型態的念頭。 04/18 00:56
→ ilanese: 但基本上，初禪應該就是只剩心一境性那一念，也不會有其 04/18 00:56
→ ilanese: 他的念頭。 04/18 00:57
→ BRIANERIC2: 呼吸就是光的進出 這是基本的證量沒有錯 但如果他說呼 04/18 00:57
→ BRIANERIC2: 吸會停止 那就表示他認知錯誤 請問是停止多久？ 04/18 00:57
→ BRIANERIC2: 那如果他證得四禪後 過十年才死亡 呼吸就停止十年嗎？ 04/18 00:58
→ BRIANERIC2: 這符合物質現象嗎？ 這種不叫正信 叫迷信了 04/18 00:59
→ BRIANERIC2: 如果解釋成短暫的停止呼吸 暫時進入寂寞 請問這個短暫 04/18 00:59
→ BRIANERIC2: 是指多久？ 1秒鐘？ 1分鐘？ 3分鐘？ 5分鐘？ 請問你 04/18 01:00
→ BRIANERIC2: 這個標準是在訓練禪定還是在訓練潛水員？ 04/18 01:00
→ neomozism: 不要看到中文有「寂滅」就發揮想像力亂掰。網上有莊春 04/18 01:00
→ neomozism: 江的巴利文白話翻譯，就直譯：入初禪者「言語被滅了」 04/18 01:00
→ neomozism: ，入四禪者「出息入息被滅了」，不好意思打破你的幻想 04/18 01:00
→ neomozism: ，佛陀本人就是這樣講。 04/18 01:00
→ BRIANERIC2: 我看你才是在幻想吧 照這個標準南傳現代有很多證阿羅 04/18 01:01
→ BRIANERIC2: 漢的人 你去問他們 他們走路時要不要呼吸？ 04/18 01:01
→ BRIANERIC2: 佛陀本人就是這樣講 你準備下十八層地獄吧你 04/18 01:01
→ BRIANERIC2: 請問你是有現場問他定義為何嗎？ 真的是很敢下定論 04/18 01:02
推 happytiger: 走路要不要呼吸 跟在禪定是不一樣狀態 04/18 01:02
→ neomozism: 你有權說佛陀亂講，這是思想自由，但請勿曲解佛陀本人 04/18 01:03
→ neomozism: 的意思。 04/18 01:03
→ BRIANERIC2: 我不會說佛陀亂講 我說的是你亂講 04/18 01:03
→ BRIANERIC2: 禪定停止呼吸請問是多久？ 這個標準要怎麼定？ 04/18 01:03
→ happytiger: 這樣比較不太合理 因為有入定跟出定過程 04/18 01:03
→ BRIANERIC2: 「定」指的不是時間無限長 而是指沒有時間的狀態 04/18 01:04
→ neomozism: 言語或呼吸停止當然是指入禪定時，又不是指出定時，這 04/18 01:05
→ neomozism: 很難懂嗎？ 04/18 01:05
→ BRIANERIC2: 所以寂滅也是 不可以跟物理現象混在一起好嗎？ 04/18 01:05
→ BRIANERIC2: 難道寂滅就是指這個人死了 所以不會再回來？ 04/18 01:05
→ BRIANERIC2: 那很簡單啊 如果有人入定一秒鐘 這一秒沒呼吸那算嗎？ 04/18 01:05
推 happytiger: 如果沒呼吸 會以正常呼吸為比較 04/18 01:10
→ BRIANERIC2: 真的有在實修的人就知道 呼吸是一個物理現象 只要生物 04/18 01:10
→ BRIANERIC2: 機制有在運作就一定會呼吸 真正的實修是透過呼吸去覺 04/18 01:11
→ BRIANERIC2: 知細微的心識運作 更進一步去達到證量 普通人的呼吸是 04/18 01:11
→ neomozism: 請B板友接受現實，文言文翻成寂滅你硬拗，白話文翻被 04/18 01:12
→ neomozism: 滅了，你還想拗？佛陀沒有義務去配合你的想法，他都講 04/18 01:12
→ neomozism: 這麼明了 04/18 01:12
→ BRIANERIC2: 腦波跟混濁的心識在運作 禪定是去淨化、訓練使其安定 04/18 01:12
→ BRIANERIC2: 達到光明的進出 最後體證寂滅 跟呼吸停止有什麼關係？ 04/18 01:13
→ ilanese: 我個人認為進入色界第四禪的期間，應該並不是真的完全 04/18 01:13
→ ilanese: 沒有呼吸，而是類似假死狀況，幾分鐘才有淺淺一息，而 04/18 01:13
→ ilanese: 心跳也會變得很慢很慢。 04/18 01:13
→ ilanese: 就是因為進入類似動物冬眠的假死狀態，新陳代謝變得很 04/18 01:13
→ ilanese: 低很低，所以才能好幾天甚至幾十天久定而不吃不喝不動 04/18 01:13
→ ilanese: ，但久定是很危險的一件事情就是了。 04/18 01:13
→ BRIANERIC2: 請問你一直把佛陀拿出來貼金你的主張是怎樣？ 04/18 01:14
→ BRIANERIC2: 佛陀是你小弟是不是？ 他的權利義務是你說了算？ 04/18 01:14
→ BRIANERIC2: 那佛陀說的言語寂滅是 從今以後不再講話？ 04/18 01:14
→ BRIANERIC2: 你自己搞不清楚真意還要拿人出來背書？ 報應一定很大 04/18 01:15
→ ilanese: 那是指入定期間不會有語言型態的念頭，這是我的看法。 04/18 01:15
→ BRIANERIC2: 你拿隨便一個人出來背書都沒關係 拿佛陀 你慘了你 04/18 01:16
推 neomozism: 樓上有沒有好好仔細看別人發言？都說是入定中無法言語 04/18 01:17
→ neomozism: 了，又不是指出定。 04/18 01:17
→ BRIANERIC2: 沒錯 呼吸心跳頻率會降低 會變得細慢長才是合理的解釋 04/18 01:17
→ BRIANERIC2: 入定中無法言語？ 誰入定時會講話的？ 你到底有沒有在 04/18 01:17
→ BRIANERIC2: 實修？ 04/18 01:18
推 neomozism: 樓上到底有什麼問題，覺得自己很有實修，所以就可以用 04/18 01:21
→ neomozism: 自己的意思曲解經文？ 04/18 01:21
→ BRIANERIC2: 請問你憑什麼定義我在曲解呢？ 我才認為你曲解啊 04/18 01:22
→ BRIANERIC2: 這經文明明是指透過呼吸去覺知各種感受 最後體悟寂滅 04/18 01:22
