「未曾擁有」與「到手以後再失去」
這兩種結局,哪一個比較容易抱憾終生
就跟經痛和蛋蛋被踢哪個比較痛一樣
是個非常有智慧的 #人生大哉問
_
有實驗請來 400 名受試者,請他們寫出
在親密關係中遇到的各種 #遺失的美好
再替這些憾事的悔恨程度進行評分
_
結果發現,對女性來說
她們一恨初體驗對象有夠雷
二恨因為欺騙導致感情破裂
三恨性行為太早沒做好準備
對感情的遺憾大多集中在自己犯下錯誤
以至於失去了眼前那份真摯的愛情
_
反觀男性的三大恨
則和女性朋友完全不同
他們一恨性情太害羞不敢衝
二恨年輕時沒有把握機會衝
三恨某年某月某日該衝不衝
換句話說,就是對各種擦身而過
從來沒嚐過的愛情滋味感到後悔
_
而科學家認為,這種男女差異
其實也顯現出演化所造成的痕跡
男性對錯過的 #機會 更容易感到後悔
女性則更傾向於因錯誤的 #對象 後悔
_
對你來說,人生最後悔的是什麼呢?
其實無論男女,我相信有件事沒做的話
肯定會比當愛情來敲門時沒馬上應門更後悔
那就是沒吃過ラーメン #凪豚骨拉麵!
_
你知道嗎?凪(Nagi)的豚骨湯底
讓拉麵粉絲著迷,除了經典的 #四大天王
『豚王』、『赤王』、『翠王』、『黑王』
更有每週一款 #限定王,此生必吃錯過可惜
_
凪的生田主廚,對拉麵創作的熱情與自信
相信吃過的人都會認為今生再也沒有遺憾
所以在每碗凪拉麵的碗底,才會寫著
「全心全意製作,沒有一絲後悔」
(我が豚骨に一片の悔いなし!)
_
現在起 ラーメン凪好友募集中!
好友集點卡活動最大獎整年加蛋免費!
還沒吃過的千萬不能錯過
吃過的也千萬不要放手!
_
#怪奇事物所X凪豚骨拉麵 #NagiTaiwan
#怪奇冷知識607
同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅小熱唱,也在其Youtube影片中提到,訂閱收聽最新的王老師GF Talk Show! ►訂閱GF! http://goo.gl/PH3GIS ►完整GF播放清單 https://goo.gl/lBwTTH GFTS首次外景特輯~~~ 背景收音有點吵請大家見諒QQ 人生真的太想逃逸了 於是這次王老師要來做陶藝 療癒身心靈 同時進行...
人生大哉問 在 厭世哲學家 Facebook 八卦
由於《孟子》思想的超高難度,《孟子》是我沒打算要在粉絲專頁裡詳細談論的一位思想家。但往往在午夜夢回之際,想到《孟子》如此偉大之著作,居然長期被大眾所誤會,心裡實在難過;所以如果有些閒時間,還是多寫幾篇文章來談談《孟子》吧。
首先要談的,當然是被大眾誤會最深的《孟子》學說——性善論。
--
首先先「正名」。
「性善」,是《孟子》對自身思想最簡要的說明;他從未說過「人性本善」四個字,「人性向善」也從沒說過,不管是從「人性本善」或「人性向善」來理解《孟子》的性善論,都會讓我們誤入歧途。
所以,在進行正式的討論前,請先尊重《孟子》本人的意願,用「性善論」來概括他的思想,不要再用「人性本善」或「人性向善」。這是正確理解《孟子》的第一步。
--
再來,說明《孟子》討論「人性」的用意。
當《孟子》提倡「性善」的時候,他並不是從科學家的立場在研究人性。科學家的立場就是像在研究 DNA 一樣,把人類的基因放在顯微鏡下觀察,看看人類的體內有哪些因素,而這些因素是如何決定人類的思想及行動。
這當然是一種研究人性的途徑,但《孟子》覺得這種研究成果只能說是「物性」,頂多是在研究人類作為一個物種的特性而已,談不上是「人性」。如果要談「人性」,就得考慮到更多複雜的課題。
若單純就動物世界而言,其實是無「善惡」問題可供討論的。比如在自然世界中,獅子會殺害較為弱小的動物,我們也沒辦法說獅子是「惡」的;而長頸鹿一輩子吃草維生,我們也沒辦法說長頸鹿是「善」的。
「善惡」問題,是純屬於人類社會之判斷,且作為一個人類在社會上存活,不可能完全不辨善惡——這是人性問題必扣緊「善惡」進行討論之主因。
而討論人性究竟是「善」、「惡」、「無善無惡」或「兼有善惡」等問題,歸根究底,也只為回答下列兩個問題:
(1)究竟人類在天地萬物之間是一種什麼形態的存在?
