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美国刊物《外交》发表了我对美国和中国关系的分析。我强调了美中关系对亚洲安全与繁荣的重要性。包括新加坡在内的大多数亚洲经济体与这两个国家都有密切关系，都不想被迫在两者之间做出选择。
美中两国作出的战略选择，将塑造新兴全球秩序的格局。大国竞争在所难免。但它们的合作能力才是对治国之道的真正考验，它将决定人类在气候变化、核扩散和传染病传播等全球问题上能否取得进展。
2019冠状病毒大流行清楚地提醒我们，各国携手合作是多么重要。疾病不受国界限制，我们迫切需要国际合作来控制这场流行病，并减少对全球经济的损害。即使美中关系大好，对冠病采取集体应对措施，都将是一个巨大的挑战。
与此同时，亚洲国家正为对抗冠病，以及克服改善人民生活，创造一个更安全、更繁荣的区域的其他诸多难题，而忙得不可开交。它们的成功，以及亚洲世纪的实现，将在很大程度上取决于美中两国能否战胜分歧，建立互信，为维护稳定与和平的国际秩序作出建设性的努力。这是我们这个时代所面临的一个重大问题。
你可以在这里阅读 Lianhe Zaobao 联合早报 提供的中文翻译。
– 李显龙
這是我化Emo為Passion所寫的文章，如果你同意我的argument，請share！
我挺黄明志
一个怪咖艺人的“文化反叛”
文/丘光耀博士
马来西亚是一个得天独厚的国家。
多元民族、多元文化、多元宗教是天赋给这片赤道土地的资源，如果运用得当，它不仅可展现混杂交融的亚洲风采，也让马来西亚在全球化竞争大潮下享有非凡的软实力。
道理很简单，当代世界已不再独尊单元文化，单元其实很压抑，单元聊无生趣，单元扼杀创意，说白一点的比喻，单元（近亲）繁殖出呆子。
反之，文化要能展现活力，就必须有交叉碰撞，要能兼容并包、要能自由交融、要能衍生新态、要能共生并举。
故此，凡在全球市场佈局的跨国大企业，在人事招聘方面，都会优先吸纳具备跨文化背景的尖顶人才。因此人的文化和教育背景越多元，在全球和区域营运战略上就越具备处理複杂问题的综合能力。
名牌大学的招生和用人制度也是如此，综合性研究型大学在国际化、科际整合、颁发奖学金等方面，都爱吸引跨文化人才。反观用肤色作为大學录取标准，在马来西亚似乎仍大行其道。
倘若连企业和学界都如此重视多元文化，国家要发挥竞争力岂能例外？
遗憾的是，巫统领导的国阵政府，自独立建国以来，因狭隘意识形态作祟，就是执意要将马来西亚型塑成一个“马来人的国家”，尤其在513事变后，更是透过新经济政策和国家文化政策，来全面推进单元化的国族建构（nation building）议程。
巫统独尊马来文化霸权，导致数十年来非马来人权益不断受到压抑，马来西亚俨然成为了“Tanah Melayu”；中后期巫统为了和伊斯兰党争夺马来保守选民的支持，更不惜削弱世俗宪政的精神，朝野相互操弄伊斯兰原教旨主义，遂怂恿了“Bumi Islam”的叫嚣。
在Tanah Melayu和Bumi Islam两股力量夹击下的多元文化主义，其免于被恐吓和打压的自由发展权利，无须赘言，其艰难度可想而知。
一句话，总体保守化的国家单元文化态势，正是当今我国公共生活最备受压抑的关键之处。非但非马来民众不敢公开讲，在野的政治人物（尤其非马来议员）也不愿去触碰这个高度敏感的雷区，因为这不仅是“政治不正确”，更被认作是一个不顾全大局的麻烦製造者，甚至還会因言论入罪，惹祸上身。
在上世纪七、八十年代的民主行动党，曾高举“文化民主”的鲜明旗帜，以“马来西亚人的马来西亚”力抗巫统的“马来人支配主义”，获得非马来社群的强大支持。举凡任何试图侵蚀非马来人和非穆斯林权益的政策出炉，民主行动党无论在议会内外均站在第一线，和巫统周旋到底。