→ BRIANERIC2: 在體悟寂滅時 所緣的出入息也不見了 就是心不用再貼著 04/18 01:23
→ BRIANERIC2: 出入息 心直接顯現寧靜、平靜 你為什麼要定義成停止呼 04/18 01:23
→ BRIANERIC2: 吸？ 要停止呼吸不用去修行 你死了就練成了 04/18 01:24
→ neomozism: 「入第四禪者，出息入息被滅了。」 04/18 01:25
→ neomozism: 這不是定義的問題，原文翻譯就這樣說 04/18 01:26
→ BRIANERIC2: 第三禪正受時，喜心寂滅； 第四禪正受時，出入息寂滅 04/18 01:26
→ BRIANERIC2: 這是什麼意思？ 就是說前面三個禪你的心必須要緣在呼 04/18 01:27
→ BRIANERIC2: 吸上 心需要先去覺知呼吸的起伏 但是到了四禪時心的寧 04/18 01:27
推 neomozism: 樓上邏輯嚴重錯誤，入四禪者無出入息，不代表無出入息 04/18 01:28
→ neomozism: 就等於入第四禪 04/18 01:28
→ BRIANERIC2: 靜已經展現了 所以心不用再「住」在呼吸的覺知上 04/18 01:28
→ BRIANERIC2: 你還跟人談邏輯咧你 我就問你啦不用呼吸是要多久？ 04/18 01:29
→ BRIANERIC2: 入定1秒不呼吸？ 還是入定十年不呼吸？ 04/18 01:29
→ BRIANERIC2: 你只要還有時間的觀念就是邪見啦 定是指「剎那」 04/18 01:30
→ BRIANERIC2: 就是心脫離了時間的概念 就這麼簡單 04/18 01:31
→ BRIANERIC2: 那個U大我跟你說他一定沒有四禪 但是你不能拿呼吸停止 04/18 01:32
→ BRIANERIC2: 來框人 用這個標準是不正確的 04/18 01:32
→ ilanese: 我入佛教說的色界初禪之後，我會連心一境性（專心聆聽 04/18 01:33
→ ilanese: 的那一個念頭）都捨掉，那時候只有覺知心而完全沒有其 04/18 01:33
→ ilanese: 他念頭，你可以覺知外境，但你不會因外境而產生念頭。 04/18 01:33
→ ilanese: 出定之後，當然會有念頭產生，只是輕安還能維持個兩三 04/18 01:33
→ ilanese: 天左右。 04/18 01:33
→ ilanese: 　 04/18 01:33
→ ilanese: 其實討論這個，你沒入定經驗的話，一下子就會被看破手 04/18 01:33
→ ilanese: 腳了。 04/18 01:33
→ ilanese: 　 04/18 01:33
→ ilanese: 以前有個自發功大師書上寫說他入定時的心理狀態竟然是 04/18 01:33
→ ilanese: 什麼都不知道！ 04/18 01:33
→ ilanese: [轉錄] 定中有無覺知的問題（虛雲老和尚的經驗） 04/18 01:33
→ ilanese: www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1298779052.A.8AC.html 04/18 01:33
→ ilanese: 如果依據上一篇文章的內容，定中不僅有覺知心，而且連 04/18 01:33
→ ilanese: 外境都知曉。 04/18 01:33
→ ilanese: 至於那個自發功大師恐怕是誤把昏沈當入定，也把自己的 04/18 01:33
→ ilanese: 錯誤知見誤導了別人。 04/18 01:33
推 neomozism: 入定多久就多久啊，如果有能力控制，一小時不是問題， 04/18 01:33
→ neomozism: 我只要求一小時，不要求幾天，做得到我就信你入四禪 04/18 01:33
→ BRIANERIC2: 一個小時不呼吸？ 你拿這個標準去找看看現代有誰證果 04/18 01:34
→ BRIANERIC2: 就跟神通一樣 現代阿羅漢那一個有神足通 ？ 我跟你說 04/18 01:36
→ BRIANERIC2: 你找不到一個 因為定義有問題 神足通指的是心念可以 04/18 01:36
→ BRIANERIC2: 無所不在 如果你解釋成肉體可以瞬間移動 不要說現代 04/18 01:37
→ BRIANERIC2: 就算回去古代你也找不到一個 因為他們還是要用腳走路 04/18 01:37
推 neomozism: 為什麼專挑呼吸講？因為內心的感受隨人唬爛，你愛説自 04/18 01:40
→ neomozism: 己境界多高都沒人能反證，只有呼吸是外在徵象，一檢驗 04/18 01:40
→ neomozism: 就戳破假大師 04/18 01:40
→ feelthat: 實際不呼吸大概是五到十五分鐘 一小時不吸吸大腦會壞掉 04/18 01:41
→ feelthat: 當你欲望少了飲食和呼吸就會減少 不是不要是少量身需要 04/18 01:43
→ BRIANERIC2: 那我看你只能去拜潛水員做大師了 04/18 01:43
→ BRIANERIC2: 沒錯 一小時不呼吸大腦一定會損壞 04/18 01:43
推 ilanese: 現在醫學技術發達，其實靜坐前靜坐後測腦內啡之類的內分 04/18 01:44
→ ilanese: 泌濃度，應該也可以作為判斷之一。 04/18 01:44
→ BRIANERIC2: 四禪是接近所謂氣住脈停的狀態 全身的覺知都打開了 04/18 01:44
→ feelthat: 你修苦行 也可以久久不呼吸 重點在離欲 因離欲而解輪迴 04/18 01:44
→ BRIANERIC2: 這時候的呼吸變成非常細微的 一種光的進出和振動 甚至 04/18 01:45
→ feelthat: 大家不要太在意 呼吸問題 或光的問題 要往怎麼解脫輪迴 04/18 01:45
→ BRIANERIC2: 連進出和振動都沒有了 打成一片 就這麼簡單 04/18 01:45
→ feelthat: and 言語上持個戒 比你什麼禪定都厲害~~~ 04/18 01:46
→ BRIANERIC2: 當心離開了所緣的呼吸 體證了寂滅 就自然明白輪迴的本 04/18 01:46
→ BRIANERIC2: 質是因為識心的妄想執著所造成的 故自然解脫 04/18 01:47
→ ilanese: 我遇過心理念頭很亂，但身體氣機在跑、也有見光的狀況。 04/18 01:47
→ ilanese: 就我的標準，這其實算是坐得不好的狀況。 04/18 01:48