(2)究竟什麼是「善」?人類該怎麼活著,才是真正的好?
我們當然可以一輩子渾渾噩噩地活著,從來不去思考這些問題;但是當我們開始反思一己存在,想知道自己究竟為什麼要活著,而我們的未來又該何去何從時,這就是完全無法逃避的人生大哉問了。
所以,「人性」問題並不是一個科學問題,它不是一個已經存在的東西等著我們去進行研究;「人性」問題其實是一個懸而未決的人生問題,而我們怎麼回答這個問題,反映了我們如何界定自己的存在,以及如何評價自己在世上的所思所行。
--
最後,說明《孟子》認為「人性」必然為「善」的原因。
如果我只是沒頭沒腦地丟出「你覺得人性究竟是善或是惡」的問題出來,可想而知,每個人的答案一定都有很大差異。有些人會主張「性惡」,有些人則會主張「性無善惡」、「性兼善惡」或是其他各種五花八門的答案。
「性善」應該是很少人支持的選項,因為在我們的社會中,顯然充斥著各種惡行,人與人之間無時無刻都在進行利益算計;在這種現實境況之中,要提倡「性善」,其實是很沒有說服力的。
那麼,難道《孟子》是白癡?難道他對人間的種種醜惡視若無睹?難道他是個樂觀主義者,對於人性抱持著過於天真的幻想?
也許,是我們把「人性究竟是善或是惡」這個問題,想得太簡單了。
換個方式問好了:你覺得「善」與「惡」,哪一個是屬於「人性之自然」、哪一個是屬於「人性之扭曲」?——這個問法,明顯引入了「發展」的概念。
究竟,「做善事」是符合我們人性發展的「自然」結果,或是我們人性被「扭曲」的結果呢?
換了這個問題,我想,很多人的答案可能會不一樣了。
如果我們認為「做善事」是人性被「扭曲」的結果,那我們的社會就會變得很奇怪——因為老師一直教育學生要當個善良的人,政府一直勸導大眾要當個善良的公民——這些行為原來都是在扭曲人性耶!原來老師跟政府是要把我們扭曲成我們原本不是的那個樣子!實在是太壞了!——這種說法是不是覺得怪怪的呢?
如果把「人性」想像成一株植物,這株植物經過人的悉心照料後,長出了美麗的花朵;我們會說這株植物實現了它的「自然」結果,而不是被人力給「扭曲」了,對吧?如果要說「扭曲」,應該是這株植物本來不應該開花,而人類硬要讓它長出花朵,這個才叫做「扭曲」,不是嗎?
孟子認為,人類能夠「做善事」,這當然是經過不斷的教育與努力後,實現出來的自然結果,因為人類本來就有「為善」的潛力。雖然現在的社會中,為惡的人那麼多,但那並不表示他們沒有「為善」的潛力,而是他們沒有被好好教育、引導,他們自身也沒有經過努力,所以「為善」的潛能才沒有實現出來。——這種說法是不是覺得合理多了呢?
《孟子》認為,「人性必然為善」是一個顯而易見的事實,原因就在這裡。
--
關於「性善」,這篇文章只能簡單解釋到這裡。
講到這裡,還有很多關於善惡的問題,還沒有得到徹底的解決。比如說,孟子認為人性有為善的潛力,那我們可不可以說,人性當中也有為惡的潛力?