然随着时局的变迁，掌握局部执政权力的民主行动党，在面对巫统和伊斯兰党文化霸权步步进逼的挑战下，为了“争取开明马来人”；为了不被巫统标籤为“反马来人，反伊斯兰”的刻板印象得逞；更为了改朝换代的历史使命，民主行动党在“文化民主”的阵地，选择低调迂迴的战略，只靠打“经济民主”牌，如揭发丑闻弊案，廉政理财和透明施政来鞭挞巫统。至于挑战土著特权、废除种族固打制、落实公务员体制改革、严格要求政教分离（反对伊斯兰渗透公共领域）等，这些显然对马来人和穆斯林不那麽“政治正确”之举，希望联盟的非马来人领袖，都很识趣地迴避之。
近日黄明志因发表音乐视频“Oh My God"而遭到警方逮捕一案，应该要放在这个大时代的文化脉络下检视，才能看到國陣的文化霸权，如何企图扼杀一个文化反叛的鲜活实例。
当大家对黄明志被捕都集体禁声，在野党明哲保身，公民社会逆来顺受之际，马来和伊斯兰文化霸权的威慑性意志遂告全面得逞。
当人人都處於不敢再旗帜鲜明地反抗马来和伊斯兰文化霸权的“新常态”，黄明志的“争议性MV”，从Negarakuku到OMG，一路走来，都显得创意满满，锋芒毕露，勇气可嘉。
你可以质疑黄明志的机会主义，也可以批判他的庸俗粗口，以及认为他有精明的市场盘算，甚至不屑他偶有“干回马枪”的江湖恶习，但你不能否定他的原创作品，在客观上确实发挥了颠覆伪善的主流价值，挑战国阵所建构的社会洗脑工程，以及质疑我们所习以为常的“和谐、容忍、团结、感恩、效忠、尊重”等宏大论述。讲得学术一点，他是很后现代主义的艺人，他正在解构霸权社会的罗格斯（logos），他在打破禁锢我们独立思考的思想枷锁。他是“文化反叛”的马来西亚典型艺人，他是类似1968年欧洲颓废青年反抗主流价值的文化嬉皮士。且不论他背后的动机是什麽，我们都不应该因人废言。
记得，我们今天声援的不是黄明志这个人，而是要捍卫一个法治文明社会对艺术创作的公民自由权利，也要捍卫一个多元文化社会享有不被马来和伊斯兰文化霸权恐吓的反抗意志。
再则，请你不要因为不欣赏黄明志的怪咖个性和文化流氓习气，而对于国阵滥用公权力来打压一个后现代艺人的举措视若无睹，甚至还幸灾乐祸。
自由，在我看来，比任何的社会价值还要珍贵。“自由是一切社会价值之母”。
因為没有了自由，如剥夺了公民的言论自由，箝制了你我的新闻自由，请问你用啥去鼓吹“平等”、“和平”、“团结”、“环保”等社会价值？
故此，人类这个物种需要自由，就如鱼儿需要水一样。今天，黄明志创作自由被威胁，甚至人身自由或被囚禁，皆不只是黄明志个人的遭殃，而是马来西亚的公民自由权进一步被践踏。
一直以来，国阵通过学校教育和社会工程，灌输给我们以及我们下一代的，正是四平八稳的主流价值，什麽“不要挑战马来人的尊严”、“尊重回教”、“信守社会契约”，“迈向2020宏愿”、“培植一马精神”等等，用形象一点的比喻，就是书写SPM contoh karangan，这一套看似客观、持平、理性的论述，其实骨子裡是一套维稳的意识形态，它囚禁我们的批判思考，阉割了我们挑战文化霸权的底气。
多元文化本来就鼓励自由碰撞，否则就是一潭死水。跨文化的脑袋如降落伞，要允许打开才有用，人人都知道有竞争才会进步，但忘记了有平等才有包容，有包容才会有真爱。
我们在马来和伊斯兰文化霸权宰制下的所谓多元社会，其实压抑了多少不满，埋没了多少才华，错失了多少机遇，损耗了多少国力，这些都是我们和谐社会所不愿公开讨论的敏感问题，因为我们被驯化到不敢越雷池半步，不敢想像自由的天空能有多宽广。
这个让人窒息的社会，注定出不了才子，出不了文豪，出不了伟大的传奇人物，因为SPM contoh karangan框死了我们！