→ feelthat: 討論內容 很多都不實際無法離輪迴 討論可以少點攻擊吧 04/18 01:48
推 neomozism: 至於我相不相信人能做到呼吸停止但壽煖沒有停止（心跳 04/18 01:49
→ neomozism: 不停止），我本人存疑。但經典有之。 04/18 01:49
→ BRIANERIC2: 脫離輪迴嚴格來說也是二分法 04/18 01:49
→ feelthat: 蓮師的 心一境性 即謂成佛 這個道理很深 可以稍研究 04/18 01:49
→ BRIANERIC2: 經典還告訴你華嚴經是跑去海裡龍宮取的 你相信嗎？ 04/18 01:50
→ feelthat: 做到了離輪迴 就沒有離不離問題 只是要討論需要個文字 04/18 01:51
→ BRIANERIC2: 我相信 但我會解釋成虛空中的龍宮 不是真的跑去潛水 04/18 01:51
推 ilanese: 　　凡有念慮存想，知見睹聞，皆屬後天，所謂濁源也。 04/18 01:51
→ ilanese: 陽精從此濁源中生，因而採、封、煉、止，縱合玄妙天機 04/18 01:51
→ ilanese: ，終成幻丹，以其水源不清也。 04/18 01:51
→ ilanese: 　　若夫無念無慮，不識不知，虛極靜篤時，即屬先天， 04/18 01:51
→ ilanese: 所謂清源也。陽精從此清源中生，于焉採封煉止，兼合玄 04/18 01:51
→ ilanese: 妙天機，遂成真丹，以其水源不濁也。 04/18 01:51
→ ilanese: 　　凡陽精從清源中生，即須採而煉之。倘陽精從濁源中 04/18 01:51
→ ilanese: 生，棄之不採可也。 04/18 01:51
→ ilanese: 　　誠能最初還虛，則採煉陽精，悉就真丹，自無幻丹之 04/18 01:51
→ ilanese: 謬矣。 04/18 01:51
→ ilanese: 　　古云：「煉藥先須學煉心。」誠有鑒於水源之宜清也 04/18 01:51
→ ilanese: 。 04/18 01:51
→ ilanese: 　　上面那段文字出自伍守陽：《仙佛合宗語錄》。 04/18 01:51
→ feelthat: 華嚴經 是龍樹開解脈結 從自心取出的 用天眼看是放龍宮 04/18 01:52
→ BRIANERIC2: 沒有錯 心若虛空 沒有一法 不是出於自心 04/18 01:53
→ feelthat: Uguar: 維摩詰經批評小乘 您判斷的很正確 要有智慧判斷 04/18 01:53
→ BRIANERIC2: 所以要很小心不要把心的觀念 跟物理現象混淆在一起 04/18 01:53
推 feelthat: Uguar: 解脫道沒必要排斥菩薩菩薩沒必要輕視解脫 正確! 04/18 01:55
→ feelthat: 推 Uguar: 永遠記住經典本身沒在分大小乘 非常正確 04/18 01:56
→ feelthat: 菩薩最大的神通就是自度而後使你解脫輪迴苦!!! 04/18 01:58
→ feelthat: 一切神通在離輪迴之前 都只是幻夢 04/18 01:58
推 feelthat: 更正 Uguar: 維摩詰經批評小乘 有沒有這回事要判斷清楚 04/18 02:00
推 neomozism: 當我說「經典有之」，不代表我信，只代表「我知道寫經 04/18 02:15
→ neomozism: 的人確實這樣寫」，尤其有南傳巴利文的對照，很可以相 04/18 02:16
→ neomozism: 信歷史上的悉達多太子曾經這樣講。歷史上的悉達多太子 04/18 02:16
→ neomozism: 可不可能講錯？有可能。 04/18 02:16
推 Uguar: 四禪就無尋伺無身心之樂的極清凈 04/18 11:03
→ Uguar: 只要用功禪修根本誰都可能辦到 04/18 11:04
→ Uguar: 尤其外道也有四禪，連初果都不必有 04/18 11:04
→ Uguar: 我完全不贊同將四禪太過神化 04/18 11:05
→ Uguar: 根本就單純心理的變化 04/18 11:06
推 ilanese: 不僅單純心理的變化，甚至生理也會有變化。 04/18 12:36
推 ilanese: 就道家丹鼎派而言，胎息是比較接近佛教說的色界第四禪出 04/18 12:38
→ ilanese: 入息寂滅的境界。但若是胎息，還會有男降白虎、女斬赤龍 04/18 12:38
→ ilanese: 的生理現象。 04/18 12:38
推 ilanese: 降白虎，就是馬陰藏相，縮陽入腹的生理現象，這出定後還 04/18 12:40
→ ilanese: 是會保持這樣子喲，除非是心理有情欲，從這個境界掉下來 04/18 12:40
→ ilanese: 。 04/18 12:40
推 ilanese: 佛道合參的話，立刻就能抓出問題點了。 04/18 12:42
推 BRIANERIC2: 胎息有成就的話 比較明顯的生理現象是馬陰藏相 但也不 04/18 13:45
→ BRIANERIC2: 是生殖器真的不見 而是變成像小孩子一樣往內緊縮 通常 04/18 13:45
→ BRIANERIC2: 人到中年後了反而會往外面垂掛 一些老狗也是一樣 04/18 13:47
→ BRIANERIC2: 胎息或四禪在我看來都是打開另一種「呼吸」的功能 04/18 13:48
→ BRIANERIC2: 就是不只是呼吸物質的空氣 還能有細微心氣的進出 透過 04/18 13:49
→ BRIANERIC2: 這種功能的打開 就可以排除心識中的業氣 開顯清淨覺知 04/18 13:50
→ BRIANERIC2: 到達這個程度時心氣就會平衡、細微 比較容易證空性 04/18 13:58
推 SamuelLuo: 關於入四禪後出入息寂滅的問題，末學以為應該是指「入 04/18 14:35
→ SamuelLuo: 四禪時」沒有出入息，不可能是證了四禪之後都沒有出入 04/18 14:35
→ SamuelLuo: 息（而且禪那不是果位，隨時可以出定或入定，果位不會 04/18 14:35
→ SamuelLuo: 退轉） 04/18 14:35
→ SamuelLuo: 確實外道也能入四禪，甚至是八定，只有第九定入「涅槃 04/18 14:38
→ SamuelLuo: 」是佛教獨有 04/18 14:38
聖嚴法師在《禪的體驗˙禪的開示》也有寫道「釋迦世尊發現外道禪尚無
一種禪定是真能徹底解脫煩惱的，所以另在第八階段之上，再加一階，稱
為滅受想定，也就是滅卻微細的心意感受，五蘊中的行蘊之後，便進入空
或真正無我的境界。