再者,每個人認為的「善」都不同,我認為這樣是「善」,你卻認為那樣才是「善」,你以為自己在行「善」,我卻覺得你是在行「惡」——究竟「善惡」有沒有客觀的標準?——這些問題,只能等待未來討論。
我們希望能夠重新解析《孟子》的文章,澄清歷來的誤讀,看看孟子的原意究竟為何,他是如何回答這些人類處境中的大哉問。
人生大哉問 在 厭世哲學家 Facebook 八卦
由於《孟子》思想的超高難度,《孟子》是我沒打算要在粉絲專頁裡詳細談論的一位思想家。但往往在午夜夢回之際,想到《孟子》如此偉大之著作,居然長期被大眾所誤會,心裡實在難過;所以如果有些閒時間,還是多寫幾篇文章來談談《孟子》吧。
首先要談的,當然是被大眾誤會最深的《孟子》學說——性善論。
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首先先「正名」。
「性善」,是《孟子》對自身思想最簡要的說明;他從未說過「人性本善」四個字,「人性向善」也從沒說過,不管是從「人性本善」或「人性向善」來理解《孟子》的性善論,都會讓我們誤入歧途。
所以,在進行正式的討論前,請先尊重《孟子》本人的意願,用「性善論」來概括他的思想,不要再用「人性本善」或「人性向善」。這是正確理解《孟子》的第一步。
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再來,說明《孟子》討論「人性」的用意。
當《孟子》提倡「性善」的時候,他並不是從科學家的立場在研究人性。科學家的立場就是像在研究 DNA 一樣,把人類的基因放在顯微鏡下觀察,看看人類的體內有哪些因素,而這些因素是如何決定人類的思想及行動。
這當然是一種研究人性的途徑,但《孟子》覺得這種研究成果只能說是「物性」,頂多是在研究人類作為一個物種的特性而已,談不上是「人性」。如果要談「人性」,就得考慮到更多複雜的課題。
若單純就動物世界而言,其實是無「善惡」問題可供討論的。比如在自然世界中,獅子會殺害較為弱小的動物,我們也沒辦法說獅子是「惡」的;而長頸鹿一輩子吃草維生,我們也沒辦法說長頸鹿是「善」的。
「善惡」問題,是純屬於人類社會之判斷,且作為一個人類在社會上存活,不可能完全不辨善惡——這是人性問題必扣緊「善惡」進行討論之主因。
而討論人性究竟是「善」、「惡」、「無善無惡」或「兼有善惡」等問題,歸根究底,也只為回答下列兩個問題:
(1)究竟人類在天地萬物之間是一種什麼形態的存在?
(2)究竟什麼是「善」?人類該怎麼活著,才是真正的好?
我們當然可以一輩子渾渾噩噩地活著,從來不去思考這些問題;但是當我們開始反思一己存在,想知道自己究竟為什麼要活著,而我們的未來又該何去何從時,這就是完全無法逃避的人生大哉問了。
所以,「人性」問題並不是一個科學問題,它不是一個已經存在的東西等著我們去進行研究;「人性」問題其實是一個懸而未決的人生問題,而我們怎麼回答這個問題,反映了我們如何界定自己的存在,以及如何評價自己在世上的所思所行。
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最後,說明《孟子》認為「人性」必然為「善」的原因。
如果我只是沒頭沒腦地丟出「你覺得人性究竟是善或是惡」的問題出來,可想而知,每個人的答案一定都有很大差異。有些人會主張「性惡」,有些人則會主張「性無善惡」、「性兼善惡」或是其他各種五花八門的答案。
「性善」應該是很少人支持的選項,因為在我們的社會中,顯然充斥著各種惡行,人與人之間無時無刻都在進行利益算計;在這種現實境況之中,要提倡「性善」,其實是很沒有說服力的。
那麼,難道《孟子》是白癡?難道他對人間的種種醜惡視若無睹?難道他是個樂觀主義者,對於人性抱持著過於天真的幻想?
也許,是我們把「人性究竟是善或是惡」這個問題,想得太簡單了。
換個方式問好了:你覺得「善」與「惡」,哪一個是屬於「人性之自然」、哪一個是屬於「人性之扭曲」?——這個問法,明顯引入了「發展」的概念。
究竟,「做善事」是符合我們人性發展的「自然」結果,或是我們人性被「扭曲」的結果呢?
換了這個問題,我想,很多人的答案可能會不一樣了。
如果我們認為「做善事」是人性被「扭曲」的結果,那我們的社會就會變得很奇怪——因為老師一直教育學生要當個善良的人,政府一直勸導大眾要當個善良的公民——這些行為原來都是在扭曲人性耶!原來老師跟政府是要把我們扭曲成我們原本不是的那個樣子!實在是太壞了!——這種說法是不是覺得怪怪的呢?
如果把「人性」想像成一株植物,這株植物經過人的悉心照料後,長出了美麗的花朵;我們會說這株植物實現了它的「自然」結果,而不是被人力給「扭曲」了,對吧?如果要說「扭曲」,應該是這株植物本來不應該開花,而人類硬要讓它長出花朵,這個才叫做「扭曲」,不是嗎?
