中邑營造的八卦，Yahoo名人娛樂都在討論

『《風傳媒》依據第10屆立法委員參選人財產申報資料，對113位立委進行調查，發現有至少15位立委，家族經營房地產與營建事業，或擔任上市櫃建商董事，分別是 #何志偉、#吳秉叡、#林德福、#羅明才、#萬美玲、#林為洲、#黃國書、#江啟臣、#謝衣鳳、#陳超明、#陳明文、#陳玉珍、#洪孟楷、#賴品妤、#羅美玲。其中，何志偉的母親 #薛凌 過去在擔任立委期間曾申報全陽建設與陽信銀行之持股，全陽建設不僅是陽信銀行之大股東（持股3.79%），近年來也積極跨足都更領域，關係企業久和營造是台北市古亭消防分局都更案的實施者。前年曾經參與民進黨新北市長黨內提名的立委吳秉叡，在新莊地區同樣也投資建商公司。吳原本在2011年有投資雄裕建設、益翔建設、福益實業等事業，但這部分在去年財產申報時已不復見。不過，吳秉叡透過私人借貸借款給聖裕投資、冠虹投資。冠虹投資的負責人是吳秉叡的新北服務處幕僚葉德盛，公司地址則是他的新北總服務處。葉德盛同時也是冠虹資產管理有限公司負責人，這家公司的業務包括房地產開發租售、都更重劃等。台中是全台土地重劃致富最為盛行的縣市，歷屆台中區域立委也有不少與建商有關係。民進黨立委黃國書的丈人林富田擔任順天建設總經理，黃國書妻子林君俐也間接參與了土地重劃。她投資了惠豐順開發公司308萬元，該公司是中部三家知名建商惠宇、豐邑及順天建設共同籌設，惠豐順和長億集團都投入了「永春自辦市地重劃」。相較於民進黨，國民黨立委具不動產背景的人數更多...』
[新聞] 難怪居住正義法案過不了建商背景立委揭露 https://disp.cc/b/163-cnro

「第一屆華文朗讀節」今天南北同步開展，華文朗讀節是台北華山和高雄駁二首次合作，創辦一場不只是書展的書展，感謝遠流王榮文董事長的促成，以及魏德聖導演和馬志翔導演今日用朗讀為高雄開場。高雄近年藝文活動蓬勃發展，但我們沒忘記「創作和閱讀才是文創產業的基礎工程」。為鼓勵創作，高雄每年舉辦「打狗鳳邑文學獎」，今年頒獎典禮就在華文朗讀節中舉辦，高雄也首創鼓勵電影劇本創作，提供全國最高獎金，希望帶動高雄書寫原創故事的文創能量。

為營造閱讀環境也推動包括新圖書總館等共14所的圖書館興建，縣市合併後推動網路借書通閱服務全國最快，高雄成為最重視圖書館軟硬體建設的城市。我們努力鼓勵創作和營造閱讀環境，讓高雄成為書香城市。朗讀節的舉辦，更讓閱讀的聲音成為高雄城市的聲音。期待朗讀節成功，帶動高雄年年有大型書展。

【回顧系列 | 八八水災重建十周年：禮納里部落】

八八水災，又稱莫拉克風災、或八八風災，你還記得嗎？

2009年那一年颱風莫拉克侵襲臺灣，挾帶了破世界歷史紀錄的降雨量，它造成臺灣許多地區山崩、滅村與土石流，中央山脈山頂凸了一大塊。

從此許多人不只失去家園，而且永遠找不到他們的家人。他們的家人在地底層很深的土層裡，多少天的挖掘，也不見屍骨。倖存的家人再走回山區，若摔了一跤，就告訴自己：或許地下的先生在叫喚她吧。