推 feelthat: sam大總結很棒 04/19 02:13
→ yctsai: 佛陀花了六年跟隨 耆那教外道 苦修到 非想非非想處定 04/20 08:19
→ yctsai: 發現 靠禪定與苦行 是無法解脫煩惱 最後才有了佛教 04/20 08:20
→ yctsai: 佛陀 已經try過 九次第定 此路不通涅槃... 04/20 08:22
→ yctsai: 如果修九次第定 能出輪迴的話 就不會有佛教 04/20 08:25
→ yctsai: 禪定 能暫時壓抑 貪欲 嗔忿 無法讓 貪欲 斷根 04/20 08:28
推 SamuelLuo: 感恩f大，Sadhu!Sadhu!Sadhu! 04/20 12:11
→ SamuelLuo: 正如y大所說，所以佛教不只有禪定，而是戒定慧三學 04/20 12:12
※ 編輯: hawls (114.34.175.30), 04/21/2018 10:12:06






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一、緒言：何謂「有分」bhava.nga？ ... 頁294 雖然，「有分」一詞，在南傳佛教中有相當重要的思想地位，然而，在南傳七論中，如：《法集》、《分別》、《人 ...

#22. 比庫等於比丘嗎？ - 台灣原始佛教協會

在一次公開佛法問答中，有禪修學員問起關於南傳上座部尼僧的問題，禪修營的指導老師瑪欣德比庫回答 ... 不妨看看雜阿含經如何定義何謂「比丘」：

#23. 人間佛教: 星雲大師如是說、如是行| 誠品線上

人間佛教: 星雲大師如是說、如是行：何謂人間佛教？人間佛教與原始佛教、部派佛教（包括南傳上座部佛教）、大乘佛教之間到底存在著什麼樣的關係？它的契理性或佛法性， ...