孟子認為,人類能夠「做善事」,這當然是經過不斷的教育與努力後,實現出來的自然結果,因為人類本來就有「為善」的潛力。雖然現在的社會中,為惡的人那麼多,但那並不表示他們沒有「為善」的潛力,而是他們沒有被好好教育、引導,他們自身也沒有經過努力,所以「為善」的潛能才沒有實現出來。——這種說法是不是覺得合理多了呢?
《孟子》認為,「人性必然為善」是一個顯而易見的事實,原因就在這裡。
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關於「性善」,這篇文章只能簡單解釋到這裡。
講到這裡,還有很多關於善惡的問題,還沒有得到徹底的解決。比如說,孟子認為人性有為善的潛力,那我們可不可以說,人性當中也有為惡的潛力?
再者,每個人認為的「善」都不同,我認為這樣是「善」,你卻認為那樣才是「善」,你以為自己在行「善」,我卻覺得你是在行「惡」——究竟「善惡」有沒有客觀的標準?——這些問題,只能等待未來討論。
我們希望能夠重新解析《孟子》的文章,澄清歷來的誤讀,看看孟子的原意究竟為何,他是如何回答這些人類處境中的大哉問。
人生大哉問 在 小熱唱 Youtube 的評價
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同時進行GF人生大哉問快問快答
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大家假期也記得多外出走走 不要一直當阿宅
(不能只有我們曬黑)
特別感謝
五行創藝 場地協助
善心又有才華 張簡崇堯 同學幫忙上字幕
老師感動萬分
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人生大哉問 在 乾坤門五術 Youtube 的評價
網路上許多預言,認為西元2020年的十二月,是人類的至暗時刻!無論有人引用推背圖,燒餅歌,金堎塔碑文,或是諸世紀等預言!這是真的嗎?這世間的是非對錯,到底有沒有個準則?
12/02台灣(北京)時間晚上六點十五分,人生大哉問,大家一起來討論!
老師雜談副頻道:
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台灣蝦皮賣場:
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人生大哉問 在 乾坤門五術 Youtube 的評價
平民超能力!改變命運與人生的方式,就在「六根」之中!誰掌握了這個力量,誰就擁有了現世的勝利!你知道怎麼使用了嗎?
2020年最後一場直播!
12/30台灣(北京)時間晚上六點十五分,直播人生大哉問,大家一起來討論!
021歲次辛丑點燈安歲祈福法會報名簡章:
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人生大哉問 在 人生大哉問 的八卦
人生大哉問 !陳老師的煉成公式!這個自稱的老師,到底是有多殊勝? 乾坤門五術 · 17:35 · 什麼都不要的斷捨離,能否讓我们成佛? 乾坤門五術 · 18:06. AI ... ... <看更多>
人生大哉問 在 [討論] 2023 金馬影展第六波片單- 看板movie 的八卦
https://www.goldenhorse.org.tw/news/detail/1948
《小曉》《八戒》《菠蘿,鳳梨》《大山來了》金馬獎入圍電影世界首映
《不夠善良的我們:第1-2集》林依晨、許瑋甯、賀軍翔、柯震東追情奪愛
王兵《黑衣人》陳哲藝《燃冬》練建宏《莎莉》金馬影展加碼推出
將於11月9日展開的2023金馬影展,將有多部入圍影片進行世界首映,包括陳意涵、林品
彤飾演母女入圍七項大獎的《小曉》,同樣問鼎女主角講述中國高考畸形現象的《菠蘿,
鳳梨》,以荒誕不羈的黑色幽默問鼎新導演《大山來了》,超人氣男星許光漢配音的動畫