如果李小龙活在马来西亚，这种单元的文化土壤，不可能造就他成为汇集全球百家武术之长，勇敢扬弃中国武术流弊的功夫之王。所幸李小龙在六、七十年代去了美国，如果他在马来西亚或中国大陆，李小龙很可能只是一介武夫，而不是一代宗师。
黄明志也一样，莫说在西方，在台湾，黄明志也绽放光芒，在马来西亚，他注定沦为主流文化霸权打压下的牺牲者。
我挺黄明志，因为我不愿看到SPM contoh karangan框死了我们子孙脑袋的灵活性，如果今天我们选择沉默，我们将典当了后世在马来西亚公开享有反抗思想奴役的权利。
不願就範，就要反抗！
五年前的一張香港諷刺政治漫畫，後來變成預言。
「《抗爭進化圖》。是人稱港版金政基的香港畫家Man僧，五年前雨傘革命時畫的，原刊於《熱血少年周刊》。當時的抗爭少年，只進化到一半，還沒有到最後勇武階段。五年後的今天，這圖竟然成了預言。」
【一个街头战士的养成计划】
暴徒该死？杀光最好？
不分性别、年龄、学历、国籍，全球的亲中共华人都这么说。其实恶毒谴责是很容易的，不需要成本，连思考的脑力都不需要。但是大家有没有想过，这些人口中的暴徒是如何在一个文明大都会诞生的？
#抗争的进化
这张插画有个名堂，叫《抗争进化图》。是人称港版金政基的香港画家Man僧，五年前雨伞革命时画的，原刊于《热血少年周刊》。当时的抗争少年，只进化到一半，还没有到最后勇武阶段。五年后的今天，这图竟然成了预言。
街头战士不是一日养成的。每一次示威者的过激行动，都是累积数次失败，申诉无门，痛定思痛，承认手段过软，检讨失败后的升级。就如Man僧留言回复我时说的，看看其他国家的示威演变历史，都是极其相似的。
#冲突的主导权
嗯，韩国最后一次大型公民运动，是弹劾总统的和平集会，连续很多星期的超级嘉年华会，堪称神话。但，这是多少年进化的结果？年纪尚轻的或许不知道，八零年代，韩国示威是最激烈最致命的，生火堆，烧轮胎，汽油弹，是家常便饭，然后时常有人自焚来表达自己的不满。那么为何弹劾女总统的时候那么和平？那是因为当时的警察也站在人民的那一边，他们也是希望总统下台的。是的，你不打示威者，示威者根本不需要生火，还击，丢石头，拿起武器。暴力冲突的主导权，一直都是在执法者手里。
再想想马来西亚的净选盟运动吧，B2的时候，警方水炮车袭击华人接生院，引爆全社会挞伐，B3的时候，更多的人因为愤慨而上街，面对人数激增的示威者，警方又再以暴力驱散应对，结果发生警车离奇”被不明人士开着冲撞人群，然后发生警察被毁，骑警被袭击而翻车等等更大规模的暴力反击。B4的时候，警方和马国内政部因为受不了舆论压力，而开始怀柔政策，只围观，不驱散。结果就变成了Bersih 嘉年华会的开始。连办两天两夜又怎样？没有人受伤，同样行动没有升级，也不曾达标。你有你示威自由，政府有其法定正当性，不理你。到B5时，我们这些B2，B3的中流砥柱，开始怀疑主办方的目的了，后来的B5，已经成为不痛不痒的派对和笑话。虽然和韩国的不一样，集会没有得到执法单位在立场上的支持，但是也因为怀柔政策，没有一个人受伤。事实证明暴力冲突的主动都在警方手里，没有一个公民运动，包括六四，是一开始就标榜自己是武力抗争的。（硬要说有的话，就去问毛泽东和孙文，他们是推崇武力颠覆国家的表表者）
印尼最近一次示威才数天就死了几个学生。很多残暴嗜血的人说这才是镇暴常态，香港人“身在福中不知福”。他们不去留意和讨论的是，印尼的总统当天第一时间发布遗憾立场，并答应会确保军警遵守他的吩咐保持克制，还有就是承诺调查事件。这种安抚人心的问责态度，在香港并没有看见。
#莫忘初衷