#24. 泰國佛教之謎（上）：萬花筒般的上座部信仰 - 轉角國際- 聯合報

四面佛、小靈屋、夜叉、乳海翻騰雕像...，到底什麼是泰國佛教？

#25. 南传佛教修行 - 大众学佛网

南传佛教 又称上座部佛教，它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系，南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。

#26. 什么是南传佛教-心经入门网

南传佛教 ，又称南方佛教，是指从印度传往斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族聚居区的佛教。由于它是从印度往南传播，所以被称为南传 ...

#27. 宗派〈上〉 - 人間福報

一、何謂大乘佛教？ ... 經由斯里蘭卡、泰國、緬甸路線者，以巴利文典籍為主，稱為「南傳佛教」；經由中國傳入日本、韓國、 ... 今日南傳、北傳、藏傳佛教，漸趨融和。

#28. 藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同 - 台灣哲蚌寺洛色林協會

【什麼是「安神開光」？】 · 「安神開光」是按照密法儀軌，對塔殿、佛像等聖物進行的一種裝藏開光的加持活動。 · 按照密教的說法，新造的塔殿佛像在功奉前必須經過裝藏、安神 ...

#29. 比較宗教學聖嚴法師著 - 七葉佛教書舍

原始佛教 佛的教義，從印度佛教上看，可分四大階段：1. ... 若從地域的分布上說，又可分為南傳的小乘佛教、北傳的大乘佛教。南傳以錫蘭為 ... 何謂三轉四諦法輪？

#30. 南傳菩薩道(全) - 法雨道場

南傳 菩薩道（上）目錄. 作者簡介 ... 在1985年，大長老能一字不差地背誦一萬六千頁佛教經典的能力被列入健力世大全裡。 ... 首先我們先解釋何謂相、作用、現起與近因。

#31. 什麼叫大乘和小乘- 聖嚴法師 - 佛弟子文庫

其實，這是出於北傳佛教徒的區分法，南傳佛教徒根本否認這種區分法的正確性，因在根本有部律卷四十五及雜阿含二八．七六九均有大乘之名，那是指八正道的修持者；雜阿含二六 ...

#32. 南傳佛教、北傳佛教、藏傳佛教 - 佛法與滅苦- 痞客邦

南傳佛教 、北傳佛教、藏傳佛教南傳佛教佛滅二百多年，阿育王(Asoka）時代，第三次聖典結集之後，僧團做出決定，派了九個弘法使團到印度國內外各地去 ...

#33. 藏傳佛教疑問解答120題 - 藏人行政中央

（見《西藏佛教‧密宗》今日中國出版社， 1992年9月）這種說法對嗎？

#34. 南傳佛教說：佛經是佛陀滅度後由500阿羅漢依據 ... - Facebook

何謂 「諸法【如】義」??? 【如】亦出現於大乘<維摩詰經>裏，鳩摩羅什譯本如是作：「夫【如】者，不二不異。」 若要驗證的話，我們再增加玄奘大師的譯本為 ...

#35. 什麼是菩提心，如何修菩提心？ - 喇嘛網

大乘佛教與小乘佛教雖然在見解、修法、行為和結果方面都有所不同，但它們之間最關鍵的區別，在於是否具備菩提心。 一般說來，流傳於斯裏蘭卡、泰國等國家的南傳佛教， ...

#36. 無題

時至今日，我們對於最初佛教的成立與觀念、南傳佛教和藏傳佛教等各宗派的特色，以及知名僧侶的故事等應該知道的知識，卻多半少有認識。 ... 雖然時有耳聞現代人脫離宗教信仰 ...

#37. ChunCU 上座部佛教(Theravada) 和大乘佛教(Mahayana) 差在 ...

比如說論藏，我們可以將它視為後人在佛陀教導基礎上，所發展出的哲學。其中最重要的精華在討論什麼是「無我anattā อนัตตา」概念。Aj. Potprecha 就把論藏 ...

#38. 原始佛教聖典之集成 - 印順文教基金會推廣教育中心

原始佛教聖典之集成－第二項聖典的成立. 第二項聖典的成立. 佛法是什麼？是根源於佛陀的 ...

#39. 傳統佛教與密教有何不同

傳統佛教與密教有何不同. 何謂顯、密？ ... 佛教分為顯教與密教其不同之處為何？ 教法不同 ... 至今南傳佛教（東南亞泰國緬甸各國）仍保留傳統佛制而不分葷素。

#40. 當代南傳佛教大師 - 美國菩提學會

另外，附錄一篇＜當代南傳佛教大師的禪修道場＞，做為學人進一步參訪的指引。 本書的翻譯工作是從譯介佛使比丘的文章開始， 並刊登 ... 何謂道德？它又是怎麼產生的？

#41. 直指禪法核心，切中要害，不貪悟境，不求速成！ 繼程法師 ...

我們看原始佛教的修行，佛陀說完了法，有些弟子就證法了，即所謂「證法眼淨，入流亡所」，從初果證到了四果，可是證法之後，他們並沒有大談開悟經驗，而是靜靜地修行，默默 ...

