什葉派遜尼派差別的八卦，YOUTUBE和Yahoo名人娛樂都在討論

《中天的夢想驛站》戰爭與和平系列報導

【南蘇丹飢荒 近半人口約500萬人恐餓死 一天內殺200多人 南蘇丹內戰爆發種族屠殺 內戰引發高糧價 UN:南蘇丹飢荒100%是人為 葉門內戰代價慘痛 200萬人飢荒瀕臨死亡 沙國與伊朗代理戰爭 】

其實戰爭發動，好像充滿了理由，有政治、宗教，但其實是沒有什麼差別的。回教過去11世紀以來分成了原來傳統的遜尼派，和另外一批異軍突起的什葉派。一直到現在為止，將近1000年，什葉派和遜尼派的戰爭，都始終沒有結束。像葉門分成南葉門跟北葉門，它分別就是伊朗跟沙烏地阿拉伯的代理人戰爭。另外一個地點是蘇丹，南蘇丹在2011年獨立之後就爆發了內戰，而這些戰爭最終的代價就是饑荒。饑荒的人口占全國將近一半左右，它是最大的人道危機。當時發動戰爭的人，充滿了各種神聖的藉口，但是真正可怕的是，戰爭時期老百姓的顛沛流離。

2014年5月時，紐約時報就觀察，"若沒有國際調停行動，更大的風暴，將朝南蘇丹襲來。"

然而這個世界，仍然忘了有"南蘇丹"這個國家。

南蘇丹是全世界最年輕的國家，滿目瘡痍，內戰逾三年，女孩Bismah被診斷有立即生命危險。

那天晚上，畫面上的小Bismah走了，死於飢餓。

南蘇丹境內還有490萬人的生命，和小Bismah一樣，隨時可能活活餓死。

2月21號，聯合國和南蘇丹官員公布，若國際無法立刻援助，今年7月，南蘇丹飢荒人數，將飆升到550萬人，占目前總人口數的47%，等於幾乎一半的南蘇丹人口。

聯合國南蘇丹特別代表施萊爾說，「南蘇丹飢荒和糧食短缺無關，和旱災或極端氣候都無關，南蘇丹飢荒是人為後果，是戰亂讓人民流離失所，這將是全球最大、最絕望的人道危機。」
南蘇丹的大規模飢荒，始於內戰。2011年脫離蘇丹獨立後，這個全世界最年輕的國家，卻從2013年12月開始，一群效忠前副總統馬沙爾的部隊，企圖以武力奪取南蘇丹總統基爾的政權，雙方同時也爭奪南蘇丹的石油生產控制權。

政治角力，演變成當地兩大部落的種族衝突。

反政府軍曾在一天之內，在一間清真寺屠殺200多人、400多人重傷。

3年來，150萬人逃離家園，是繼敘利亞和阿富汗之後，規模第三大的難民危機。

內戰、通貨膨脹率超過800%造成的高糧價，雪上加霜的是，日產原油約50萬桶，佔南蘇丹98%財政的原油收入，卻又遇上國際油價低迷。南蘇丹如今釀下
490萬人面臨餓死的人禍。

通往地獄的死城，除了南蘇丹，還有中東國家葉門。

在葉門，無論走到哪裡，都可以見證葉門內戰的代價。

一個才七個月大的嬰兒不斷嚎哭，一旁心碎的母親自己也是營養不良，無法餵奶，能給孩子的，只有水。

另一頭，首都沙那的一家小兒科醫院裡，2歲女娃兒英媞雅，皮包骨的身軀只剩4公斤重，幾乎只比剛出生的嬰兒重。因營養不良感染傳染病，每一次呼吸，她腹部的皮膚幾乎要被骨頭頂破。

今日俄羅斯記者報導指出，美國人道救援組織「饑荒早期預警網(FEWS NET)」指出，目前葉門有700萬至1千萬人需要食物人道協助，有200萬人瀕臨死亡。

2015年3月，葉門反政府組織「胡賽武裝」展開推翻現任總統哈迪的攻擊行動，從此葉門成為宗派之間的博弈平台。一邊是支持哈迪政府的遜尼派沙烏地阿拉伯皇室，另一邊是支持「胡賽武裝」的什葉派伊朗政府，此時遜尼派伊斯蘭國(ISIS)，也加入戰局。