長片《八戒》,瑰麗又詭異的現代愛情奇譚《(真)新的一天》,以及入圍短片的《公鹿
》、《乙方及其後》、《吹夢無蹤》、《白雲蒼狗》等。此外,包括去年金馬最佳原創音
樂得主黃衍仁首度擔綱演出的《來世還作人》,台灣視覺藝術家蘇匯宇與演技派女星吳可
熙合作的《未來的衝擊-永恆的消逝》,以及著名編導徐譽庭邀來林依晨、許瑋甯、賀軍
翔、柯震東上演追情奪愛的劇集《不夠善良的我們:第1-2集》,都將在金馬影展讓影迷
先睹為快。
此外,以《青春(春)》入圍本屆金馬獎最佳紀錄片的名導王兵,還有一部揭露中國作曲
家於文革受難的《黑衣人》將在影展亮相。金馬獎得主陳哲藝則有兩部截然不同的新片參
展,一部是由金馬影后周冬雨、劉昊然、屈楚蕭主演的《燃冬》,和他首度執導的英語長
片《漂流人生》(Drift)。台灣新銳導演練建宏勇奪2019金馬創投會議百萬首獎的《莎
莉》,集結入圍本屆金馬獎男主角的林柏宏和劉品言、李英宏、楊麗音等精彩陣容,上演
出乎意料的跨國網戀,有笑有淚。
不讓入圍多項金馬的馬來西亞電影《五月雪》、《富都青年》專美於前,新加坡導演姚志
衞入選柏林影展的《明天比昨天長久》,特地請出金馬得主戴立忍以演技壓陣。同樣來自
新加坡的楊國瑞在盧卡諾影展獲獎的《好久不見》,則以魔幻風格揭開糾結難解的三角情
緣,讓人聯想起泰國名導阿比查邦。香港導演謝家祺的《七月返歸》更邀來百變女星白靈
與香港偶像團體「MIRROR」成員江熚生,再現港產靈異恐怖類型。
金馬影展也蒐羅多部世界首映的精彩短片,包括台灣導演藍憶慈與女星范曉萱合作的《馬
語》,楊婕導演集結金士傑、方郁婷、王渝萱、馬念先主演的《地獄催淚部》,由今年意
外離世的名導萬瑪才旦監製的《黃昏馬戲團》,《緣路山旮旯》香港導演黃浩然的新作《
老家》,曾以《阿爾祖之夜》入圍金馬的導演Tawfiq Nizamidin的《和百合的一個下午》
,以及劉博濠入選柏林影展新世代14 Plus單元的《火箭發射時》,都不容錯過。
不只華語電影頭角崢嶸,多部亞洲新片也來勢洶洶。包括日本名導塚本晉也在威尼斯影展
獲獎的《火影》(Shadow of Fire);導演岸善幸邀來稻垣吾郎、新垣結衣攜手掀開社會
病態的《(非)一般慾望》((Ab)normal Desire);實力派演員池松壯亮一人分飾兩角
深入幫派情仇的《在黑鍵與白鍵之間》(Between the White Key and the Black Key)
;氣質女星橋本愛和仲野太賀尋找愛情之道的《愛的狂熱》(After the Fever),都讓
原本很強大的亞洲片單更添看頭。但更不能忽視越南導演范天恩勇奪坎城影展金攝影機獎
的《霧中潛行》(Inside the Yellow Cocoon Shell),悠然節奏與神祕氣息令人聯想到
多位亞洲大師的風格。菲律賓導演肯尼斯達格丹橫掃各大奇幻影展的《母侵夢魘》(In
My Mother’s Skin),寶萊塢巨星蘭威爾辛格和孟買女帝艾莉雅巴特的《寶萊塢之我們
相愛吧》(Rocky and Rani′s Love Story),驚人的歌舞大場面,絕對值回票價。
2023金馬影展將於11月9日至26日展開,10月27日周五晚間舉辦選片指南,10月28日下午
一點於官網開始售票。更多影展訊息與精彩片單,將陸續公布,敬請期待。
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▎《來世還作人》(I Want to Be a Plastic Chair) ▎
來自澳門的導演歐陽永鋒,首部劇情長片《來世還作人》以仙姑助人投胎為荒誕引子,邀
來《窄路微塵》金馬得主黃衍仁跨界擔綱主角,飾演來世投胎只想作紅色膠凳的喪世代青
年,遠離家庭侵擾另尋新居時,意外結識地產經紀阿娟,兩人乍看劍拔弩張,實則惺惺相
惜,然而生活彷彿永無止盡的漩渦,此生到底何時才是個頭?影片揮灑另類風格,奔放詭
奇狂想與視覺奇觀,大開腦洞之餘,也道盡青年與家庭的恆久羈絆,還有對生存與空間的