其实镇暴的目的，不是为了全数逮捕，更不应该是为了致伤民众或杀人为目的，而仅仅是驱散。示威群众也不是为了杀警而上街，而是控诉。双方街头过招，大家都是有默契的，点到为止。喋血街头，你打人，人就会打你，在肾上腺激素的控制下，人人都是暴走的Eva 一号机。你说袭警犯法，他们也说你黑警滥权也是违法；你说你警员生命受到威胁，血流满面的街头战士说他们才是生命受到威胁的那个。没完没了。人民要求的是”法治”，一切有欠公允的逮捕和武力镇压，坦诚去面对公开调查和公审，放大，检视，一个一个死结打开，但是警方回以“罚制”，而香港政府也骑虎难下，当初动员警队维护政权，如今为了不出卖唯一支持（其实也没有自主选择）自己的三万多名警员，坚持不让警方接受公审。香港警方回应民众的敌意，方式就是更重的敌意。这和学生家长投诉教师后，日后学生必定被老师长期”特别款待”是同一个道理的。为了保护学生和公义，一般不是老师停职，就是学生转校，远离老师可触及的范围。
那么香港呢？
#耳染目濡的进化
香港警方用警员受伤来合理化警员在全港各地开真枪。强调警员生命受到威胁，自卫伤人是合情合理的。那是不是等于警方同意了，当街頭战士认为生命被警员威胁的时候，他们也可以全力反击，甚至杀警？难道说因为是市民，面对的是执法者，就认命，乖乖受死？这不符合生物的求生标准。那些被放大在记者招待会的警员受伤图，比起过去四个月民众被暴打的伤势一比，简直是相形见绌。特别是当警务副处长强调：”暴徒拿武器打警员头部” ，我不禁感叹，那不是monkey see monkey do, 学警察的？
六月初集会的香港人民，是黑衣，感冒口罩，背包，就上街了。因为没有人，包括林郑，会估计到今天这种局面。有人甚至是傻乎乎不戴口罩就上街了。六月中，我们开始看见保鲜膜护手（防催泪弹）、工地头盔。六月尾，戴头盔眼罩已经是基本装备了，因为许多信任警方不会以伤人为主要目的的市民，其结局是惨痛的头破血流（对照上面警方的谈话十分讽刺）。
七月份开始，一般的口罩已经被淘汰，N95, 甚至是俗称猪嘴罩的防毒面具开始普及化，集会者开始戴上护膝护肘。《元朗袭击》示威者被黑社会/社会长者殴打，警方公然和黑社会合作，并放任“市民打市民”的先例后，因为不公平执法，导致大批年轻人执行私法，纠众砸黑社会的场子和店铺，这次契机，让年轻人开始有了“先下手为强”的危机意识，硬骨雨伞，胶管，木条，扫把，路障，全部都成了他们的武器选择，
《夺目夭眼》事件后，集会者已经不再吝啬于自身配备了，冲前线的勇武派，甚至自备盾局，长袖厚身夹克，那是炎炎的八月夏天。这时候，街头战士基本上已经被香港政府“培训”成功。香港街头时不时传出零星黑衣人和福建帮，或者黑社会长辈在街上公开群殴。这些，都是香港警察一念之差走歪路造的孽。而香港警方的正气、专业、威信形象也荡然无存。
看看十月的今天的街头战士少年们的装备，不是和镇暴部队一样？头盔，口罩，眼罩，护膝，护肘，滚装武器，盾牌。那些工具箱里的危险东西，胶管，棍子，不是在学元郎大叔们的街头格斗十大武器和模仿警棍？给警方抛了催泪弹四个月，他们也终于于九月尾进化完毕，自制了汽油弹。
年轻人学习能力好比一块海绵。
#少年们的心理健康谁关心？
这些街头勇武派先锋，都是孩子、少年，血气方刚，模仿和学习能力高，也是最不怕死的一群。叛逆期的荷尔蒙爆发，再加上整个社会的大气压，那些本来应该是他们学习对象的大人们的种种不良示范：黑社会动手污言秽语也算了，警长大方对着镜头骂粗口，咒骂，辱骂，高举双手比中指，每周更新的流血画面，充斥少不经事的脑袋，大人们在少年们内心烙下的阴暗面，谁关心过了？这一个世代的他们成人以后会怀有多少的PTSD，反体制/反社会人格？
凭什么腥风血雨中，上梁不正的社会里，要少年们懂得过滤和自律？
How Dare You? How Dare You?