葉門最大的奶品與食用油工廠，也被沙烏地阿拉伯精準炸毀，正因為攻擊民生目標，沙國被指控違反國際人道相關法律，然而沙國聯軍的轟炸背後，有美國的協助。

《今日俄羅斯》指出，美國對沙烏地阿拉伯的軍售，在過去8年高達1,150億美元，反戰人士要求，西方國家該為葉門的動亂與飢荒負責。

聯合國統計，近2年的殺戮戰火，造成280萬葉門人民逃離家園。

2月21號，聯合國兒童基金會發布報告，葉門、南蘇丹、奈及利亞和索馬利亞，今年可能有近140萬名兒童，因飢荒致死。

區域強權的競爭，代價只有一個，就是人民生計的毀滅與死亡。我們需要記住這樣令人心痛的身影，無論被攝影機捕捉過多少次，是人類羞愧的記號。

中時專欄：羅智強》台灣，還有人關心未來嗎

最近讀了2本書，很厚的書，卻也是收穫非常大的書，一本是耶路撒冷希伯來大學歷史系哈拉瑞教授（Yuval Noah Harari）寫的《人類大命運》，一本則是湯馬斯佛里曼（Thomas L. Friedman）寫的《謝謝你遲到了》。

這二本書，談的是：「未來」。而讓我特別有感慨的是，「未來」這2個字，在台灣好像已經被大多數人所遺忘，我們愈來愈少聽到有人認真地在談「未來」，特別是檯面上的公眾人物與政治人物。

於執政黨，我們只看到其祭出「保防法」、「反滲透法」、加強監控新聞甚至民間的財團法人，權力的手愈握愈緊，似乎深怕留了一道縫、一裂隙，會讓這好不容易到手的權力溜走。至於過去為言論自由奮鬥的過往、高唱入雲的民主與法治，在權力的跟前，就和蛆蟲與塵土一樣卑微。

於在野黨，則像一群被囚在地窖的幽靈，充滿著咒恨，忙著伸出無力的手指，指著彼此的鼻子，數算著對方的罪過。

於整個台灣，談起過去，只剩下自憐自艾的「台灣人的悲哀」，只剩下不斷的自我否定、自我推翻與自我破壞，彷彿上帝從不曾眷顧過這一方土地，這世界上所有的人都對不起我們。

卻忘了，台灣在過去數十年，曾經享有大多數國家都不曾享有過的穩定和平、繁榮經濟以及傲人的民主與法治的發展。世界一直給台灣很多的機會，而過去的台灣也一直以一種感恩的心、奮進的志氣，回報世界給我們的機遇。但現在，我們的路卻愈走愈窄、愈走愈狹，不是因為上帝收回了對台灣的眷顧，而是我們自己丟失了那維持台灣不斷前進的「感恩之心」與「奮鬥志氣」。

也因此，談起現在就只剩下交互的指責與無盡的爭鬥，因為眼睛只看得到腳下的一小步，所以經常迷失方向，在原地虛耗徘徊；因為心裡只在乎立足的一小方土，所有的力氣，皆用來相互爭執，只能無止盡地在不見天日的紅海廝殺。社會一天比一天撕裂，暴戾之氣益濃，大家明明同乘台灣之舟，彼此卻視若寇讎。

所以，當我讀到佛里曼在書中寫道：「美國的政治，一年比一年更像中東地區。民主黨人和共和黨人對待彼此的態度，就像遜尼派與什葉派、阿拉伯人與波斯人、以色列人與巴勒斯坦人對待彼此的態度─自我隔離，把對方設想成最惡劣的境界。」我一則是憂，台灣不正是如此？又一則是無奈地吁一口氣，原來，不只台灣這樣，美國亦復如此，看來，這是全世界都在面對的問題。

然而，當我們忙於清算昨天、爭鬥今朝的同時，這個世界，卻正用毫不留情的殘酷速度快速前進著。那速度快到，即便此刻的我們，傾盡全力、起身疾追這個「未來」，都會追得十分辛苦，可我們卻像一群在漸漸加溫的熱鍋中互咬的螞蟻，彷彿不理會「未來」，這「未來」就真的會與己無關一般。