#42. 【預購】不出世的奇葩：南傳佛教第一人，佛使尊者 鄭振煌

佛使比丘終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給 ...

#43. 人間佛教 - 佛光山紐約道場

四、喜樂性：佛教是個給人歡喜的宗教，佛陀的慈悲教義就是為了要解決眾生的痛苦， ... 不論是小乘的、大乘的、南傳的、北傳的、西藏的、中國的佛教，今日提出的人間 ...

#44. 第2回：大乘佛教的登場 - Yahoo奇摩新聞

佛陀寂滅後500年，宣說新教義的佛教不斷登場，經絲綢之路傳入中國。 ... 東南亞的佛教，即所謂的「上座部佛教（南傳佛教）」保留了最接近佛教創立初期 ...

#45. 南傳佛教進入雨安居期僧人集中在寺院修行- 人人焦點

一、何謂南傳佛教南傳佛教，是由印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸、泰國等地的佛教，其規範稱呼爲「上座部佛教」，這是南傳佛教內部和國際通用的名稱。

#46. 何謂大乘經典的特色?

大體而言，小乘經典即指阿含經或南傳之尼柯耶（巴nikāya ），為部派佛教及今之南傳佛教徒所信奉。在印度，確立大乘佛教地位的代表性人物是龍樹菩薩。

#47. [請益] 南傳菩薩道是否為大乘佛教？ - 看板Buddha - 批踢踢實業坊

妙禪的信眾也可以認同自己的身份為佛教信眾乃至於自己是佛的大弟子。 → kalestorm: 定義何謂大乘,特質在哪,在比較南傳佛教有沒有這些特質04/15 20:44.

#48. 論戒律的基準性與可變易性

在文獻方面，部派律藏之譯成漢語者，也多達六部（古代五部，加上現代台灣之南傳律藏）。在世界各佛教文化圈之中，是擁有律藏種類最多的國家。此外，唐代以前，《十誦 ...

#49. 3-3. 小乘佛教的基本內容 - 佛陀教育基金會

出世間法有大、小二乘，小乘佛教，是釋迦牟尼佛的根本教法，所以又稱為原始佛教。原始佛教的教理，是三法印、四聖諦和十二因緣。這裏先自小乘佛法的三法印說起：.

#50. 珍貴與神聖的身體： 藏傳佛教「道次第」與身體觀

本文嘗試以藏傳佛教的修行次第（或稱「道次第」，藏文稱 lamrim）為主軸，分析其中所蘊含的身體 ... 傳』和傳入南方的『南傳』兩種, 這二者又分別有不同的傳授傳承」。

#51. 禪修釋疑

何謂 禪定？ ... 若依佛教定學的傳統說法則以原始佛教時的劃分最為完整；原始佛教把主要的禪定分成九個次第，即所謂九次第定。大乘佛教亦遵循此舊說，於是九次第定(四個 ...

#52. 巴利律藏聖典

簡言之，比丘不得向受具足戒的比丘以外的任何人，說「四眾」所犯的種種過錯，否則都是破戒。 我們再來看一看上座部佛教的情形，在上座部佛教，居士可以讀律，在巴 ...

#53. New Page 2 - 印順基金會Yin-Shun Foundation

印順導師將佛教在印度的演變，分為「佛法」（包括「根本佛教」、「原始佛教」、「部派佛教」），「大乘佛法」（包括初期「大乘空相應教」、後期「真常不空的如來藏」）與「 ...

#54. 南傳菩薩道 - 靜樂禪林

南傳 菩薩道（上） . ... 甸佛教作出了巨大的貢獻，普遍受到僧伽與在家眾的歡迎. 與稱頌。 ... 首先我們先解釋何謂相、作用、現起與近因。之後我.

#55. 略語表

日本早期學. 者如姉崎正治、木村泰賢使用原始佛教，均把它指向真正代表佛陀時. 代或接近佛陀時代的真純或根源思想，這便具有價值判斷的意味。而. 初期佛教的初期只是代表 ...

#56. 何謂大乘佛教與小乘佛教？ - 廣東省民族宗教事務委員會網站

大乘派別認為，原始佛教中聲聞乘、緣覺乘更多專注於自身灰身滅智空寂涅槃，最高的果位是阿羅漢。大乘則為菩薩法門，強調開一切智，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。在 ...

#57. 南传菩萨道 - 四念处内观禅法

这套巨著为缅甸佛教作出了巨大的贡献，普遍受到僧伽与在家众的欢迎与称颂。 除此之外，大长老也成立了三藏协会以训练年轻一代的比丘成为三藏持者。他也 ...

#58. 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)

原始佛教講的般若是一種「分別智」，知道什麼是善巧、不善巧，什麼是當下該做、不該做。它都是跟行為的導正有關，是指引行為模式的智慧，幫助我們選擇正確 ...

#59. 南傳上座部「有分識」思想之探討--以「九心 ... - 圓光佛學研究所

對南傳佛教的瞭解，同時可增進我們對於早期唯識思想的初步認識，. 誠不失為一次輪迴思想的歷史探索矣！ 一、緒言：何謂「有分」bhava.nga？

#60. 《須深經》的傳本及南傳上座部對《須深經》慧解脫阿羅漢的理解

其次，不同部派對某教理的理解若有一致性，則該教理屬於印度早期佛弟子共同承認的佛法，因而很有可能是傳承自佛陀親說。當然，早期佛教徒所共同承認的，就邏輯上而言並不 ...