奮力吶喊。
▎《未來的衝擊-永恆的消逝》(Future Shock - The End of Eternity) ▎
台灣視覺藝術家蘇匯宇繼短片《未來的衝擊》,以長片《未來的衝擊-永恆的消逝》再創
第二部曲。在年代不明的時空裡,地球上最後的人類A發現來自1972年的訊息,竟精準預
測了人類的命運,讓他決定踏上旅程尋覓這個「來自過去的未來」。蘇匯宇刻意打破錄像
、實驗、劇情與紀錄等類型藩籬,融合寰宇蒐奇式的傳說,串連台灣人追尋現代與渴求未
來的集體記憶。吳可熙突破肢體與性別框架,與變裝皇后Popcorn激烈又親密的互動,展
現驚人突破演出。
▎《不夠善良的我們:第1-2集》(Imperfect Us: Ep.1-2) ▎
《誰先愛上他的》導演徐譽庭與公視、台灣大哥大共同出品的《不夠善良的我們》,再度
拋出愛情大哉問。主角是面臨40不惑的人妻,日子別無所求但了無新意,她發現年輕時的
假想敵,如今不僅生活充滿驚喜,男友還很年輕,竟讓她感到不甘心,這場人生的勝負她
必須得贏!林依晨、許瑋甯雙雌對決,賀軍翔、柯震東各有轉型。為了追求理想的小情小
愛,要犯下多少的小奸小惡。這一齣奪愛小品,影展將在大銀幕搶先放映兩集,讓觀眾先
睹為快。
▎《黑衣人》(Man in Black) ▎
以《青春(春)》與《黑衣人》雙料入選坎城影展的紀錄片名導王兵,《黑衣人》展現出
不同以往的紀實路線,遭受文革迫害長達14年的中國作曲家王西麟,在鏡頭前重現痛苦經
歷,以孱弱身軀奮力彈琴高歌,憤慨回顧往事。影片一改常用的訪談或觀察,將身體、音
樂、口述三種被攝者見證歷史的載體,構成精煉而澎湃的三重奏,為這位耿直的音樂家量
身打造一場行為藝術表演。
▎《燃冬》(The Breaking Ice) ▎
新加坡導演陳哲藝繼《爸媽不在家》獲坎城影展金攝影機獎肯定後,時隔十年重返坎城的
新作《燃冬》,找來金馬影后周冬雨、劉昊然、屈楚蕭飾演三名性格背景互異的青年,在
天寒地凍的東北相遇,彼此共度白晝與黑夜,各懷心事的他們感情逐漸升溫,決定展開一
場壯遊,為彼此的青春見證一段無悔。影片以流暢詩意的鏡頭和氛圍,透過浪漫耽美的筆
觸,細膩勾勒出中國當代青年多愁善感、夾在理想與現實之間的幽微心境。
▎《漂流人生》(Drift) ▎
新加坡導演陳哲藝首部英語劇情長片《漂流人生》,將作家亞歷山大馬克西克的小說搬上
大銀幕。影片描述出身富裕世家的女子因躲避戰火,從西非賴比瑞亞逃到希臘小島,當她
遇見同樣來自異鄉的孤獨導遊,惺惺相惜的兩人似乎為彼此的未來帶來一絲微光。影片透
過截然不同的女性「外來者」視角,以詩意影像、獨特韻律,道出異鄉人如何在他方重新
建立起身分認同和歸屬感,追尋生存動力。
▎《莎莉》(Salli) ▎
台灣新銳導演練建宏首部長片作品《莎莉》,籌備初期便贏得2019金馬創投會議百萬首獎
,備受矚目。故事講述住在山區的大齡女子,平常拔拔玉米餵餵雞,日子單純愜意,直到
姪女幫她裝了交友軟體取名叫莎莉,竟和法國男子配對順利,沒想到疑似感情詐騙的風聲
傳來,讓她決定為這段異國戀曲做出努力。影片以網戀為題,邀來劉品言領銜主演,林柏
宏、李英宏、楊麗音互飆台語接地氣,連戲裡公雞演技都不容小覷,交出既在地又國際的
清新小品。
▎《明天比昨天長久》(Tomorrow is a Long Time) ▎
曾為金馬電影學院學員的新加坡新銳導演姚志衞,首部長片《明天比昨天長久》勇闖柏林
影展新世代單元。金馬得主戴立忍搭檔新加坡素人演員陳嘉良,飾演一對關係緊繃的父子
,父親偽裝強悍隱藏脆弱,兒子看似怯懦卻有著堅韌的心,短暫又沉默的相處時刻還未結
束,竟已聽見告別的鐘聲。影片以和緩沉靜的鏡頭,凝視這對生存在鋼筋都市的父子,揉
和多重風格觸探真實與夢,最終叩問活著的意義,在明天到來前,為迷惘靈魂尋一條生路
。
▎《好久不見》(Dreaming & Dying) ▎
新加坡新銳導演楊國瑞首部劇情長片《好久不見》,於盧卡諾影展驚豔亮相便贏得當代影