例如，在哈拉瑞與佛里曼的書中都提到了機器人時代對人類世界的衝擊，都共同預言了AI將取代現有大多數的工作，唯一的差別是，佛里曼樂觀地認為被取代的是「現在的工作」，而人類不會被取代，會在新的工作型態中發揮所長；而哈拉瑞則展現的是另一種「超然的達觀」，沒有明講人類會不會在「新工作」中找到「新定位」與「新角色」，但卻意指人類現有的價值體系，可能會被完全顛覆，而從「智人」時代走向「神人」時代。

不要以為佛里曼的樂觀很「慈悲」，佛里曼式的樂觀有個條件，就是你我得努力透過加速學習跟上這樣的加速未來；而也不要把哈拉瑞的「神人」2字想像得太浪漫，因為，這神人的時代，在某種意義上意謂我們這一群「智人」的滅絕。

但不管是佛里曼的樂觀或哈拉瑞的達觀，大家看出了問題沒有？在台灣，我們不管是法律、政治制度乃至思維心態中，都不存在「未來」這2個字。這才是我們最該擔心的事。

對政治一直懷抱熱情的我，對台灣的當前困境，也沒有十足的智慧解答，但我想，也許大家可以給自己一個小功課，那就是，不妨看看《人類大命運》來思考我們的命運，不妨看看《謝謝你遲到了》，你可能會發現未來太快，這太快太快的未來若真能遲到一下，還真是一個值得感謝的祝福。

http://opinion.chinatimes.com/20170409002701-262104

[國際學海迷津23] 台灣選後重溫：《李光耀觀天下》的小國現實世界觀

新加坡李光耀在2015年逝世，新加坡在其帶領下，實現了國家獨立與經濟騰飛，更與世界各大國建立了緊密關係，縱有批評聲音，但瑕不掩瑜，李光耀本人除了被各國政要奉為上賓，也被認定是一代智者。李光耀的遺作《李光耀觀天下》，就是他從新加坡的小國角度，對全球局勢觀察所得的總結，分析圍繞兩個核心問題：決定各地發展前景的根本要素是什麼？未來世界發展的機遇又在哪裡？這些問題是國際關係業界普遍關心，自然也希望從李氏一家之言得到啟迪。

李光耀是典型的現實主義者（realist），但因為習慣了危機處處、左右逢源的小國思維，也加入了不少後天創見。在李光耀看來，影響一個國家發展趨勢的基本要素還是人口結構、經濟實力、地緣政治等傳統條件，但同時也反覆強調社會文化因素的重要性，這是他和基辛格一類傳統現實主義者的最不同之處。例如在東亞地區，李光耀認為中國人五千年來的文化和思維傳統，決定了他們需要一個強大的中央集權政體，來確保國家的穩定繁榮，而中國共產黨政府恰好提供了這一保證，令中國政府對社會各方面保持控制能力，才能與經濟同步發展。相較而言，他認為日本將迎來第三個「失去的十年」：持續的低生育率和人口老齡化，極大限制了日本經濟發展的潛力，而日本強烈的民族純潔性、對外來移民的排斥，都將導致日本無法化解沉重的人口負擔，在國際舞台難以再扮演舉足輕重角色。

李光耀對太平洋彼岸的美國充滿信心，認為儘管受到中東戰爭和金融危機的拖累，美國仍能很快恢復實力，正是因為美國經濟相當有活力，而且體制健全。李光耀對美國經濟的樂觀主要基於四個理由：
（1）美國能夠吸引全世界的移民、特別是高質素移民，他們為美國帶來創造力與激情，抵銷了發達國家趨於安逸的心態；
（2）美國國內遍佈經濟發展都會，這些城市競相吸引資金與人才，使美國社會多元而有活力；
（3）美國企業奉行靈活的生產經營策略，能夠迅速適應全球市場的變化；
（4）美國社會有鼓勵人走向世界創業致富的文化，年輕人被視作社會創造力的核心，上向流動機遇不成問題，是為「美國夢」。

但對大西洋的另一側，李光耀就趨向悲觀。縱然他本人仰慕英國文化，李光耀還是認為歐洲正在走向無可避免的衰落。一方面，他認為歐盟貨幣一體化的嘗試，一直沒有各國財政整合作為配套，只要有國家出現難以解決的債務危機，歐元區將難以為繼。另一方面，他認為歐洲經濟與美國相反，完全缺乏活力，根源在於其僵化的福利社會制度：歐洲的勞工保護體制，讓歐洲勞動力相較於東亞失去競爭力；持續高企的社會福利開支，讓國家財政難以負擔；無差別的福利待遇，則讓歐洲人喪失了努力奮鬥的動力，令「歐洲的世紀」已成為歷史。