#一念天堂一念地狱
警员绝对有权利开枪射杀任何人，因为政府把枪发配给了他。但是随之而来的就是该名警员自身的法律责任，他必须依法使用枪支。香港警方可以辩护说开枪都是合法的，但是我看了另外一个地方开枪的影片，那时是一支PTU大概六七人，面对数十名街头战士追击，场面更严峻，这批警员比起射人的那一队都是相对年纪大的老差骨，和示威者纠缠几个回合了，双方见好就收。乘车离开时，由于冲锋车没有马上离去，少年们得势不饶人，蜂拥而上，大叔警员气得冲下车单挑（盾牌头盔警棍都在车里就跳车打架去了），最后当然下场当然是被“丧尸袭击”。最后一高大警员向天鸣枪，少年们知难而退，鸟兽散。这片里，我看见这批老差骨的：自制，保有专业水平。（虽然跳车只抽那三个大叔明显情绪化很扣分）而这批警员受到的生命威胁和伤害，比装陷阱射人的那班高出很多，事件却以无人受重伤告一段落。
这说明凡事都有选择。你可以选择打或不打。你也可以选择怎么打。警员的配备有警棍，盾牌，胡椒喷雾，橡胶子弹，布袋弹，真枪。选择哪样，都只是你本性的彰显。Great power comes with great responsibility. 得到力量的人，不是成为超级英雄，就是怪人。
#暴力的死循环加雪球效应
Again, monkey see, monkey do. 抗争和暴力都是会进化的。那一枪开了，好比潘多拉魔盒打开了。接下来袭击警察的事件，恐怕只会更多，而且更暴力。暴力只会招致仇恨，仇恨只会引爆更多的暴力。平息仇恨需要的是谅解，谅解需要调停，调停需要有人主持公道，但是今天的香港，像电影《审死官》般，现实中政府官员和警员官官相卫，坚持没错又不敢接受接受独立调查，所以这个局会是一个死循环。根据沙盘推演，暴力冲突只会逐步提升，而非降温：哪怕有一天是死了人，也不见得会停下来。
香港警方是低估了年轻人的反叛，还是高估自己的枪管够大？
#后记
当年，如果马来西亚的内政部和警方不是悬崖勒马，180度变脸，怀柔政策奏效，今天的马来西亚人还有机会拿着自己那荒腔走调又廉价的Bersih”抗争经验”去取笑，甚至诅咒当初跨国境支持我们争取公平自由的香港人吗？
How Dare You？ How Dare You?
（图片获得Man僧授权使用的。他是很棒的一个人文画家，大家喜欢的可以follow。原址在此
https://www.facebook.com/1126187924141169/posts/2457811310978817?sfns=mo 。）
大家都有聽過聖殿騎士團這個組織吧?
聖殿騎士團的每個人既神秘又擅長操弄
也比其他任何組織都更重視秩序和力量
它的起源也跟基督教文化脫離不了關係
更有人認為他們就是光明會的前身組織
到底這些基督與所羅門聖殿的貧苦騎士
他們是如何從窮困潦倒變得富可敵國呢?
又是為什麼會在黑色星期五被瓦解掉呢?
趕快在留言欄留言跟我們一起聊聊討論
#光明會 #聖殿騎士 #十字軍
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