有些山區村民躲在山洞，全身濕透，沒有食物，沒有飲水⋯⋯在最文明的時代回到最原始的求生之道⋯⋯直到救援直升機出現。

救援直升機也出了意外，被山區常見的流水繩卡住，摔死了。一片霧茫茫，一片混亂，一片狼藉，一片城市的慌亂與胡亂指責。許多人走了，島嶼多數人忘記了。

於是十年又四個月後，那些喜歡指責的人們繼續指責他們從來不願深入了解的其他事。

這個世界移動地太快，人心也是如此。

感謝常民團隊（謝英俊建築師事務所），他們累積了自1999年九二一災後重建、2005年龍王颱風災後遷村、2008年川震農房重建及起始於2005年中國大陸農村建房的經驗，接受台灣世界展望會及紅十字會委託，參與了近800戶的八八水災受災戶家屋設計及興建工作。十年，磚磚皆辛苦，這些基地位於屏東、台東、高雄、嘉義四縣市，分別以永久屋、中繼屋及避難屋等三種重建。

*瑪家農場永久屋基地位於屏東縣瑪家鄉，又稱禮納里RINARI部落，由霧台鄉的好茶部落、瑪家鄉的瑪家部落以及三地門鄉的大社部落組成，共計483戶，為八八水災重建計畫的第二大永久屋基地。

（註：瑪家農場永久屋基地經過部落與各界討論，決定命名為「禮納里RINARI部落」，意思就是「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。

基地占地94.4公頃，原為臺糖的相思樹林，做為永久屋建設基地，在建設數量的密度之下幾乎無法保留原有的植被，同時在半年工期要全數完工的壓力下，四個營造廠投入大量資源同時施工，風風火火，紅土飛揚，大興土木。

當年身處耶誕節完工地的「社區」看著形式相近的房屋綿延，像是沒有生氣的電影場景，參與建設其中的謝英俊曾經質疑自己：「協力造屋、這是他們的房子，但是居民參與在哪裡? 我們真的有做對事情嗎?」

*但禮納里部落走過八八水災重建的漫漫長路後，部落的樣貌隨著時間慢慢產生變化，家屋逐漸出現族人的文化特色，及特殊生活樣貌。其中好茶部落的魯凱族人發展出「接待家庭」的部落產業，將部落樂於分享、待客溫暖如家人的精神帶給遊客。

他們不是為了觀光產業賺錢，部落居民希望外來的人在彼此的互動下，外界有機會能夠瞭解魯凱族的好客文化。

*謝英俊建築師事務所(臺灣工作站)工作人員從2016年開始，每一年暑假都會回訪禮納里。

事務所工作夥伴及當年的實習生們都會在部落至少住一晚，在家屋前涼棚的「主客廳」一起聊聊天；隔天一早，步行部落中，看著也習著當地住民生活友善自然環境的古老智慧。

*這個世界上其實沒有人可以擁有永久的土地

「土地沒有永久擁有,人類的使用都應該是『中繼』的思維」——謝英俊

『離災不離村，離村不離鄉』本是莫拉克重建條例的原則，在常民團隊參與的重建永久屋項目，除了嘉義阿里山來吉部落以外，幾乎都未遵循此原則。

但八八水災重建初期謝英俊建築師即提出了「中繼屋」的概念，這使中繼屋有機會於台東嘉蘭村、屏東三和村實踐。

有些人説「遷村是一代人的事。」但他們不是災民。

謝英俊依據過去經驗，了解僅找尋適宜地點過程，便涉及行政申請的繁文縟節，起碼是三年之後；災民的日子、處境不只是人類學，不只是文學，他們面對的是生活殘酷的現實。他們至少需要一個家，一個可以安心住下來，遮風避雨的家。

「部落生活，本來就是不斷移動的過程。」

沙還是沙。人有時候也是沙。

—以上部分內容節錄自 苦勞網 "沒有永久的土地–謝英俊與他的「中繼」思維" 文/陳韋綸 https://www.coolloud.org.tw/node/47395

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規劃設計：常民建築（謝英俊建築師事務所）
基地位置：臺灣屏東縣瑪家鄉
戶數：總數483戶（好茶部落 177戶、瑪家部落132戶、大社部落174戶）