在他眼中，前景同樣暗淡的還有中東地區。李光耀認為，「阿拉伯之春」的民主實驗不會持久，受其社會文化根基所限，中東地區始終無法實踐民主政治。他認為中東地區有根深蒂固的部落封建制度，社會缺乏對「平等公民權」的認知，而且中東經濟發展過分依賴自然資源，難以持續；沒有持續的經濟發展，則無法構建穩定的民主政治體系。他認為中東動盪的核心依然是以巴衝突，伊朗則會利用以巴衝突，拉攏區域內什葉派穆斯林，與遜尼派阿拉伯國家抗衡，意圖稱霸中東。李光耀直言，化解中東矛盾的希望相當渺茫。

最後，李光耀的目光回到東南亞，而他認為該區域目前相對平靜，前景也相對穩定。例如泰國日益增強的中下層力量雖然削弱了王室，但社會流動性加強，經濟發展勢頭不俗；越南和緬甸領導人均走向了正確的改革方向，儘管改革力度與成效還有待觀察，但機遇處處；馬來西亞與新加坡因為族群問題分道揚鑣，卻也相安無事，經濟也持續發展，還能建立新型合作關係。對於新加坡自身發展，李光耀相信人民行動黨執政可以保證政府的執行力，而新加坡一直以來與世界各地建立經濟聯繫的做法，應能繼續抵禦風險。他最擔心的問題仍是新加坡的人口結構，引進外來移民只是不得已而為之，要長遠解決人口老齡化負擔、實現可持續增長，還是需要社會文化的轉變。

放眼全球，李光耀認為以下五個大方向，可綜合21世紀的基本脈絡：
（1）中國仍將在政府高度集權的條件下發展，不會出現革命，亦不會轉向西式自由民主；
（2）三十年內，中美兩大國實力將會趨於平衡，中國會成為東亞強國，把美國情報活動排除出兩百海里專屬經濟區範圍外；
（3）美國在東亞的活動空間將被壓縮，但仍將保持對全球資本主義經濟體系的領導地位，並與中國在經貿上更密切合作；
（4）與中美兩強形成鮮明對比的是，歐洲、日本、印度等，將淪為國際舞台的配角；
（5）未來世界發展中心將在亞洲，亞太地區的新興經濟體將迎接全球化過程中無數的機遇與挑戰。也正因此，李光耀相信新加坡「可以在有限的空間嘗試最大限度的利用，在本區域的『巨樹』之間穿梭」。

在過去數十年，李光耀對國際格局的洞悉，已被其帶領的新加坡「業績」所證明，關於「新加坡模式」的討論，也在中港政圈不絕於耳。當然，李光耀從未試圖在外推廣「新加坡模式」，其對21世紀的前瞻性分析仍有待考證，但他着眼於全球局勢、為新加坡發展未雨綢繆的經驗，仍有相當借鑑意義。香港和新加坡相似，也是一個外向型經濟體，新移民眾多，長久以來以「亞洲國際都會」為傲，但今天香港人有沒有李光耀這樣的智者，去閱讀未來世界？李光耀並沒有單獨對香港給出他的答案，但許多啟示，在《觀天下》一書，早已不言而喻。

小詞典：李光耀 (1923-2015)

新加坡建國總理，有「新加坡國父」之稱，本是留英劍橋大學法律高材生，回國任律師後創立人民行動黨，早年倡議新加坡加入馬來西亞，但被大馬領袖東姑逼走，才領導新加坡獨立。對內採取威權主義政策，倡導亞洲價值觀，帶領新加坡經濟起飛，成為「亞洲四小龍」之一；對外一方面加入美國主導的亞太區域合作，另一方面則積極和中國發展經濟關係。2015年病逝後，數十萬人排隊參與國葬，可見地位之超然。

沈旭暉 信報財經新聞 2015年10月19日

延伸閱讀：李光耀之喪禮外交
https://www.facebook.com/…/a.1004815379552…/937178469649637/