#61. 什麼是「大乘佛教」？ - 佛法觀點

其實，重點並不在於大乘佛教的名稱是從哪裡來，而在於大乘佛教的內容；大乘 ... 除了漢傳佛教有經、律、論三藏外，南傳佛教也有所謂的「巴利三藏」， ...

#62. 南傳佛教金剛經 :: 非營利組織網

非營利組織網，大乘佛教核心概念,南傳佛教經文,大乘是佛說論,佛教南傳,大乘偽經,蛇喻經,南傳佛教修行,大乘非佛說ptt.

#63. 真理的追尋—《哲學家的學佛筆記》｜方格子vocus

佛教、佛學是什麼？不同人可能有極為不同的答案。從印度的原始佛教到部派佛教、大乘佛教、密教；部派佛教傳到斯里蘭卡、緬甸等地的南傳佛教；大乘佛教 ...

#64. 「小乘」和「大乘」佛教有何差異？ - 趙永祥的數位歷程檔

何謂 「小乘」和「大乘」? 現行於亞洲各地的佛教，通常區分為北傳佛教及南傳佛教兩種，前者是根撩由梵語轉譯的佛典為依歸，教義以兼度自身及他人為旨， ...

#65. 武士的宗教：中國與日本的禪學／忽滑谷快天著 - Wix.com

「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。 ... 南傳佛教的主要信條，為西方學者所熟悉，以致於他們口中的「Buddhism」一字，幾乎總是意味著南傳佛教。之所以西方人對北傳 ...

#66. 原始佛教聖典之集成（卷1） - 漢文大藏經

佛法是什麼？是根源於佛陀的自證；而成為人間佛法的，是以佛為根本，以僧伽 ...

#67. Y0032 印度佛教思想史- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀

《印度之佛教》的錯 ... 佛及過去生中菩薩行的偉大，是因佛弟子的懷念釋尊而引發的，成為佛教界的共同信念。涅槃 ... 二、日本所譯《南傳大藏經》，簡稱「南傳」。

#68. 第一章新皈依者的問答（三）傳統佛教與密教有何不同？

第一章新皈依者的問答（三）傳統佛教與密教有何不同？ 1. 何謂顯、密？ 顯教是佛法的基本道理，是 ... 至今南傳佛教（東南亞泰國緬甸各國）仍保留傳統佛制而不分葷素。

#69. 上座部佛教的「見清淨」修學義理探討(上) - 水利技師公會

依次為：(一)前. 言：是全文的構想與梗概；(二)見清淨與禪定的關聯性：在本節中將論述何謂見清. 淨以及如何獲得見清淨的修行方法？(三)七清淨與佛教的解脫道：本節將論述七 ...

#70. 印順學與人間佛教 - 玄奘大學

承認大乘經地位的南傳佛教，以及其密教思想不為印順導師之所贊同的. 藏傳佛教，那麼它 ... 乘」經論，在積極投入「入世佛教」的南傳佛教行者而言，是否. 有所損失？

#71. 一、龍樹菩薩——中國八宗共祖 - 慈濟月刊

國王及諸婆羅門因此皈依了佛教，佛教在南印度也就得以弘揚。 關於龍樹的入滅，《龍樹菩薩傳》記載的是：有一位小乘法師因和他論辯輸了，心中極為不滿； ...

#72. 什麼是《大藏經》？ - 法鼓山全球資訊網

《大藏經》為佛教經典的總集，簡稱為《藏經》，又稱為《一切經》，是將一切 ... 藏文則又被翻譯成蒙文、滿文等，巴利文則有漢文《南傳大藏經》譯本。

#73. 南傳佛法與大乘佛法回應4 - 相見便是有緣

然而我遇過的學佛人大多推崇摩經，毫不質疑。奇怪！現代佛教徒似乎分辨不出『佛法』與『印度哲學』的不同。是無能分辨還是不願分辨？ ... 正見』。究其實際，比丘戒是世尊 ...

#74. 熱門精選 - 正德電視台

全部 · ✨【熱門正德電視台節目】 · ✨【佛教面相學】 · ✨【南傳佛教國家兒童必讀的佛教故事】 · ✨【佛法大哉問】 ... 常律老和尚短篇開示錄002-何謂佛何謂佛的覺性.

#75. 漢譯佛典二諦思想 - 華文哲學百科

「二諦」為北傳佛教常用的術語，但是也出現於南傳佛教典籍中，且代表佛教在語言、 ... 換句話說，何謂勝義諦的問題無法脫離何謂世俗諦的問題，反之亦如此，（有關 ...

#76. 四部宗義 - 慧炬機構

此四部宗在漢傳與藏傳兩大. 佛教傳承中，不但傳播很廣，且都影響深遠。 毗婆沙宗，是印度佛教「上座部」之. 下「說一切有部」的主流，「說一切 ...

#77. 何謂寂靜涅槃？ - 公益講座 - 社團法人中華維鬘學會

小乘佛教在靜相、動相是有差別的，由動相、紛擾相進入寂靜相、進入不生滅相，這是小乘佛教，是自我的解脫。 大乘佛法更深入諸法實相，諸法實相是不動不靜 ...