人最佳影片的肯定。影片講述三名中年校友時隔多年重聚,一女二男身分關係卻已不同往
昔,權力關係此消彼長,懊悔、迷戀或思念暗湧蔓延,三人情不自禁編造著關於記憶的虛
實謎題,也被召喚著走入前世的幻境。全片魔幻風格濃烈,以別出心裁的方形景框與伸縮
攝影,破譯神祕難解的三角情緣,再現醉生夢死的今生前世。
▎《七月返歸》(Back Home) ▎
繼《濁水漂流》、《窄路微塵》,「mm2新晉導演計劃」三部曲推出新銳導演謝家祺的首
部劇情長片《七月返歸》。影片講述旅居海外多年的男子,返港探視自殺未遂的母親,在
鬼影幢幢的故居老樓,做紙紮的鄰居老人鬼鬼祟祟,樓上小孩的求救哭喊,童魘與鬼魂再
度來糾纏。百變女星白靈與香港偶像團體「MIRROR」成員江熚生攜手,紙紮師傅太保心懷
鬼胎,影片結合東方巫術、民間信仰等經典元素,再現港產靈異恐怖類型。
▎《馬語》(The Horse) ▎
台灣女導藍憶慈短片《馬語》,邀來影歌雙棲女星范曉萱合作,飾演一名即將搬離老公寓
的女子,一匹棕馬竟憑空出現,令她措手不及。無需對白,范曉萱眼神流轉馬語之間,雙
瞳凝視,讓悲傷有了重量。
▎《地獄催淚部》(Cry Me Through Hell) ▎
台灣導演楊婕短片新作《地獄催淚部》,飆出眼淚與新意。年邁的吳先生前往陰間機場櫃
檯報到,卻等不到忙碌女兒的眼淚得以投胎;另一頭女導演對拍片現場百般挑剔,原來問
題不在演技而是內在心緒。金士傑、方郁婷、王渝萱、馬念先同台飆戲,要將眼淚催出十
八層地獄。
▎《黃昏馬戲團》(Circus at Dusk) ▎
新銳導演陳信源邀來已逝名導萬瑪才旦監製的《黃昏馬戲團》,講述馬戲團小丑團長來到
江南,率領動物演員輪番演出,直到兩名混混提出非分要求,讓現實比作戲更荒唐,觀眾
有錢即老大,風格化影像盡顯底層生活的殘忍與悲涼。
▎《老家》(Home Kong) ▎
《緣路山旮旯》香港導演黃浩然短片新作《老家》,訴說一對夫妻準備返回老家,丈夫嘮
叨妻子老是忘本,妻子回應只是徒增傷心。黃浩然空拍鏡頭交疊香港記憶與台灣情意,浮
城交錯,兩地不寧,原來遺忘與叨念皆是心碎的陰影。
▎《和百合的一個下午》(An Afternoon with Berti) ▎
曾以《阿爾祖之夜》入圍金馬獎的導演Tawfiq Nizamidin,短片《和百合的一個下午》講
述旅居法國的維吾爾族男子,透過音樂和街頭運動,牽起與故鄉的牽絆。直到與另一個她
相約在巴黎午後街頭的咖啡座,兩人反芻彼此時空,飄蕩的不只是戀人絮語,還有我輩族
人的去留難斷、失根與背叛。
▎《火箭發射時》(When a Rocket Sits on the Launch Pad) ▎
曾以紀錄短片《鷹棲涼山》贏得美國導演工會學生電影獎的劉博濠,新作《火箭發射時》
將鏡頭轉向四川涼山的籃球訓練營,15歲的小芳談起夢想,雙眼炯炯有神,但現實卻不如
人意,而遠方火箭發射至深空的火光,成了她的寄望。
▎《火影》(Shadow of Fire) ▎
日本鬼才導演塚本晉也繼《野火》、《斬、》後,推出戰爭三部曲最終章《火影》。鏡頭
轉向二戰砲火下斷垣殘壁的居酒屋,女人、士兵和孤兒宛如一家三口在殘骸裡享受片刻寧
靜,直到神祕男子將男孩拐上血與仇恨的不歸路,開啟人間的地獄之門。甫獲日本電影金
像獎最佳新人的趣里細膩大膽演出、影帝森山未來魄力十足。火光煙硝雖助燃暴戾,或許
也能照亮人間僅存的溫柔。
▎《(非)一般慾望》((Ab)normal Desire) ▎
日本導演岸善幸新作《(非)一般慾望》,改編〈聽說桐島退社了〉暢銷作家朝井遼的小
說〈正欲〉。以多線敘事描述討厭社交的上班族男子、年過三十的單身女子、經營影音頻
道的小學男孩,對異性恐懼的女大生和獨來獨往的男舞者,彼此看似無關,卻各自有著社
會所不容的特殊癖好。稻垣吾郎、新垣結衣以精湛演技揭開社會的偽善,解構日本社會保
守價值觀之餘,更大膽提出質疑,如何定義常態和病態?少數族群真能見容於主流價值之
中?