基地面積：94,441m2
建築面積：801型 54 m2 ｜802型(雙拼) 108m2｜803型(雙拼) 108m2
樓地板面積：801型 108 m2 ｜802型(雙拼) 216m2｜803型(雙拼) 216m2

設計階段：2010年1月至2010年4月
施工時間：2010年6月至2010年12月
鋼結構施工：常民建築（達文營造+原住民工班）
施工單位：豐邑營造、大賈營造、璞園營造

常民團隊：謝英俊、謝長榮、邱芙蓉、陳美英、陳憶玲、洪明裕、江敏懿、潘泗毓、顏學理、高春貴、蔡佩妏、林書吟、張鵑后、黃柏堯、劉肇隆、陳敬烜、鄭國卿、潘昌佑、宋煥美、陳彥廷、張修瑋、吳佳華、廖期逸、廖偉佐、陳聖傑、謝以士、張志偉、王威懿、施舜文、楊彥航、謝天...等曾經參與過的每一位。

原住民工班：南投邵族工隊、南投布農族工隊、台東排灣族工隊、台東魯凱族工隊、台東卑南族工隊、台東賽德克族工隊、屏東排灣族工隊、屏東魯凱族工隊、高雄南鄒族工隊及嘉義北鄒族工隊。

⚠️全熱交換器本設置客廳上方因應客戶無法量身訂做，所以不配置外管，以方便客戶以後裝置⚠️

森林保護區第一排
擁有無限景觀
精美的巴洛克式風
為A7最獨特的歐式建築
眼尖的朋友可能有發現 Ted頭髮有時候會長長
因為收音問題 部分片段我們有錄第二次啦~~

#A7重劃區
#歐式建築
#文青雙語

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投資興建：君悅建設有限公司
營造公司：捷堡營造⼯程有限公司
基地位置：桃園市⻱⼭區⽂吉路旁
基地⾯積：約1030.74 坪
樓層規劃：4棟 地上15 層 地下4 層
登記類別：住宅區
⼾數規劃：173 ⼾住家/5 ⼾店⾯/189個平面車位
坪數規劃：約25~46 坪
房型規劃：2~4 房
公設⽐例：32.46-33.79%
管理費⽤：預計50 元/坪/⽉
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如有任何購屋疑問，請洽銷售現場或建設方，
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在更衣室中設計師首先使用顏色與材質的搭配上著手設計，在空間中運用紫色做深淺的變化搭配，營造更衣室中的層次感及神秘的氛圍；更大膽使用噴上紫色的文化石作為更衣室的牆面，玩味另類的時尚感。

農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日)，依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動

「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報，法會傳承了傳統習俗，融合儒、釋、道思想，並依佛教的儀軌與經典，營造深富民間文化特色的中元普渡祭典，祭祀內容結合歷史事件，諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等，深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。

龍山寺表示，拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統，因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近，血衣就埋在寺內的蘭花樹下，所以才有拜「樹蘭花腳」，寺廟現址當時也蓋了五泉廟，以祭拜械鬥死去的人，後來要建龍山寺時，寺方答應每年都會祭拜五泉廟，便有了這傳統。

艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外，亦配合時令節日舉行祭祀活動，其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重，為萬華區之祭典盛事，簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年（西元1873年）所撰《臺陽見聞錄》中提及：「臺俗盛行普度，門貼紅箋，大書慶讚中元。……自七月初起，至月盡止。又明治三十二年（西元1899年）《臺灣日日新報》載有：「陰曆七月慶讚中元，近城市街分為三大廟門，高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日，凡屬同安原籍者與焉；十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日，凡屬晉南惠原籍者與焉；十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日，凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄，慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年，原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體，於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀，按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年（西元1888年）巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風，遂改為設筵饗祭，祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦，號為「四大柱」。大正十年（西元1921年）改為三姓合辦，或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年（西元1938年）後，「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始，至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落，每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行，為萬華區之一大盛事。

六月二十九日 地藏王廟發表

七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)

七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)

七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)

七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)

七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品；施食)

七月三十日 謝燈篙 (普度結束)