#78. 什麼是正知什麼是正念

不管是藏傳佛教、南傳佛教還是漢傳佛教，不管是從基礎的聲聞乘、菩. 薩乘，還是密乘，很多法師、仁波切在開示的時候，都會提到一個很重要的竅.

#79. 親近釋迦牟尼佛：從巴利藏經看佛陀的一生 - 博客來

佛教 一開始並無以文字書寫的經典，到大約西元前一世紀，當時斯里蘭卡的統治者召集了僧眾在大寺勘定佛教三藏，用 ... 達賴喇嘛說佛教：探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義.

#80. 呼畢勒罕－清代活佛文物大展-何謂「活佛」？ - 國立故宮博物院

「活佛」一詞最早見於元代漢文佛教文獻，意指「在世的佛」；用以指稱藏傳佛教具轉世身份的高僧，則首見於明代中期，然屬民間用語，非官方正式名稱。

#81. 灌頂的真相 - 正覺教育基金會

關鍵詞：藏傳佛教、結合經、無上瑜伽、結緣灌頂、勇父. 連載一. 灌頂的迷思. 只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。

#82. 《西藏的天空》就所謂「男女雙修」等問題的回應

而大乘佛教則貶低南傳佛教為小乘，同時又說密乘非佛說，也是唯有我才是正宗的，為了表明這一點，常常以偏概全，稱西藏佛教為密宗或密教或喇嘛教等以示區別 ...

#83. 如何辨別真假/如法不如法的南傳出家人 - 佛教大日網

此設施乃為了杜絕近年來日益猖獗的偽僧人橫行、管制附佛外道的氾濫和考核僧人的素質以維護整體僧伽的形象。 何謂邪命？ 依照佛陀的正法、律中出家修行的南傳出家人，是依戒 ...

#84. 何為四諦, 十二因緣？

佛教 起源於公元前六至五世紀孔雀王朝的阿育王統治時期的印度，其創立者為喬達摩、惠達多。佛教傳入 ... 中國佛教有著豐富的歷史和文化內涵，其傳播主要分南傳和北傳。

#85. 《吉祥經》講要

此經在南傳佛教是廣泛為在家人受持的寶典，也常見於供僧、慶生等祥瑞典禮上持誦。 ... 諸天與世人，思維吉祥事，希求於幸福，何謂勝吉祥？

#86. 《當代南傳佛教大師》第一章佛法精要 - 菩提心

本書的重點，乃收錄當代十二位最重要上座部大師所傳承佛陀的教法。今天的東南亞和斯裡蘭卡，仍散布著成千上萬穿著橘黃色僧袍的出家人和佛教道場。在祈禱的旗幟和儀式 ...

#87. 清淨道論與菩提道次第廣論對念死修持的比較_見寂.docx

本文選擇彙集南傳佛教教理最詳盡完整的《清淨道論》，及藏系縱攝三藏十二部要義的成佛之道指南書《菩提 ... 論中先破斥錯誤的念死發心，然後引導認識何謂正確的念死。

#88. 南傳佛教史 將調漲 - :: 痞客邦::

南傳佛教 史該商品熱烈銷售中~ 欲購從速，以免向隅！除了. ... 何謂原始佛教- 原始佛教會Original Buddhism Society 近二百年來，中外佛教圈有「回歸 ...

#89. 南传佛教的源流与特色 - 新浪佛学

有人认为它是原始佛教，有人认为是部派佛教，有人说是小乘佛教，众说纷纭。那么，相对汉传佛教和藏传佛教，南传佛教究竟有什么特色？ 上座部佛教. 南传 ...

#90. 法源法流 - 第 227 頁 - Google 圖書結果

0 何謂「南傳佛教」?略述其史略與特色。 回顧本書探討的課題─「佛教的起源與開展」,從中瞭解佛教在印度的起源因緣與佛陀根本精神、佛法的中心思想,並從錯綜複雜的流變 ...

#91. 佛教基本知識 - 中國文化研究院

甚麼是「大乘」、「小乘」？ 釋迦牟尼圓寂後約100年之間，是「原始佛教」時期。之後佛教僧團發生了分裂，形成了多 ...

#92. 佛法三百問 - 第 60 頁 - Google 圖書結果

藍傳盛. 目錄序言一、通論: 1-71 (共 71 問) 1 學佛的目的是什麼? 2 佛教是無神論嗎? 3 佛教是消極、迷信嗎? ... 52 何謂不攀緣? ... 58 什麼是南傳佛教與北傳佛教?

#93. 阿毘達磨佛教思想論 - Google 圖書結果

對於何謂「原始佛教」,學者之間可說是所見互異,但筆者認為若視為是指「佛陀住世時代至佛滅後百年的佛教」,大抵應是妥當的。此一時代的佛教,尚未有分派之舉, ...

#94. 神仙的 - 第 209 頁 - Google 圖書結果

為什麼不稱南傳佛教? ... 是的,因為事實上它是與原始、南傳、北傳佛教都有所區別,古賢大德們故名之為漢傳佛教,因為它融和了中國的文化,富有中國特色 ... 何謂漢傳佛教?

#95. 南傳佛教的源流與特色 - 個人新聞台

南傳 佛教僧人身上所披的紅褐色、黃褐色的袈裟，必須按照《律藏》的規定進行裁剪、縫製和染色，它保留了佛陀在世時的服裝式樣。如此，見到僧人，就猶如見到 ...