▎《在黑鍵與白鍵之間》(Between the White Key and the Black Key) ▎
日本怪才名導富永昌敬新作《在黑鍵與白鍵之間》,改編爵士樂手南博同名回憶錄,講述
昭和末年,年輕的鋼琴師在銀座的歌廳演奏,一首電影《教父》的主題曲〈Love Theme〉
,讓他誤入幫派首領的禁忌,也牽連起兩個鋼琴師的命運。禁忌樂章揭開的不只幫派情仇
,還有青年困於糜爛現實和精神追求之間的一籌莫展。實力派演員池松壯亮一人分飾兩角
,攜手仲里依紗、森田剛等性格演員,歌手Crystal Kay亦跨界站台演出,讓精彩情節與
角色充滿迷人韻味。
▎《愛的狂熱》(After the Fever) ▎
師承日本名導諏訪敦彥、黑澤清的新銳導演山本英,以真實案件為靈感《愛的狂熱》,講
述一名殺人未遂的女子在六年刑期後出獄,結識隨和開朗又不介意她的過去的林業工人,
當兩人攜手走入婚姻,以為從此就能安穩度日,一位神祕女子的出現,卻讓生活再度掀起
漣漪。影片在非一般愛情故事裡另闢蹊徑,聚焦癡迷愛戀後,變質失衡的男女關係,《小
森食光》橋本愛、《喜劇開場》仲野太賀,跌跌撞撞找尋屬於他們的愛情模樣。
▎《霧中潛行》(Inside the Yellow Cocoon Shell) ▎
越南新銳導演范天恩一鳴驚人勇奪坎城影展金攝影機獎的首部長片《霧中潛行》,延伸短
片《意外不可收拾》的故事軸線,描述成為孤兒的年幼男孩,與僅存的親人決定離開喧擾
的胡志明市,找尋男孩失散多年的父親,也踏上尋求人生意義的征途。影片以近身的鏡頭
,隨著人物穿梭越南的都會與荒山,時間與空間在攝影機巧妙的運鏡之下,流轉出悠然的
節奏與神祕的氣息,光影之中蘊含蔡明亮、阿比查邦的神采,一場關於電影的幻術悄然上
演。
▎《母侵夢魘》(In My Mother’s Skin) ▎
菲律賓新銳導演肯尼斯達格丹入選日舞影展和多國奇幻影展的《母侵夢魘》,以二戰尾聲
的菲律賓為背景,居住偏遠家庭,因母親病重,家中無糧食,姊弟倆穿越森林去鄰村覓食
,意外在廢棄教堂遇見仙女相助,並聽從指示讓蟬爬入母親體內幫治病,母親確實痊癒,
但似乎已不是她的母親。影片充滿濃厚菲律賓特色,將在地傳說、宗教信仰、戰爭與殖民
歷史,以身體變異與穿腦音景的驚悚手法,融合為一部讓人惴惴不安的暗黑童話。
▎《寶萊塢之我們相愛吧》(Rocky and Rani′s Love Story) ▎
《我的名字叫可汗》印度名導卡倫喬哈爾的新作《寶萊塢之我們相愛吧》,邀來寶萊塢巨
星蘭威爾辛格和《孟買女帝》艾莉雅巴特,展開富三代愛上女主播的愛情喜劇,本以為就
要走向完美結局,沒想到截然不同的家庭背景、社會階級,成為兩人間最大難題。經典的
愛情難題在寶萊塢更不會隨便了事,大場面歌舞連氣球都鍍金,男女老中青都得唱上一曲
,不論是個人主義還是家族第一,在愛情面前都舉重若輕。
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